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姊妹们的学习课程
第十二课 姊妹们的人性生活与家庭生活（二）全家为着召会生活
全家为着召会生活
读经：徒十八18、26，罗十六3，提后四19，箴三一23
壹 一个家庭要过召会生活，上好的路、最高的路就是由妻子来领头—徒十八18、26，罗十六3，提后四19：
一 在一个家庭里面，如果妻子不领头有实际的召会生活，丈夫总会受到拦阻。
二 在别的事上，妻子不该领头；在带领家人过实际的召会生活这件事上，妻子可以领头。
三 在每一个家庭里面，如果妻子领头过召会生活，很容易就能够把全家人带到召会生活里面；让所有的亚居拉在这件事上都跟随百基拉—徒十八18、26，罗十六3，提后四19：
1 也许看起来是姊妹们违反了作头的原则，但她们不该容让律法或宗教制止她们在这件事上来领头。
2 在每一个地方召会里，都需要一班姊妹们这样放胆，来领头为着召会生活。
3 有一天主要给我们大家看见，这正是祂的心意。
贰 我们在这地上要顾到的，首先是召会，然后才是我们的家—参民二2：
一 箴言三十一章二十三节说到才德的妇人：“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识”：
1 这节指出男人的地方是“城门口”，就是行政的地方，而不是以留在家里为主。
2 男人留在家里陪伴家人，对家人来说是很大的帮助；然而，我们必须认识神将我们摆在这地上的目的；我们都必须领悟，召会才是我们在这地上的主要目的，也是我们今世生活的意义—弗三3~11，罗十二1、4~5，参该一1~11，诗一三二1~5。
3 男人留在家里作妻子的丈夫，作儿女的父亲，的确很有帮助；然而，丈夫凭自己无法使妻子属灵，也不能使儿女得重生；他顶多只能改进孩子的行为：
a 重生完全在于创世之前神的拣选和预定—弗一4~5，彼前一2~3。
b 我们不该以为，人花上所有的时间陪家人，他所有的孩子就都会得重生﹔圣经清楚告诉我们，雅各蒙了拣选，以扫却没有—罗九10~13。
4 我们都应当在养育儿女上尽我们的责任，但我们也必须明白，父母给儿女的照顾只是孩子成长中的许多因素之一而已：
a 孩子生来就有一种天性，是我们花再多时间也无法改变的；我们的儿女将来如何，与他们的天性有很大的关系。
b 儿女生来天性如何，不在于我们，完全在于主的怜悯—参罗九11~18。
5 作父亲和丈夫的留在家里，在属人一面也许有帮助，但在属灵一面，不可能决定儿女的得救和属灵；我们的儿女能否得救，能否属灵，是在于神，不在于我们。
二 召会生活是基督徒生活的目的，它也是宇宙中极大的实际；因此，我们的家庭生活该被带进召会生活里—太十六16~19，门1~2：
1 我们需要领悟，在神看来，没有什么可与召会相比；因此，在召会生活以外，我们的家庭生活就是虚空—太十三45~46，徒二十28，弗五25~27，来十二2，传一2。
2 唯有我们的家庭生活被带进召会生活里，它才会是实际。
3 我们需要承担照顾家庭的责任时，需要看见召会是神心中的珍宝—弗六4，提前三2、4、12，多二4~5，太十三45~46。
4 我们该帮助我们家所有的成员不仅得救，并且被带进召会生活里；这是属灵争战的事。
三 召会的聚会是要紧的，因为召会生活由召会的聚会实际地得彰显—来十25：
1 没有召会的聚会，召会就是飘渺的东西，无法实际地得显明；召会的聚会构成实际的召会生活。
2 我们要鼓励所有作妈妈的来在一起，轮流带小孩，使她们能参加祷告聚会：
a 逢周二晚上，四位姊妹中的一位可以照顾小孩，其他三位就得着释放来祷告聚会。
b 甚至召会可以想想作些什么来帮助妈妈们担负看管小孩的事。
c 参加祷告聚会讨神喜悦，是最好的事。
职事信息摘录：
姊妹们在召会和家庭中的主要功用，乃是保护并维持生命。在一个家庭里维持生命的，主要的不是丈夫，乃是妻子。倘若父亲不在家，孩子们所受的影响不像母亲不在家那样大。一个家是否成功，端赖妻子和母亲的功用；在召会生活中也是如此。召会生活的许多担子都在姊妹们的肩头上。一个召会的光景取决于姊妹们。当姊妹们健康、活泼、一直往前，召会就健康、活泼、一直往前。姊妹们必须起来承接负担，顾到召会生活的许多事务。
向主敞开，一直是新的、新鲜的、活的
我们要一直是新的、新鲜的、活的，秘诀就是一直向主敞开，使祂能实际地进到我们里面。主日复一日、时时刻刻都盼望有路能进到我们里面，但我们没有一直向祂敞开。一位姊妹也许对丈夫感到不高兴，就留在这种光景里几天之久。在这段期间内，她可能关闭她内里的所是，不向主敞开。只要她不高兴并且关闭，主就没有路实际地进到她里面。她不会是新的、新鲜的、活的，除非她将自己的不高兴摆在一边，向主重新敞开。要新、要新鲜、要活，就在于我们是否向主敞开，并让祂有路进到我们里面。
先顾到召会，然后顾到我们的家
箴言三十一章二十三节说到才德的妇人：“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。”这节指出男人的地方是“城门口”，就是行政的地方，而不是以留在家里为主。许多人有一种观念，就是丈夫应当花时间陪妻子儿女。男人留在家里陪伴家人，对家人来说是很大的帮助。然而，我们必须认识神将我们摆在这地上的目的。男子入伍之前，可能会认为他的目标是照顾妻子儿女。然而在他入伍之后，他的目标就改变了，他不可能再留在家里陪家人。战事激烈时，士兵必须抛下一切，甚至自己的性命。纵然这个士兵的妻子儿女想念他、需要他，他仍必须将国家置于自己的家庭以先。在这样的情形下，全家都必须将国家置于家庭之先。照样，我们必须看见我们存在的目的为何。我们在这地上要顾到的，首先是召会，然后才是我们的家。
男人留在家里作妻子的丈夫，作儿女的父亲，的确很有帮助。然而，丈夫凭自己无法使妻子属灵，也不能使儿女得重生。他顶多只能改进孩子的行为。重生完全在于创世之前神的拣选和预定（弗一4~5，彼前一2~3）。我们不该以为，人花上所有的时间陪家人，他所有的孩子就都会得重生。若是如此，就用不着神的拣选和预定了。圣经清楚告诉我们，雅各蒙了拣选，以扫却没有（罗九10~13）。我们不要认为以撒能作些什么，好使他两个儿子都蒙拣选。唯有神能决定这事，不是以撒。作父亲和丈夫的留在家里，在属人一面也许有帮助，但在属灵一面，不可能决定儿女的得救和属灵。我们的儿女能否得救，能否属灵，是在于神，不在于我们。
新约并没有告诉我们使徒们妻子儿女的名字，因为所有的使徒都被“征召”进入属天、神圣、属灵的“军队”了，他们的家人和家庭对他们是次要的。我们虽没有早期使徒们的那一份，我们和他们却是在相同的地位上，有同样的目标。诚然，圣经告诉我们需要照顾儿女，以主的方式养育他们（箴二二6，弗六4，提后三15），但我们也必须领悟，我们已经被征召进入属天的军队了。倘若我们为着主工作的缘故，牺牲了陪孩子的时间，我们的牺牲比起主所得着的真是微不足道。许多时候，这种牺牲无可避免。我们都必须领悟，召会才是我们在这地上的主要目的，也是我们今世生活的意义。
我们都应当在养育儿女上尽我们的责任，但我们也必须明白，父母给儿女的照顾只是孩子成长中的许多因素之一而已。孩子生来就有一种天性，是我们花再多时间也无法改变的。木匠知道，无论他在某种木头上作了多少工，都不可能将其变成另一种木头。我们的儿女将来如何，与他们的天性有很大的关系，即使父亲整天留在家里陪他们，也不可能改变他们的天性。儿女生来天性如何，不在于我们，完全在于主的怜悯（李常受文集（一九七五至一九七六），第三册第四段：“给姊妹们关于召会建造实行的要点”，第一四七至一五〇页）。
人生的虚空
在三一神以外，人生全然是空洞、虚无的。我生于非常贫穷的家庭，因此童年时期极为贫困。尽管家境贫穷，我却努力要获得高的教育。靠主怜悯，我得到相当好的教育，并获得一分待遇不错的工作。然而，一九三三年，我放下职业，答应主的呼召全时间事奉祂。结果，我为着主的缘故，拣选成为贫穷；但靠主恩典我能见证，在祂的工作里我经手大笔金钱。
在各种经历之后，我能说，人生的总和就是虚空。人生的每一方面，包括富足和贫穷，都是虚空。为这缘故，智慧的王所罗门说，日光之下的一切，都是虚空的虚空。（传一2，14。）年轻人该努力工作，在职业的追求上成功，好供给他们的家庭。然而，他们需要领悟，无论他们成功与否，他们的人生都是虚空。
召会生活是基督徒生活的目的
没有基督，人生是虚空；有基督，我们的人生就全然有意义；有基督的人生就是基督徒生活。相对于人生的虚空，基督徒生活是极有目标的。（彼前一18。）虽然基督是每个基督徒的生命，（西三4，）但召会才是基督徒生活的目的。我们若只有基督，却不参与召会生活，我们的基督徒生活就没有目标。基督徒生活不但是为着基督，也是为着召会。我们若对主忠信，祂会向我们启示，祂是为着召会，就是祂的身体。（弗一22～23。）基督成为肉体，过为人生活，并尽祂公开的职事，是要产生召会。祂上十字架，作为一粒麦子落在地里，使祂结出许多子粒来为着召会，祂团体的彰显。（约十二24，弗一22～23，五25～27。）在复活里祂重生信徒，为要产生祂的身体，召会。（彼前一3。）我们若有意以基督为我们的生命，祂会指明，祂渴望我们过为着召会的生活。我们若不为着召会，祂对我们不会满意。召会既是基督的目标和定命，也该是我们的目标和定命。我们需要看见，召会是基督徒生活的意义。
我年轻信主时就受教导，基督是我人生的意义。然而，直到我转向召会，我的人生和基督徒生活这二者才变得有目标。历年来我一直遭受逼迫和毁谤，是因为我的职事里不但强调基督，也强调召会。（弗五32。）我传讲基督同着召会，并传讲基督为着召会。离了召会，我们的基督徒生活就没有目的。
人生是虚空，但召会，就是基督徒生活的目的，是重大的实际，因召会是人调着三一神这独一的实际。（四4～6，约十四6，十七17，约壹五6。）我们要作正常的基督徒，就需要过真实的召会生活。在神眼中，宇宙中除了基督与召会，没有一件事算得数。
将我们的家庭生活带进召会生活
召会生活是基督徒生活的目的，也是宇宙中重大的实际。因此，我们的家庭生活该被带进召会生活。我们该帮助我们所有的家人不但得救，并且被带进召会生活。这是属灵争战的事。
我们需要领悟，在神看来，没有一件事能与召会相比。因此，离了召会生活，我们的家庭生活就是虚空。唯有当我们的家庭生活被带进召会生活，才会是实际。我们需要承担照顾家庭的责任时，需要看见召会是神心中的珍宝。
召会生活中的圣徒若要满足主的要求，就需要领悟，在神看来，真实的召会生活乃是神的国。罗马十四章十七节说，‘神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。’因为本节的上下文是论到今世的召会生活，本节就有力地证明，实际说来，正确的召会生活就是神的国。
虽然许多基督徒欣赏主在马太六章三十三节的嘱咐，要先寻求父的国和祂的义，但少有人领悟，今世神的国就是召会生活。这由主在十六章十八至十九节里的话所证实，这两节说，‘我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你。’在这里‘诸天之国’与‘召会’交互使用，指明真正的召会就是今世的诸天之国。为这缘故，十八章十七节启示，信徒要顺从召会。若是一个弟兄犯罪，我们对待他，首先需要在爱里，（15，）然后凭两三个见证人，（16，）最后借着召会使用权柄。十七节说，‘他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。’若有信徒不听召会，他就会失去召会的交通。马太福音是一卷关于国度的书，启示召会生活是今世神在地上实际的国。我们若对主真诚，先寻求神的国，就必须在召会生活里。离了召会生活，我们无法实际的在神的国里。
不仅如此，召会的聚会很紧要，因为召会生活是由召会的聚会实际的得彰显。没有召会的聚会，召会就是飘渺的东西，无法实际的得显明。召会的聚会构成实际的召会生活。因此，我们不该空手来到召会的聚会中。反之，我们该带着一分基督来，在聚会中尽功用，将基督献给神，并与人分享。（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的各种信息，第七章）
活力排里所有的成员该竭力来参加召会的祷告聚会。在一九六〇年代我们在洛杉矶的艾登会所，参加主日上午聚会的人，至少百分之七十到八十也参加祷告聚会。为什么那时我们的祷告聚会可以有这样高的参加率，而今天没有？有些作妈妈的可能以小孩为理由，但我要鼓励所有作妈妈的来在一起，轮流带小孩，使她们能参加祷告聚会。当然，作妈妈的需要顾到小孩，但她们不该以此为经常漏掉祷告聚会的理由。
我们需要顾到主和祂的权益，过于考虑我们自己的家庭（路十四26）。亚伯拉罕就是这事的榜样。主要他从迦勒底出来，离开他的亲族，进到美地。但亚伯拉罕却带着父亲他拉和侄儿罗得，从迦勒底出来，住在哈兰。后来，他拉死了，亚伯拉罕才进到美地去（徒七2~4）。当神要亚伯拉罕离开拜偶像之地时，他离不开父亲和侄儿。
亚伯拉罕的侄儿罗得也成了他烦恼的来源。后来罗得与亚伯拉罕分开，挪移到所多玛，就定居下来。他被掳去，亚伯拉罕就要争战，把掳掠的人击败，好恢复罗得（创十四14~16）。所多玛后来就被神毁灭了。
在创世记十八章，神毁灭所多玛之前，曾在人的形状里来到亚伯拉罕那里。亚伯拉罕预备了水给祂洗脚，祂又与亚伯拉罕一同吃撒拉所预备的饭食。祂那样的与亚伯拉罕同在，目的是要拯救罗得。我们从亚伯拉罕的一生，可以看见我们需要正确地顾到我们的亲属，包括我们的父母、兄弟、姊妹、表亲、侄儿、侄女以及儿女。不然，我们会受到对付。
我说这话以鼓励我们所有人都参加召会的祷告聚会。我提议四个妈妈来在一起看管小孩，使她们可以轮流参加祷告聚会。逢周二晚上，四位姊妹中的一位可以照顾小孩，其他三位就得着释放来祷告聚会。甚至召会可以想想作些什么来帮助妈妈们担负看管小孩的事。我们不该轻易有借口漏掉祷告聚会。我们在神面前要小心。参加祷告聚会讨神喜悦，是最好的事。我盼望我们都答应主，我们都要参加召会的祷告聚会（关于活力排之急切需要的交通，第十三篇，第一四二至一四四页）。
研读问题：
问题一：一个家庭要过召会生活，上好的路、最高的路是什么？
问题二：为什么我们需要负责把家人带到召会生活里？
问题三：姊妹们能在许多家庭责任中得释放参加祷告聚会，实际的路是什么？
出处与参读：
一 李常受文集（一九七五至一九七六），第一册第三段：“给姊妹们的话”，第一章。
二 李常受文集（一九七五至一九七六），第三册第四段：“给姊妹们关于召会建造实行的要点”。
三 李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的各种信息，第七章
四 关于活力排之急切需要的交通，第十三篇。