给姊妹们的信息
姊妹们的学习课程
第二十六课 姊妹们的服事（八）—姊妹们和青少年工作
姊妹们和青少年工作
读经：提后二2，太十八10~14，约二一15，林前十二20~22、25下，
罗十六13， 帖前二7~8，加四19
壹 召会的前途是系在少年人的身上—提后二2，参申一38：
一 为着在主手里的用途，为着主国度的开展，为着祂工作的推广，这个责任无疑是落在少年人的身上—参徒二14~41。
二 如果祂来得迟慢的话，等到五年、十年，甚至十五年、二十年以后，主若要有所作为，这个托付必须是托在少年人身上；二十年后在主面前有用的人，定规是今天一、二十岁的人—太二四14，二八19~20，提后二2，三14~15、17，四5。
三 必须有一班少年人被主救来，今天好好地受带领，使他们能学经验，以致将来被主用；若是今天没有少年人被主得着，等到我们离开的时候，就没有人接替我们，那时就要青黄不接了—二2，参申一37~38。
四 所有工作的前途，所有将来的用处，毫无疑问都在少年人的身上；从工作前途的眼光来看，必须在少年人身上着手。
贰 姊妹们要好好顾到青年人；姊妹若操练正确地照顾人，青年工作就会被拔高：
一 有些已婚的年轻姊妹比学生稍长，需要顾到学生：
1 有些学生属灵上较软弱；年轻的已婚姊妹要将这些人请到家中，关心他们。
2 有些较年长、作母亲的姊妹，需要作些事来应付学生实际的需要；这是对学生展现真实的爱心和真实的生命供应—罗十二13，约壹三16~18，五14~16上。
二 有些姊妹也要照顾青少年：
1 一般而言，青少年比较喜欢听其他圣徒的话，而不听父母的话；姊妹们可以充分运用这一点来照顾青少年。
2 大部分的青少年男孩不会听从父母，但姊妹们若照顾他们，不论姊妹们说什么，他们都会听从—参雅五19~20，加六1，太十八10~14。
3 召会中的青少年是基督身体上的年幼肢体；姊妹们既是这么为着身体，持续为身体祷告，就要顾到这些年幼的肢体；这对全召会是莫大的帮助—林前十二12~13、20~22、25，约二一15。
4 姊妹们如果守住顺服的地位，尽祷告的功用，她们就能帮助青少年；她们在青少年面前的行事为人，就会将生命供应给青少年；青少年也会借由姊妹们的生命和属灵举止得着帮助—弗五18~23，加六1，罗一9，约壹五14~16上，帖前一2、5~9、二1~12，腓三17，提前四12，多二7上。
三 年纪较大的青少年应当拿起负担，照顾那些还在初中的青少年；我们需要一些年轻的姊妹为着这事摆上自己：
1 我们有许多十岁、十一岁、十二岁的姊妹们，但我们没有照顾她们的青少年姊妹；因此，我们需要一些年轻的姊妹为着这事摆上自己。
2 在她们重新奉献自己，并与主办过交涉之后，年轻的姊妹应当说，“主，我拿起这个负担。我将自己摆上，为着照顾初中的女孩。这是我的事奉。我要担起她们，一路背负她们直到新耶路撒冷。”—罗十二1，启二一10、12~13。
3 我们无法指派任何人作这事；反之，青少年姊妹必须到主面前说，“主，我在这里。我爱你，你是我的主人。我爱召会，也爱圣徒们。我尤其爱那些十至十五岁的年轻女孩子们，我就是爱她们。主，我不愿意自由地出去。哦，主啊，对付我。”—出二一2~6。
4 一位年轻的姊妹也许会花三个晚上的时间这样与主办交涉；在她彻底被主对付过后，她不需要以乞求的方式祷告；她可以简单地说，“主，靠着你的恩典，我要拿起负担照顾年轻女孩子。主，你必须和我同去。”
5 如果有些青少年这么作，她们会有主的同在，并且会看到祝福：
a 我们不知道主在这些青少年身上作多少，也许借着这样的服事，她们会在要来的日子里，成为主恢复中有用的人。
b 她们不仅成为“大姐姐”，更成为许多年幼者的母亲—罗十六13，参帖前二7~8，加四19。
叁 我们需要看见几点关于如何帮助少年人的原则：
一 你若要帮助少年人，就必须对少年人发生兴趣；我们要先给他们一个感觉，我们是他们的好朋友，我们是同情他们的，并且对他们感觉兴趣，喜欢过问他们的事；这是首要的一点。
二 学习尽力和少年人接触；帮助少年弟兄姊妹，并不在于会讲多少道，乃在乎平时和他们常有接触。
三 不重讲道理，要重实际；帮助少年人的时候，要给他们实用的东西。
四 对任何少年人，都需要有正面的信心；这话的意思就是说，对于好的少年人，你要信他会更好；对于那些似乎不好的，也要信他们会好—林前十三7，太十九26，林后五7。
五 所有要作少年工作的人，都要学习去配少年人，去就他们。
六 所有关心少年工作的弟兄姊妹，必须注意个人工作；在少年人身上作个人工作，那个力量和果效，比聚会不知大多少倍。
肆 但愿主恩待我们，叫我们在祂的工作中，在召会里，宝贝少年人的灵魂。但愿我们不只不阻碍他们，不破坏他们，并且还能积极地吸引他们，成全他们，带领他们，培植他们，叫他们经历主的救恩，受到主的建造，在主的手里成为有用的人。
职事信息摘录：
主工作的前途全在少年人身上
我们若把全本圣经仔细地读过，我们会发现一个事实，就是很不容易在圣经中找出一个例子，说到神曾为着要作一件新的事，或重大的事，而呼召一个老年人。这话也许会叫老年的弟兄姊妹泄气，但这是没有办法的事。的确我们看不见神曾为着要作一件新事，来呼召一个老年人。摩西好像是八十岁蒙神呼召的，但是我们若仔细读圣经，能读出来，他实在不是八十岁的时候才头一次蒙神呼召的，乃是在他年轻的时候，神的呼召就已经在他的身上开始了。你再往下看，无论是旧约里面的约书亚、迦勒、撒母耳、大卫，还是新约里面主耶稣所召的十二个门徒，他们初初被主得着的时候，没有一个是老年人。不仅在圣经上如此，就是在整个召会历史中，你也很难找出一个强的例证，说到神为着要作一件新的、重要的工作，曾呼召过一个老年人。几乎可以说，每一次神所使用来开始一件事，或是神所拣选来转移时代的人，都是少年人。
我愿意作一点见证。三十年前，主在中国的工作有一点新的起头。在那一段时期里头，可以说神没有召老年人。所有今天五十岁左右，在主面前站住来事奉祂的人，三十年前都还是二十岁左右的少年人。他们在一个一个的学校里面，被主兴起来，为着那一个新的工作。弟兄姊妹若是能够看见这一点，就会在神面前宝贵少年人。
还有一点，凡是神呼召少年人来作的工作，差不多都是转移时代的工作。神召摩西是转移了一个时代，神召约书亚也是转移了一个时代。很明显的，神召撒母耳，也是转移了一个时代。在撒母耳这个少年人的身上，挂着申言者，也挂着祭司，也挂着君王。他实在是一个转移时代的人。大卫也是转移了一个时代。你再去看但以理和他的三个朋友，他们都是被掳百姓中的少年人。神借着他们也是转移了那被掳的时代。到了新约的时候，头一个出来的是施浸者约翰。我们知道，施浸者约翰是一个蒙主呼召的少年人，神使用施浸者约翰出来转移了当时整个的时代。我们再看被神特别使用的使徒保罗，当他蒙主眷顾的时候，圣经明说他是一个少年人（徒七58）。我们都承认，保罗是一个转移时代的人。我不敢说得太多，也不敢说得太大，但我个人是觉得说，主在东方，在我们中间，三十年前所开始的一点工作，也带着相当转移时代的性质和成分。在这些重大的工作上，神都是呼召少年人来作的。
就是因着看见了这一个，我愿意告诉弟兄姊妹，几乎已经有二十年的光景，我们相当注意少年工作。这不是说，一个少年人的灵魂，抵得上两个老年灵魂的价值。不是这个意思。我乃是说，若是要人在神的手里有一点用处，在神的工作上有一点前途，他就必须是在少年的时候被主得着。这是很明显的一个事实。
不只圣经如此给我们看见，召会历史如此给我们证实，就是在整个社会人群中间，也都是这样的情形。任何一个新的推动，新的行动，你从未见过训练老年人来着手的。从来没有一个学校，是专收老年学生的；也没有一个训练场所，是专为老年人设立的。关于这一点，我要特别请年长的弟兄姊妹原谅。比方说，这里有一位七十多岁的老年弟兄或姊妹，实在是爱主，你要在他身上花一点工夫来带领他。但是你会发现，那个带领是非常为难的。你早晨告诉他一件事，不到中午他就忘了。你上午刚刚给他讲明白一件事，下午他就说，那是怎么一回事啊？他又忘了。心情是满重的，但是头脑不够用了。这是个严酷的事实，我们无法否认。
我常常这样说，为着得救，为着蒙恩，为着享受主的救恩，老人是绝对可宝贵的。但是为着在主手里的用途，为着主国度的开展，为着祂工作的推广，这个责任无疑是落在少年人的身上。如果祂来得迟慢的话，等到五年、十年，甚至十五年、二十年以后，主若要有所作为，这个托付必须是托在少年人身上。以我们这些已经五十几岁的人来说，虽然我们都盼望能活着见主，不必经过死亡的约但河；但是另一面，我们也只得承认，看今天庄稼的青嫩，召会的荒凉，得胜者的寥寥，这些情形都说出主还不能就回来。不是主不愿意回来，主是迫切地愿意早来，但是我们的情形不许可祂来。所以看到这种情景，使我们相信，或者还有相当的时日，主在地上要有祂的作为。
当然另一面，我们也应该信，可能主明天就来。将近两千年前，主就说，看哪，我必快来。祂看千年如一日，在主那里根本是没有时间的。但是就着我们这一面来说，假使主还迟延，我不大相信，三十年后我们这些已经五十几岁的人，还有多少仍然健在。有的弟兄姊妹比我的年龄还大，已经六十几岁，也有的已经七十几岁了，无论如何，主若迟延祂的再来，恐怕我们都无法久等，都要去了。请问那时候，什么人接下去继续作主的工作？也许你会说非常属灵的话，太属灵的话，说，这些事主自己会负责。这当然是不错的，主一定是负责的，这是没有话说的。但是有一件事是很清楚的，无论是主直接负责也罢，是主要你我替祂作一点什么也罢，这条路总是在少年人的身上。二十年后在主面前有用的人，定规是今天一、二十岁的人。
这是举世公认的事实，人是二十五年受教育，二十五年学经历，末了的二十五年才有真实的用处。三个二十五年，共是七十五年。盼望我们的少年弟兄姊妹都能活七十五岁。二十五年受属灵教育，二十五年学属灵经验，末了能给神使用二十五年。也盼望五十几岁的人都要为着主的缘故，好好保养自己的身体。但是弟兄姊妹请想看，若不是有一班少年人被主救来，今天好好地受带领，那时如何能学经验，以致被主用？若是今天没有少年人被主得着，等到我们离开的时候，就没有人接替我们，那时就要青黄不接了。
我愿在这里作个见证。三十年前主在中国把我们兴起来，那时我们实在是艰难。我们的事奉无人带领，每件事都要自己苦苦地去摸。当时我们是把整个的基督教都丢在背后，连聚会的方式都得自己一点一点地去摸。到现在，三十多年过去了，当时的少年人都变成了老年人。若是这个时候主不得着一班少年的弟兄姊妹，起来在这个流里头受带领，再过一段时间，我们都过去了，到那时岂不又有一段青黄不接的时间么？这不只迟延主的年日，并且在工作的果效上，也差得很多。若是现在能有少年的弟兄姊妹被兴起来，而我们能蒙保守，一点不给他们错误的限制，完全给他们正面的带领，这样不必等到主把我们接去的时候，就在今天，他们就能在主手中成为有用的人。
这一点我们在二十多年前就已经看得非常清楚。所以从那一个时候起，我们就相当注意在各大学、各医院里面得着知识青年。感谢主，从一九三六年开始，这一方面的工作，有相当的开展。无论是在北平的协和医学院，在天津的医院，在济南的齐鲁大学，以及在上海的护士学校，和在南京的各大学，主都得着相当多的青年人。有好些青年的医科学生、实习大夫、护士、甚至大学教授，都变作我们中间的弟兄姊妹。从那个时候起，过了差不多十年的光景，我们中间在全国各地，无论是作工的，或是在召会负责的，几乎全是当时所得着的青年人。所以当抗战胜利复员的时候，主带我们回到上海，在京沪一带再有一点复兴的工作，我们几乎将百分之七、八十分的注意力，都集中在少年人身上。在那二、三年之内，在大学生中间的工作，也实在蒙主的祝福，有许多少年人被主得着。我这样说一点，弟兄姊妹们就会看见青年工作的重要。这些会叫我们产生一种心情，重看青年弟兄姊妹。
我愿意和弟兄姊妹说，我爱老年人。这一点主能替我作见证。但是也得请老年的弟兄姊妹原谅，我也要说，我实在重看少年人的工作。有的人替我作宣传说，李弟兄是专作少年工作的，他把老年人都赶到马路上去。这个我不承认，我从来没有这个思想。不过为着主工作的前途，我实在要请老年人多为少年人祷告。所有工作的前途，所有将来的用处，毫无疑问都在少年人的身上。从救灵魂这一面来说，老年人和少年人该一视同仁；但是从工作前途的眼光来看，必须在少年人身上着手。无论是召会也罢，工作也罢，若不得着少年人，就如全家都是孤老，老祖父八十五岁，父亲六十岁，还有儿子快四十岁，下面没有少年人，没有哭的，也没有叫的，都是规规矩矩的，这是很不正常的光景。
有的时候，有人来对我说，李弟兄，我们的召会好像是乱糟糟的，不太整齐。我说，这才是好现象。你到一个家庭去看，有的哭，有的叫，有的打拳头，有的翻筋斗，还有的在地板上打滚，这是好现象，这一个家一定是兴盛的。若是一个家庭只有八十五岁的老祖父，六十岁的父亲，四十岁的老儿子，当然没有人会打滚，他们要打滚也没有力量。所以一年到头是安安静静地、规规矩矩地，过清清冷冷的日子。弟兄姊妹，这样的一个家，我们能断定，过不了太久，房子不必卖，自然就变作别人的。同样的，你到一个召会里去，若看见都是少年人，成群的少年人，你应该赞美说，这里有前途。你先不要问，这些少年人好不好。正如在一个家庭里，不管儿女如何不好，总比没有好。没有儿女，那是注定没有希望了。不好的儿女，今天不好，明天也许会变好，总有个希望在那里（如何带领少年人，二至九页）。
姊妹们需要青年人
姊妹们若顺服，尽她们祷告的功用，就很容易晓得哪些召会的事务需要她们顾到。召会中几乎所有的事都需要姊妹们来顾到。她们要顾到弟兄、姊妹、儿童、年长圣徒和青年人。在家庭中，作妻子和母亲的几乎顾到所有的事；召会也是一样。召会一切的事务都要由姊妹们来顾到。弟兄们仅仅是头，姊妹们可以比作身体，有许多的肢体和功用。长老们若没有充分尽他们的功用，原因不是他们有什么问题；反之，是姊妹们有问题，因为姊妹们没有好好顾到长老。姊妹若正确地顾到长老，长老就会尽他们的功用。姊妹们不该抱怨青年工作作得很差。姊妹们要领悟，工作差是因为她们没有好好顾到青年人。姊妹若操练正确地照顾人，青年工作就会被拔高。
召会中有好些弟兄姊妹是学生；学生通常都未婚。有些已婚的年轻姊妹比学生稍长，需要顾到未婚的。有些学生属灵上较软弱；年轻的已婚姊妹要将这些人请到家中，关心他们。有些较年长、作母亲的姊妹，需要顾到远离家人的单身圣徒。她们要作些事来应付这些圣徒实际的需要。这是对学生展现真实的爱心和真实的生命供应。
有些姊妹也要照顾青少年。一般而言，青少年比较喜欢听其他圣徒的话，而不听父母的话。姊妹们可以充分运用这一点来照顾青少年。大部分的青少年男孩不会听从父母，但姊妹们若照顾他们，不论姊妹们说什么，他们都会听从。召会中的青少年是基督身体上的年幼肢体。姊妹们即是这么为着身体，持续为身体祷告，就要顾到这些年幼的肢体。这对全召会，包括许多家庭，都是莫大的帮助。
首先，姊妹们要顺服；其次，她们要尽祷告的功用。姊妹们若有这样的生命同这样的灵，就能帮助青少年。相反的，姊妹们若一直批评长老，还想兼顾青年人，就会败坏并毒化青年圣徒。她们绝不会将生命供应给青年人。倘若全召会都软弱，长老没有充分尽功用，姊妹们仍须守住顺服的地位，尽祷告的功用。如此当姊妹们在照顾青少年时，不需要说什么。她们在青少年面前的行事为人，就会将生命供应给青少年；青少年也会借由姊妹们的生命和属灵举止得着帮助。这对召会将是非常大的帮助（李常受文集，一九六八年，第一册，“洛杉矶各种信息记录”，第十四章）。
拿起负担照顾人
我们将自己再次奉献，并与主彻底办过交涉之后，就能在祂面前拿起负担。我们不需要特别为一个负担祷告；我们所拿起的负担就会是主的负担。我们不应该以顾到事务为主，我们也许拿起负担在聚会中服事招待，但招待这事本身并不是我们的负担。相反的，我们的负担是借着招待而顾到人。这样拿起负担会有很大的不同。我们若是被主彻底对付后来作招待服事，那么每当我们作招待时，我们都会将生命供应给人；会有一道生命的流从我们流到别人的灵里。圣灵总是尊重这样的服事。
为着这个目的，主甚至需要少年人。我盼望年纪较大的青少年能拿起负担，照顾那些还在初中的青少年。照着我的观察，我们有许多十岁、十一岁、十二岁的姊妹们，但我们没有照顾她们的青少年姊妹。因此，我们需要一些年轻的姊妹为着这事摆上自己。在她们重新奉献自己，并与主办过交涉之后，她们应当说，“主，我拿起这个负担。我将自己摆上，为着照顾初中的女孩。这是我的事奉。我要担起她们，一路背负她们直到新耶路撒冷。”如果有些青少年这么作，她们会有主的同在，并且会看到祝福。我们不知道主在这些青少年身上作多少，也许借着这样的服事，她们会在要来的日子里，成为主恢复中有用的人。她们不仅成为“大姐姐”，更成为许多年幼者的母亲。
我们无法指派任何人作这事。我们不能说，“姊妹，去照顾年幼的女孩子们。”这不管用；反之，她们必须到主面前说，“主，我在这里。我爱你，你是我的主人。我爱召会，也爱圣徒们。我尤其爱那些十至十五岁的年轻女孩子们，我就是爱她们。主，我不愿意自由地出去。哦，主啊，对付我。”一位年轻的姊妹也许会花三个晚上的时间这样与主办交涉。在她彻底被主对付过后，她不需要以乞求的方式祷告说，“主，怜悯我并给我负担。”她可以简单地说，“主，靠着你的恩典，我要拿起负担照顾年轻女孩子。主，你必须和我同去。”她可以这样吩咐主：“主，既然我已拿起这个负担，你就必须与我同工。”主必定会尊重她并与她同去（李常受文集，一九七三至一九七四年，第二册，“为着召会的建造正常结果子和牧养的路”，第一章）。
研读问题：
问题一：为什么召会必须特别地注意青少年的工作？
问题二：姊妹们要照顾青年人有哪些实际的路？
问题三：关于如何帮助少年人有哪几点主要的原则？
出处与参读：
一 为着召会生活培育下一代，第一章。
二 李常受文集，一九六八年，第一册，“洛杉矶各种信息记录”，第十四章。
三 李常受文集，一九七三至一九七四年，第二册，“为着召会的建造正常结果子和牧养的路”，第一章。
四 如何带领少年人。