姊妹们的服事（六）—姊妹们在聚会中的说话（纲目带出处）

给姊妹们的信息

姊妹们在聚会中的说话

读经：徒二17~18，二一8~9，林前十一5，十四26、31、34~35，提前二11~12

壹　根据哥林多前书十一章五节，女人蒙着头可以申言（当然是公开的）：（李常受文集一九七一年第四册，聚在一起供应基督、接受基督、并荣耀神，第三章）

一　所有的姊妹都有权利为神说话，并说出神。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第八册—主当前行动的命脉，第三章）

二　这就是为什么保罗说，全召会聚在一起的时候，人人都能申言—林前十四31。

贰　在使徒行传二章十七至十八节，二十一章九节，也证实有女人申言：（李常受文集一九七〇年第二册，为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作，第二章）

一　使徒行传二章十七至十八节说，“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。”

二　使徒行传二十一章九节说，“他（传福音者腓利）有四个女儿，都是童女，是说预言的。”

叁　然而在提摩太前书二章十二节不许女人施教，那是指不可作权柄施教：（李常受文集一九七〇年第二册，为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作，第二章）

一　提摩太前书二章十一至十二节说，“女人要安静学习，凡事服从。我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。”

二　这里的施教，意用权柄施教，解说并断定关于神圣真理的教义。女人这样施教或揽权辖管男人，就是离开自己的地位。（新约总论，第二百零六篇）

肆　因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说话（如在林前十四34~35），是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教：（李常受文集一九七〇年第二册，为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作，第二章）

一　哥林多前书十四章三十四至三十五节说，“妇女在召会中要静默，……因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。她们若想要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在召会中说话，是可耻的。”（新约总论，第二百零六篇）

二　从这意义说，（妇女）在召会的聚会中，应当静默；不准她们说话，因为她们应当服从男人。（哥林多前书生命读经，第六十三篇）

三　这与神在祂行政里所命定的权柄有关；在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。（哥林多前书生命读经，第六十三篇）

四　她们可以祷告，也可以申言，主要的乃是为主说话并说出主；然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里吩咐她们要服从。（哥林多前书生命读经，第六十三篇）

伍　在哥林多前书十四章三十四节，保罗不赞同姊妹在召会的聚会中用权柄对弟兄说话；我们若不是这样来领会这一节，就无法使这节和十一章一致，那里保罗说到姊妹祷告或申言，要蒙着头；这很强地指明，姊妹在聚会中只要蒙着头，是可以说话的。（哥林多前书生命读经，第六十三篇）

陆　在召会聚会中，弟兄在说话上该领头，而姊妹在经历基督上该领头，好把聚会从宗教的虚空带到基督的实际里—弗三8，西二6，林前十四26：（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的各种信息，第八章）

一　“我们的聚会，姊妹不开口，聚会就像半身不遂一样。”—召会事奉的中心异象，第二篇，三十七页。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第二章）

二　姊妹在经历基督上该领头，好把聚会从宗教的虚空带到基督的实际里：（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的各种信息，第八章）

1　要拔高召会聚会的内容，我们需要日复一日经历基督的丰富，使我们能在聚会中将我们所经历的基督献给神—弗三8，西二6，林前十四26。（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的各种信息，第八章）

2　我们该将我们所经历的一份基督带到聚会中，将祂献给神，且彼此分享，使我们与神并与彼此一同坐席—申十二5~7、11~12、26~27，十四22~23，十六16~17，林前十四26，诗歌627、624、629，补245，补122首。（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的各种信息，第八章）

3　感谢主，已过几十年，主话里基督的丰富已向我们揭开；姊妹们该拿起负担寻求主并就着这件事向祂祷告，而经历这些丰富—弗三8、14~21，腓三7~16，参约二十14~18。（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的各种信息，第八章）

4　姊妹们需要在基督这美地的实际上劳苦，并收割祂丰富的出产，在召会聚会中将其献上，使聚会成为丰富之基督的展览—西一12，林前十四26。（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的各种信息，第八章）