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姊妹们的学习课程
第二十二课 姊妹们的服事（四）—姊妹们的祷告
姊妹们的祷告
读经：徒十二11~12，弗六18
壹 在召会生活里，姊妹应当在祷告这件事上领头：
一 我们在行传十二章十二节看见，在马利亚家有好些人聚集祷告。
二 这指明为着彼得的祷告，主要是在一位姊妹的家里进行。
三 我们由此看见，在召会生活里，姊妹应当在祷告这件事上领头。
四 按照主话中的基本原则，活动应当由弟兄推行，姊妹多半在背后扶持，而主要的扶持工作就是祷告。
五 在彼得的事例中，正是这样的光景﹔他得释放以后，就往马利亚家去，许多圣徒还在那里祷告—11~12节。
贰 祷告不该受时地影响﹔我们操练灵，在灵里祷告，就要学习操练不受时地影响﹔无论在什么时候，什么地方，都能一祷告灵就出来：
一 我们若让时地影响我们的祷告，就会在许多场合中，把自己的灵关起来。
二 我们祷告不该因时地而有所不同﹔独自一人祷告是这样，与弟兄姊妹一起祷告也是这样﹔自己晨更祷告是这样，到祷告聚会中也是这样。
三 有些弟兄姊妹参加祷告聚会，是准备好不祷告的：
1 一位姊妹也许忙了一整天，觉得身心俱疲，愿意让别人祷告，她阿们就好了﹔另一位姊妹也许觉得，这不是她祷告的地方。
2 结果许多弟兄姊妹这个不开口，那个不出声，整个聚会死气沉沉﹔我们必须翻转这种情形。
四 从现在起要操练时时在灵里祷告（弗六18），不因情形而异。
五 我们的灵若不刚强、活泼、充满、高昂，就很难有敞开的灵﹔我们若要灵刚强、活泼、充满、高昂，就非得多祷告不可。
叁 我们要学习约束自己而回到灵里祷告：
一 许多时候我们纷杂的思想搅扰我们祷告﹔这些思想使我们不能回到灵里祷告：
1 如果我们在神面前是放肆的，是随便的，我们就没有法子定下来﹔我们会有散漫、纷扰的思想。
2 我们若是学习靠着主的恩典约束自己，我们的思想就受了约束﹔我们停下来祷告时，马上就静下来了﹔我们很容易转到灵里。
二 “请原谅我说，我不知道看见多少弟兄姊妹，尤其是一班姊妹，在话语上，实在非常放肆。我所说的放肆，不是说他们说污秽的话，乃是说他们在话语上没有受约束”（李常受，如何享受神及操练，第十九篇）：
1 因着他们在话语上放肆而不受约束，他们的思想都是满天飞的﹔他们讲完了话之后，因着不能静下来并回到灵里，他们最少要到第二天早晨才能祷告。
2 若是他们醒得太早，在床上蒙胧中还东想西想，到他起来了，还是不能祷告。
3 凡是话语太多的人都不能祷告﹔一个人在那里一直讲，他这个人就完全讲出去了﹔他没有办法把自己收拢回来，这样的人没有法子祷告。
4 所以，要学习祷告的人，就得学习约束他的话语﹔他要学习不仅在这一件事上，在件件事上，都约束自己。
肆 我们要学习先朝见神然后再祷告：
一 我们必须先碰着神而后再祷告﹔那就是说，我们的灵必须碰着神的灵—约四24：
1 我们要祷告了，我们就必须脱开事务，停下思想，把整个人从外面的事调回到灵里。
2 我们必须学习运用灵来碰神的灵﹔然后我们就会学习朝见神。
二 借读经帮助自己回到灵里：
1 我们若没有办法回到灵里，没有办法定下来，就可以先读一点主的话。
2 然后，我们可以借着圣经的话来安定我们的思想，叫我们回到灵里﹔我们可以将摸着我们的话化作祷告﹔这是回到灵里容易的路。
3 然后我们就会朝见神，看见神﹔我们的灵接触神了，就可以好好地有真实的祷告。
伍 弟兄与姊妹该彼此配搭着祷告﹔在聚会中，若一直是弟兄们祷告，姊妹们没有任何动静，聚会就如同一个人半身不遂，既不美丽，也不活泼：
一 几位弟兄祷告后，就该有几位姊妹接着祷告﹔几位姊妹祷告后，该再有几位弟兄配上祷告：
1 弟兄们若太快，姊妹们接不上祷告，弟兄们就该等一等，留点时间给姊妹们。
2 不仅如此，当祷告的空气很热烈，而弟兄们却忽然停下来时，姊妹们该知道，这是为了让姊妹们接着祷告。
3 这时候，老练一点的姊妹就要赶紧接上来﹔若是老练的姊妹不接，那么年幼、柔静、胆怯的姊妹，就更不敢接上去。
4 等到姊妹接过去了，弟兄们就要晓得，那不过是个开头，其他的姊妹会跟上，千万不要立刻又抢着祷告，要留时间给更多姊妹祷告。
二 盼望弟兄姊妹多在配搭里有刚强的祷告﹔按聚会的人数说，姊妹人数比弟兄多，应该让她们多尽功用，这样聚会才有味道：
1 若是能让姊妹们多点机会祷告，她们就能更释放。
2 弟兄们要负责让姊妹们有机会祷告﹔姊妹们也有责任，在适当时，赶紧配上祷告。
3 如此配搭，弟兄与姊妹这两面的功用，就能尽得合式。
职事信息摘录：
姊妹领头祷告
第二，我们在十二章十二节看见，在马利亚家有好些人聚集祷告。这指明为着彼得的祷告，主要是在一位姊妹的家里进行。我们由此看见，在召会生活里，姊妹应当在祷告这件事上领头。按照主话中的基本原则，活动应当由弟兄推行，姊妹多半在背后扶持，而主要的扶持工作就是祷告。在彼得的事例中，正是这样的光景。他得释放以后，就往马利亚家去，许多圣徒还在那里祷告（使徒行传生命读经，第三十四篇）。
祷告不该受时地影响
祷告不应该受时地影响。你若是一个操练灵，一个在灵里祷告的人，就要操练不受时地影响。无论在什么地方，什么时候，都能一祷告灵就出来。已过我们众人在这一方面的操练是差了一点。虽然有许多弟兄姊妹知道要在灵里与神相交，要在灵里祷告，却没有看清楚，这样与神相交，向神祷告，不该因时地而有所不同。独自一人祷告是这样，与弟兄姊妹一起祷告也是这样﹔自己晨更祷告是这样，到聚会中祷告也是这样。因着我们忽略了祷告不该受时地影响，以致在许多场合中，我们都是定规把自己的灵关起来的。
比方，你我赴信息聚会，通常都抱持一种观念：这是讲信息聚会，在这个聚会里只有释放信息的弟兄，和带读经、带诗歌的弟兄需要祷告，我不过是来听信息的。所以，你一开始就把灵关了，定规好不祷告。有时，甚至祷告聚会也是如此。有些弟兄姊妹参加祷告聚会，都是准备好不祷告的。有人觉得：我才刚发过肉体，怎么好意思祷告？有人觉得：我是新蒙恩的，不太会祷告，圣经又不熟，还是不开口吧。有人觉得：我忙了一整天，身心俱疲，正好趁此休息，让别人祷告，我阿们就好了。有的姊妹觉得：我是姊妹，应该蒙头，还是少开口为是。结果弄得这个不开口，那个不出声，整个聚会死气沉沉。
我们必须翻转这种情形。从现在起要操练一个功课，就是随处祷告（弗六18），不因地而异，也不因人而异。只要有机会就祷告，并且抓住机会祷告（祭司职分与神的建造，第四篇）。
多祷告
要敞开灵，非得多祷告不可。你的灵要能敞开，就得多有操练，多有运用。灵的操练和运用，大部分是在于祷告。一个缺少祷告的人，他的灵根本是瘪气的，是没有法子动的﹔你要他的灵敞开，是不可能的。一个活的灵，饱满的灵，高昂的灵，就是一个刚强的灵，很容易动，也很容易出来。我们若要灵活泼、高昂、刚强、新鲜，就非得多祷告不可。
灵是用以接触神的器官，而接触神最重要的一条路就是祷告。有声祷告是祷告，无声祷告也是祷告，甚至仅仅向神仰望一下也是祷告。你只要这样祷告一下，你的灵就接触到神了。你多祷告，你的灵就多与神接触，结果你的灵必定灵活、新鲜、饱满、释放。这时你要让灵敞开，就是非常自然的事。
不仅我们里面调和的灵是祷告的灵（罗八16、26），连神的灵也被称为“恩典和恳求的灵”（亚十二10）。这更证明，若要我们的灵能强，必须祷告﹔若要神的灵在我们里面加多，也必须祷告。唯有祷告，才能叫我们的灵受到操练﹔唯有祷告，才能叫我们的灵得以敞开（祭司职分与神的建造，第五篇）。
要学习约束自己而回到灵里祷告
或者有的弟兄姊妹就说，什么叫作在圣灵里祷告我们是清楚了，但许多时候我们就是“在”不进去怎么办？我们知道应当在圣灵里祷告，但我们这个人常常就是落在外面，回不到灵里去怎么办？是的，我们每一个学习祷告的人，差不多都遇到这个难处。许多时候我们一跪下去祷告，各种纷杂的思想就都来了，拒绝了这一个，那一个又来了﹔这一个还没有对付好，另一个又进来了。哎呀，这许多思想真像是一群蜜峰一样，一直在我们的头脑里闹，闹得我们没有法子安静祷告。有的时候，我们给这些思想搅得生气了，就把椅子一拍，说，算了，不祷告了。我们没有办法控制这些思想，所以只好不祷告了。这当然是一个失败，但这就形容给我们看，我们所常常受到的搅扰就是我们的思想。这些纷杂的思想，这些不知道从哪里来的那么多的思想，一直来搅扰我们，把我们这个人搅扰到外面去，使我们不能回到灵里来祷告。
弟兄姊妹，为什么我们的思想会纷扰呢？就是因为我们这个人在神面前随便。一个放肆的人，一个随便的人，定规是一个思想纷扰的人。如果你这一天在神面前是放肆的，是随便的，你的心思就定规是没有法子定下来的。请记得，所有心思散漫，心思纷扰的人，多多少少都在神面前有一点随便。人越随便，思想就越纷扰。所以你若是一个思想一直纷扰的人，没有疑问，你就是一个在神面前一直随便的人。你若是学习常常靠着祂的恩典来约束你自己，你的思想也就受了约束。你要静下你的思想来祷告的时候，马上就静下来了。你很容易把你这个人带回来。
哦，请原谅我说，我不知道看见多少弟兄姊妹，尤其是一班姊妹，在话语上，实在非常放肆。我所说的放肆，不是说他们说污秽的话，乃是说他们在话语上没有受约束，和人一谈起话来，就没有完。请你记得，凡是这样在话语上放肆而不受约束的人，他的思想都是满天飞的，永远没法回到灵里安静下来。有一件事是定规的，这样的弟兄姊妹讲完了话之后，最少要到第二天早晨才能祷告。他这个时候没有法子祷告。他话讲得太多了，就把他这个人完全讲出去了。他需要经过八小时的睡眠，才能把他这个人安静下来，他才能祷告。若是他醒得太早，在床上蒙胧中还东想西想，到他起来了，还是不能祷告。所以，凡是话语太多的人都不能祷告。一个人只要在那里一直讲，一直讲，都是他讲话，讲了两个钟头，他这个人就完全讲出去了。因为他的话把他这个人送出去了，把他这个人完全送到思想里去了。他在思想里面是满天飞的，他没有办法把自己这个人收拢回来。这样的人没有法子祷告。所以我在这里说，要学习祷告的人，就得学习约束他的话语﹔要学习祷告的人，就得学习约束他这个人。不仅在这一件事上，在件件事上，都要学习约束自己。
我曾看见有的弟兄在约束自己这件事上实在学了很好的功课。有时候他就是在那里发脾气，也能在发脾气当中马上把自己定下来，到神面前祷告认罪。并且他这一个认罪，这一个祷告，完全是在灵里头的。他刚刚在发脾气，他的脾气还没有发完，就知道不对了，哦，这个不应该﹔他马上就像司机刹车一样，把脾气煞住了。他不只能停住自己不发脾气，他还能马上回到房间里，好好在灵里祷告神。他好好地认罪，好好地求神赦免，他就摸着了神的同在。请你记得，这一个人是一个很容易到灵里祷告的人。当然，我这话的意思，不是说一个发脾气的人很容易到灵里祷告。乃是说一个会约束自己的人，一个甚至在发脾气的时候还能约束自己的人，很容易回到灵里祷告。
但我也确实知道还有的弟兄姊妹，他一发起脾气来就不可收拾，人怎样劝他拦阻他，都没有办法。他总要把脾气发完了才算，他是停不住的。他从来不懂得什么叫作约束。他这一部汽车是没有刹车的，开到哪里算哪里，没法控制。我告诉你，像这样发脾气的人，发过一次脾气，最少一周不能回到灵里祷告。因为他这个人完全给他发脾气发出去了。
我这样形容，就是盼望弟兄姊妹能清楚，你要学习祷告么？总要学习在神面前约束你的自己。你在平日常约束自己，就很容易在祷告的时候，约束你的思想。每逢你要祷告的时候，你的思想很听话，马上就能停下来。你这个人很容易停下来，很容易收回来，很容易脱开思想而进到里面摸着灵。所以凡要学习在灵里祷告的人，都必须学习一直约束他的自己。
平常我们说有的人是外向的，有的人是内向的。请大家记得，所有外向的人，都不大容易学习祷告。你要他作什么事都可以，唯独叫他安定下来祷告，他就觉得太难了。但是请记得，你若不能安定下来在灵里祷告，不但你许多的事不能得着神的成全﹔并且你更没有法子吸取神，享受神。这是一个莫大的亏损。另一面，你若是每天能抽出一点时间，把你的思想安定下来，把你整个人收回来，进到神面前祷告神一下，接触神一下，使你更多得着神自己，吸取神自己，这是最有益处的，也是最上算的。但若要这样祷告，你必须是一个约束自己的人，必须是一个能把自己收回来的人。我今天晚上一再地在这里说，你若要学习在圣灵里祷告，就必须学一个功课，在你日常的生活里，严严地约束自己﹔在一切的事上都不放松。你若能这样约束自己，那就很容易在祷告里，把你自己停下来。
要学习先在灵里朝见神然后再开口祷告
假设说，我们每一次到主面前祷告，都能这样约束自己，回到灵里来了，那么头一件事，还不是马上就开口祷告。大家都记得，我们在如何享受神第五篇的信息里，说到祷告要注意的十点，头一点就是说要朝见神。这就是说，每一次你祷告的时候，头一件事乃是要去碰着神。你必须先碰着神而后再开口祷告。那么什么叫作碰着神呢？那就是你在灵里头碰着了神的灵。当你在外面忙碌的时候，你没有法子碰着神﹔现在你要祷告了，你就脱开事务，停下思想，把整个人从外面调回到里头来﹔这时候，你就要学习运用你的灵来碰神的灵，也就是来朝见神。一般说来，你在这时候，要碰着神是不难的。因为神是一个灵，而神这个灵，就住在我们的灵里面。当我们这个人向外去，活在思想里面的时候，神向着我们就好像没有了﹔实在不是没有了，乃是我们背着祂了，我们没有朝见祂了。我们一脱开思想，从外面回到灵里，我们马上就在灵里碰着神，这就是朝见神了，也就是灵里摸着神的同在了。我们一在灵里碰着神，里头就感觉着实了，感觉有膏油的涂抹了，有圣灵的运行了。到这一个时候，我们就是进到灵里面了。到这一个时候，我们才可以向神开口祷告。
可以借读经帮助自己回到灵里
你也许说，我们就是很不容易回到里面，很不容易达到这种朝见神的地步。有好多初蒙恩的人，在这种祷告上学习的不够多，在这件事上是有难处。假如你真地没有办法回到灵里，没有办法定下来，就可以先来读一点圣经。你这样一读，就可以借着圣经的话来安定你的思想，叫你回到灵里。当你这样来读的时候，总会有一两句话碰着里面。这时候你就把这一两句话，自然地化作祷告。这样你就很容易把自己收回到灵里来了。
但有的人在这样的祷告上，已经有过相当好的操练和学习，他就可以直接回到灵里，不需要其他的凭借。无论什么时候，他要祷告了，只要把眼睛一闭，马上人就回来了。有的时候连眼睛都不必闭，甚至人在旁边讲话，都不会搅扰他，他还能回到灵里。有一个弟兄曾告诉我说，主带领他学到一个地步，就是两个人在他跟前吵架，他还能祷告。他们吵他们的架，他还能在那里安安静静地有一个很好的祷告，有一个很摸着主的祷告，有一个完全有主同在的祷告，有一个完全在圣灵里面的祷告。这当然是因为他的灵相当地老练，相当地刚强，能够控制一切，不受任何的搅扰，所以要祷告了，马上就可以把全人收回来。
但是好多弟兄姊妹，还没有这样的操练，还没有这样的学习，不要说有人在他跟前吵架，就是独自在一个安静的地方，他这个人还是定不下来﹔没有一个人在他跟前，他还是没有法子回到灵里。这种回不来的光景，那就证明两件事：第一，证明你在神面前还不够约束自己﹔第二，证明你在主面前还相当幼稚。你千万不要以为，作了多年的基督徒就老练了。老练不老练，不在乎作基督徒的年数，也不在乎你明白许多的道理，乃在于你祷告的时候，能不能马上定下来，能不能回到灵里去。你如果能，那就证明你相当老练﹔不能，那就证明你相当幼稚，并且证明你是一个不会约束自己的人。所以我们总要一直操练这个功课，直到一个地步，要祷告，马上就能停下来，马上就能回到灵里。
但在你开头操练的时候，也许是不太容易，那么就可以借着读一点的圣经来帮你的忙。你可以打开圣经，慢慢地读一点，让神的话，触着你的里面﹔然后再把它化作祷告。这个作法，很容易把你这个人定下来，带回到灵里。到了一个时候，你朝着神了，看见神了，你在灵里头和神接起头了，你的灵也感觉着实了，那么你就可以好好地有一点祷告（如何享受神及操练，第十九篇）。
在聚会中的配搭
人位上的配搭
在聚会里的配搭，第一面是人位上的配搭。例如，有几位弟兄祷告过后，最好再有几位姊妹接着祷告。弟兄与姊妹彼此配搭着祷告，就是人位上的配搭。在聚会中，若一直是弟兄们祷告，姊妹们没有任何动静，就如同一个人半身不遂，既不美丽，也不活泼。然而，我们并不定规几位弟兄祷告过后，才换姊妹祷告。我们乃是强调聚会中的祷告，要有人位上的配搭。在聚会中，弟兄与姊妹需要灵活地互相配搭。几位弟兄祷告后，就有几位姊妹接着祷告﹔几位姊妹祷告后，再有几位弟兄配上祷告。有时候姊妹们接不上祷告，弟兄们就该等一等，留点时间给姊妹们。所以姊妹们必须领会，当祷告的空气很热烈，而弟兄们却忽然停下来时，就是为了让姊妹们接着祷告。这时候，老练一点的姊妹就要赶紧接上来。若是老练的姊妹不接，那么年幼、柔静、胆怯的姊妹，就更不敢接上去。等到姊妹们接过去了，弟兄们就要晓得，那不过是个开头，千万不要立刻又抢着祷告，要留时间给更多姊妹祷告。弟兄们得学习，不要灵感一来，就完全不顾别人。……
雅各遇见了哥哥以扫。在创世记三十三章十三至十四节，雅各对以扫说，“我主知道孩子们年幼娇嫩，正在乳养的牛羊也是我所挂心的，若是催赶一天，牲畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要按着在我前面群畜和孩子们的步速慢慢前行。”这意思是，年幼的孩子和才生的牛、羊，无法走太快，需要体谅他们。同样的原则，我们在聚会中需要体谅姊妹们。有时候，好不容易姊妹们中间有人起头祷告了，一下子又被弟兄们抢过去。若是能让姊妹们多点机会祷告，她们就能更释放。
盼望不要只有弟兄们一直刚强地祷告，总要让姊妹们也祷告，并且多有配搭。按聚会的人数说，姊妹们人数比较多，应该让她们多有配搭，这样聚会才有味道。弟兄们要负责让姊妹们有机会祷告﹔姊妹们也有责任，在适当的时候，赶紧配上祷告。如此一来，弟兄与姊妹这两面的功用，就能尽得合式（祭司职分与神的建造，第二十四篇）。
研读问题：
问题一：从行传十二章十二节，我们如何能看见，在召会生活里，姊妹应当在祷告这件事上领头？
问题二：我们如何能操练约束自己，特别是我们的思想和说话，而能容易回到灵里并祷告？
问题三：弟兄与姊妹该如何学习配搭着祷告，好叫聚会既美丽又活泼？
出处与参读：
一 使徒行传生命读经，第三十四篇。
二 祭司体系与神的建造，第四，五，二十四篇。
三 如何享受神及操练，第十九篇。