律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司的体系
李常受文集
李常受文集书名
新约的祭司体系
第八篇 姊妹在召会生活中并在神命定得着扩增之路上的重要
读经：创二7、21～22，路八1～3，约十二1～3，罗十五16，帖前二7、11，约十五5
壹 我们需要看见姊妹在召会生活中的重要—创二7、21～22，路八1～3：
一 照着创世记二章七节、二十一至二十二节，神并没有创造女人，祂是创造男人，然后进一步建造女人；这指明在神的经纶里，女人是重要的。
二 主在地上的生活和职事以及召会历史，也证明这点—路八1～3，约十二1～3：
1 路加八章一至三节提到三位妇女的名字，并且对于前两位的光景和身分有描述；要用食物供应主、十二门徒、和许多同行的人，需要许多财物的摆上；照着这些经文，这供应来自妇女们；姊妹们的摆上和服事，使主和门徒得到滋养并加强。
2 主花时间所在的伯大尼之家，那是召会生活的小影，有拉撒路这一位弟兄，以及马利亚和马大两位姊妹（约十二1～3）；姊妹有两倍之多；姊妹比弟兄多，是召会强的表记；要使我们的召会更强，就需要得着更多姊妹。
三 在腓立比，使徒保罗首先得着“一个卖紫色布疋的妇人”，名叫吕底亚，她的家就是当地被得着的第一个家（徒十六12～15）；姊妹们需要领悟，照着神为着祂经纶的安排，姊妹们的重要。
四 召会生活乃是家庭生活；提前三章十五节说，“神的家……就是活神的召会”；这节里的家，意思就是家人，指明召会是神的家庭；姊妹是召会扩增隐藏的因素；无论弟兄们光景如何，姊妹们若刚强，召会就有美好的扩增。
贰 为主得人最好并最可靠的路，乃是跟随祂在福音书里所走的路，就是出外；要借着福音得人，可靠的路是去探访人—路八1，四43：
一 合乎圣经的传福音之路不在于大型聚会，乃是借着个别的圣徒；我们需要生属灵的孩子，就是得着初信者，使召会有扩增；然而要有智慧，一次不要得太多人，因为个个都需要合式的照顾—帖前二7、11。
二 既然主已给我们看见正确的路，众召会里的姊妹们就该受鼓励；倘若姊妹们在一地愿起来接受负担，她们的所在地在得扩增的事上就会成功—约十五4～5。
叁 所有信徒都是新约的祭司（彼前二5、9，启一6）；姊妹们该看自己是祭司，她们的日常工作和日常生活，该是带人得救：
一 将祭物献给神，乃是祭司的日常工作，甚至是日常生活；新约的祭司就是福音祭司，我们作新约的祭司该献给神的主要祭物，乃是借着我们传福音而得救的人—6节，罗十五16。
二 在肉身上，我们不是以忽然得复兴的方式过日常生活；无论我们是否觉得受感动，为了健康，每天都要吃三餐；同样，姊妹们该把探访人以救罪人，看作每日的必需和责任；这是我们的日常工作和日常生活—彼前二5、9。
肆 在帖前二章七节保罗说，“在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子”；姊妹们若顾惜并喂养初信者，这些人会常存并长大；这是结常存果子，并在众召会中带进真实复兴的路：
一 生一个孩子后，作母亲的必须多多劳苦，每天喂养、顾惜并保养孩子，至少十八年；我们需要将我们为其施浸的人当成自己的孩子，并花充分的时间照顾他们—帖前二7，加四19。
二 姊妹们该思考，她们在召会生活中扮演重要的角色；她们也需要考量到召会需要扩增，使召会有士气、目标和延续—约十二1～3。
三 我们该先探访我们认识的人；若所有圣徒都这么作，召会的出席人数一年内就会加倍；不但如此，所有圣徒都会被挑旺，召会生活各方面的士气都会回复；这是建造召会的路—太二八19，路八1。
四 姊妹们若每周两次探访她们的亲戚和熟人，她们各个都会在一两个月内得着一些初信者；姊妹们该继续经常探访这些人，把他们当作属灵的婴孩，借着保养并顾惜来照顾他们；这说出保罗在帖撒罗尼迦如何照顾初信者—帖前二7、11。
职事信息摘录：
姊妹在召会生活中的重要
照着创世记二章七节、二十一至二十二节，神并没有创造女人，祂是创造男人，然后进一步建造女人。这指明在神的经纶里，女人是重要的。没有女人，神的经纶就无法成就；这可以由人类历史和以色列国的历史充分证明。主在地上的生活和职事以及召会历史，也证明这点。
路加八章一至三节说，“耶稣周游各城各乡传道，传神的国为福音；同祂在一起的有十二个门徒，还有几个得医治，脱离恶灵和疾病的妇女，其中有称为抹大拉人的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”主向许多大城市和小村庄传讲并宣扬国度的福音，乃是大事。其他福音书的著者也记载这类的事（太二七55～56），但不像路加这样清楚。他这样写，表明来自服事之人的供应，对主伟大职事得以成就乃是必需的。
姊妹们的摆上和服事，使主和门徒得到滋养并加强
路加八章一至三节提到三位妇女的名字，并且对于前两位的光景和身分有描述。抹大拉的马利亚曾被七个鬼附，而鬼被赶出来，毫无疑问，是被主赶出来。这是大事。约亚拿是官员的妻子，她的地位相当高。对苏撒拿没有描述。除这三位以外，还有许多其他妇女（3）。要用食物供应主、十二门徒、和许多同行的人，需要许多财物的摆上。照着这些经文，这供应来自妇女们。姊妹们的摆上和服事，使主和门徒得到滋养并加强。
要使我们的召会更强，就需要得着更多姊妹
没有来自妇女们的供应，就不可能有主伟大的职事。这里所显示的原则，与神为亚当建造夏娃作他的帮助者所显示的原则一样。没有妇女们帮助主和门徒，没有一件事能作得出来。我们当中的姊妹需要看见，虽然召会生活表面看来是在弟兄们手下，姊妹们也很重要。没有姊妹，就没有召会生活。越多姊妹服事、供应并供给，召会生活就越成功。主花时间所在的伯大尼之家，那是召会生活的小影，有拉撒路这一位弟兄，以及马利亚和马大两位姊妹（约十二1～3）。姊妹有两倍之多。姊妹比弟兄多，是召会强的表记。要使我们的召会更强，就需要得着更多姊妹。
圣经告诉我们，妻子该服从她们的丈夫（弗五22，多二5，彼前三1）。然而，在整个人类历史中，男人极受女人影响。没有妻子的同意，丈夫无法作任何事，或去任何地方。就某一面说，丈夫的方向来自妻子。甚至在一个姊妹少于弟兄的地方，姊妹也大大影响召会。我们若能为召会得着一对夫妇的妻子，丈夫即使起初反对，通常也会跟随。女性的反对比较难胜过。所以，要得着一个家，先得着妻子比较好。此外，孩子即使反父亲，仍常听母亲；父母之间若有不和，孩子通常支持母亲。不仅如此，家庭里亲属当中的关系，主要在于女性。妻子对事情的感觉，影响她整个大家族的感觉。在腓立比，使徒保罗首先得着“一个卖紫色布疋的妇人”，名叫吕底亚，她的家就是当地被得着的第一个家（徒十六12～15）。姊妹们需要领悟，照着神为着祂经纶的安排，姊妹们的重要。
姊妹是召会扩增隐藏的因素
妻子能给丈夫最大的帮助就是生孩子（创二18，三20）。没有女人，就不可能生孩子。召会生活乃是家庭生活。提前三章十五节说，“神的家……就是活神的召会。”这节里的家，意思就是家人，指明召会是神的家庭。在家庭里最重要的就是要有孩子，因为若没有孩子，家就会消失。不但如此，没有孩子，家人就会失去对家的兴趣，因为没有目标或前途。家的盼望、兴趣、目标和前途，全然在于生孩子。同样的原则适用于召会。我们的聚会中若年复一年没有新人，我们就会渐渐萎缩。地方召会若没有扩增，至终会消失。即使不缩减，圣徒一再看见同样的面孔，也会缺少鼓舞和激励，因为没有前途或目标；这会令士气衰微。姊妹是召会扩增隐藏的因素。众召会若没有扩增，这项缺失大部分的责任是落在姊妹们身上。无论弟兄们光景如何，姊妹们若刚强，召会就有美好的扩增。
得着扩增合乎圣经并最可靠的路乃是探访人
主已给我们看见得着扩增合乎圣经并最可靠的路。主在地上执行祂的职事时没有宣布要聚会，并邀请许多人来听祂传讲。然而，这是今天基督教的作法。原则上，我们也作同样的事。我们不知不觉就倚靠大型福音聚会来得扩增，因为我们以为大会是召会传福音的路。合乎圣经的传福音之路不在于大型聚会，乃是借着个别的圣徒。社会扩长不是借着大量生产，乃是借着夫妇生孩子，通常是每隔几年才得一个孩子。虽然个别家庭的扩增率看起来也许很低，但对整体社会而言，扩增率却相当大。照着神的自然律，夫妇很少每年会生超过一个孩子。我们需要生属灵的孩子，就是得着初信者，使召会有扩增。然而要有智慧，一次不要得太多人，因为个个都需要合式的照顾。
从一九七〇年代中期到一九八〇年代中期，许多地方召会几乎没有扩增。对于这种光景，我的担子很沉重，并且感到困扰，觉得这恢复不能再这样下去。不仅如此，这指明在主的恢复里，至少有些事出了问题；否则，应该要有扩增。
一九六二年十二月，我迁往美国并开始尽职。我在洛杉矶开特会，特会信息发表于“包罗万有的基督”一书。在开头那几年，职事与在洛杉矶的召会大大蒙福。一九六四年，许多在召会生活大约只有一年的弟兄姊妹要从洛杉矶迁出，在新城市兴起召会。我考虑了一些时间之后，请圣徒再留在洛杉矶三年，使他们能为着移民装备得更好。他们同意等候三年，并在建造上从职事有更多领受。一九七〇年，许多人从洛杉矶移民出去，在新的地方兴起召会，并且每个新的地方召会都成功，取得很好的扩增。
一九七三年，由于来自洛杉矶的移民，这恢复来到波士顿地区。在东北部的召会数目有增加，但在已过十二年，圣徒人数没有充分增长。这指明有属灵的疾病，因为在正常、健康的情况下会有扩增。我们不必去想这是生了什么病。既然主已给我们看见正确的路，众召会里的姊妹们就该受鼓励。倘若姊妹们在一地愿起来接受负担，她们的所在地在得扩增的事上就会成功。
为主得人最好并最可靠的路，乃是跟随祂在福音书里所走的路，就是出外。祂没有宣布要聚会，并邀请许多人来，但祂总是探访人。路加八章一节说，祂“周游各城各乡传道，传……福音”。主不是只带着祂的门徒出外，也带着那些供应他们，照料他们日常食物的许多妇女同行；那是很大的工作。要借着福音得人，可靠的路是去探访人。
作福音祭司规律的劳苦带人得救
所有信徒都是新约的祭司（彼前二5、9，启一6）。将祭物献给神，乃是祭司的日常工作，甚至是日常生活。在罗马十五章十六节保罗说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人……可蒙悦纳。”因此，新约的祭司就是福音祭司，我们作新约的祭司该献给神的主要祭物，乃是借着我们传福音而得救的人。姊妹们该看自己是祭司，她们的日常工作和日常生活，该是带人得救。
我年轻时，受基督教的观念影响，会祷告并等候复兴来到，使许多人快速得救。至终，借着研究和观察，我发觉复兴不持久且不可靠；复兴像来了又去的暴风雨。照我所知，过去一百五十年最大的复兴，就是第二十世纪头十年在威尔斯的复兴。然而，一九三三年我开始研究这事时，距那次复兴开始后不到三十年，在威尔斯就几乎没有遗留任何复兴的踪迹。在肉身上，我们不是以忽然得复兴的方式过日常生活。无论我们是否觉得受感动，为了健康，每天都要吃三餐。预备并吃三餐不是靠兴奋，乃是每日的必需和责任。同样，姊妹们该把探访人以救罪人，看作每日的必需和责任。这是我们的日常工作和日常生活。
花时间保养、顾惜、并教导我们所浸的人
每周出外一两次传福音就够了。我们带一些人得救之后，主要该花一段时间劳苦，给他们属灵的喂养，借此照顾他们，不要立即设法再去救更多人。不仅如此，大多数圣徒不需要去叩陌生人的门，他们可以先接触亲戚、邻居、同学、同事、和其他熟识的人。圣徒也可以进一步与熟悉的福音对象约定，去探访他们。这路并不困难。
已往三年我们在台湾的实行，是研究这件事的实验。我们在台北叩无数的门，并给成千初信者施浸，但我们领悟到，一次生出超过我们所能照顾的属灵孩子，乃是错误的。至终，许多没有受到充分照顾的新人就流失了。我们学到，应该跟随神为我们肉身生命所命定的原则，这原则不让我们一次生许多孩子。生一个孩子后，作母亲的必须多多劳苦，每天喂养、顾惜并保养孩子，至少十八年。我们需要将我们为其施浸的人当成自己的孩子，并花充分的时间照顾他们。
在帖前二章七节保罗说，“在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”在十一节他说，“正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样。”保罗认为他自己既是乳养之母，也是教导之父。
姊妹们该思考，她们在召会生活中扮演重要的角色。她们也需要考量到召会需要扩增，使召会有士气、目标和延续。传福音上好的路就是按时访人。我们该先探访我们认识的人。若所有圣徒都这么作，召会的出席人数一年内就会加倍。不但如此，所有圣徒都会被挑旺，召会生活各方面的士气都会回复。这是建造召会的路。
姊妹们若每周两次探访她们的亲戚和熟人，她们各个都会在一两个月内得着一些初信者。姊妹们该继续经常探访这些人，把他们当作属灵的婴孩，借着保养并顾惜来照顾他们。顾惜就是母亲使她的孩子快乐。这说出保罗在帖撒罗尼迦如何照顾初信者。姊妹们若顾惜并喂养初信者，这些人会常存并长大。这是结常存果子，并在众召会中带进真实复兴的路。（李常受文集一九八九年第二册，新约的祭司体系，第八章）