给姊妹们的信息
姊妹们的学习课程
第十课 姊妹纯洁的品行，并以心中隐藏的人之温柔安静的灵为妆饰
并以心中隐藏的人之温柔安静的灵为妆饰
读经：彼前三3~4，利十三47~59
壹 彼前三章三节说，“你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服”：
一 神要女人以头发作她们的荣耀和服从的表记—林前十一15，歌四1，六5，七5。
二 但许多女人妄用了头发，配着其他的妆饰，满足她们显美的情欲，尤其在写彼得书信时，罗马帝国那些生活奢侈腐化的女人，过度地用金子和其他贵价之物的妆饰，美化她们私欲的肉体。
三 作妻子的基督徒，是圣别的女人，应当绝对禁戒这种神所定罪的事。
贰 在彼前三章四节，彼得接着说，“乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的”：
一 我们的心是由我们魂的各部分，心思、情感、意志，和我们灵的主要部分，良心，所组成的—来四12：
1 我们的灵居中其内，所以我们的灵是我们心中隐藏的人。
2 心中隐藏的人，与彼前三章三节之外面的辫、戴、穿相对﹔而温柔安静的灵与头发、金饰、衣服相对。
3 作妻子的在神面前的妆饰，该是她们内里之所是，就是她们心中那以温柔安静之灵为妆饰的隐藏的人。
4 这是永存不朽的妆饰，与那些会朽坏的头发、金饰、衣服相对﹔这种厉灵的妆饰，在神面前是极有价值—4节。
5 温柔安静的灵，是所有作妻子的基督徒该有的那种妆饰。
二 照着彼前三章，我们这人在神面前最美丽的部分，最可爱的装饰，就是温柔安静的灵：
1 这是心中隐藏的人﹔这点表明我们的灵是我们这人最深的部分。
2 所以我们若要在神眼中成为可爱的，就必须从我们这人深处成为可爱的﹔我们不该只在外面、在物质一面可爱。
3 我们必须在里面、在隐藏的人里可爱﹔这人在人看来是隐藏的，但在神看来却不是隐藏的，因为这样隐藏的人，就是温柔安静的灵，在神眼中乃是可爱的。
三 作妻子的要学一个严肃的功课，就是不和丈夫争辩、争吵﹔姊妹们需要领悟，她们和丈夫争吵，就没有温柔安静的灵：
1 但一位作妻子的姊妹，作为基督徒，若维持温柔安静的灵，就不会发脾气，甚至不会和丈夫吵嘴。
2 彼得从经历和观察中认识婚姻生活的情况，嘱咐作妻子的要以温柔安静的灵妆饰自己。
叁 我们需要看见基督徒对穿衣服的原则：
一 穿衣服的原则是为着遮盖﹔如果不能遮盖，那就是我们基督徒所不能穿的—参创三21。
二 衣服要有男女之别﹔圣经里禁止男人穿女人的衣服，也禁止女人穿男人的衣服﹔任何要混乱这一个衣服不同的地方，都是不荣耀神的—申二二5。
三 我们的衣服应当显出成圣的样子来﹔在衣服上应当有圣灵的印记在上面，应当有膏油的印记在上面—利八30。
四 基督徒穿衣服有一个基本的原则，你能够自由地穿你自己所爱的，你也能够自由地拣选你自己所喜欢的质料，你也能够自由地穿你自己所喜欢的样子。
五 不过，有一件事要特别注意的，就是说，没有一个人可以穿一件衣服，叫人注意你的衣服，而不注意你的人。
六 还有一件事要特别地注意：一个人穿衣服总应当和他自己的身分相称，不要穿得太坏，也不要穿得太好﹔人不觉得我太过，人不觉得我不及﹔这样的衣服我觉得是荣耀主的。
七 还有一件事，一个人穿衣服也不应当叫自己觉得这一件衣服﹔有的人穿衣服，一直在那里叫自己觉得，那一件衣服也有毛病。
肆 神对我们今天的妆饰该如何，并没有细则的说明，只在原则上说到两点：要正派﹔不要奢华—参彼前三3：
一 正派不敢说有一定的标准，但我们无论在哪里，无论到了什么地步，我们里面知道我们的妆饰怎样就是正派，怎样就是不正派。
二 一件服装奢华不奢华，也像正派不正派一样，虽然很难有一定的标准，但我们各人自己里面有一个尺度，知道如何就是奢华，如何就是不奢华。
三 在新约之下，神不是像在旧约之下一样，对于一件一件的事，都给我们一条一条死板的律法，乃是把生命的活律法放在我们里面（来八10），使我们在凡事上，里面都知道什么是当作的，什么是不当作的﹔愿我们在妆饰打扮上，肯跟随我们里面的这个“知道”。
伍 基督是神给我们的美丽，给我们穿上，作我们的衣服，作我们的锦衣—出二八2与注1、2，诗四五14，太九16与注1，加三27，罗十三14，启十九8，诗歌第二百三十七首：
一 主耶稣是真正的美丽—赛三18~四2，参六十19，诗歌第一百三十八首，一百四十一首：
1 我们该以基督作我们的美丽—歌一14，赛四2。
2 我们唯一的美丽乃是基督从我们里面照耀出来；基督在我们身上所珍赏的，是祂自己的彰显—诗五十2，九十16。
二 当我们借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督以显大祂时，基督就成了我们的彰显，我们的“圣衣”，作为我们的荣耀，我们的华美—腓一19~21上，四22，出二八2，加六17~18：
1 以基督为我们的荣耀，意思是彰显基督的神性同祂的神圣属性—约一14，来一3，约十七22，林后三18。
2 以基督为我们的华美，意思是彰显基督的人性同祂的人性美德—路二四19，徒十六7，诗二七4。
职事信息摘录：
姊妹们的妆饰
彼前三章三节说，“你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服。”神要女人以头发作她们的荣耀和服从的表记（林前十一15，歌四1，六5，七5），但许多女人妄用了头发，配着其他的妆饰，满足她们显美的情欲，尤其在写本书信时，罗马帝国那些生活奢侈腐化的女人，过度地用金子和其他贵价之物的妆饰，美化她们私欲的肉体。作妻子的基督徒，是圣别的女人，应当绝对禁戒这种神所定罪的事。
许多年前，一个年轻女子开始参加烟台召会的聚会。她很聪明、时髦，是学法律的。她初次来聚会时，头发梳得像高塔。我注意她继续来聚会时，这塔就越来越低。至终，她参加了更多的聚会，塔就完全消失了。她悔改得救了，主摸着她梳理头发的方式。
心中隐藏的人—温柔安静的灵
在彼前三章四节彼得接着说，“乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。”心中隐藏的人，以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰，这指出我们里面温柔安静的灵，乃是我们心中隐藏的人。我们的心是由我们魂的各部分，心思、情感、意志，和我们灵的主要部分，良心，所组成的（来四12），我们的灵居中其内，所以我们的灵是我们心中隐藏的人。在主里的姊妹作妻子的，在神面前的妆饰，该是她们内里之所是，就是她们心中那以温柔安静之灵为妆饰的隐藏的人。这种属灵的妆饰，在神面前是极有价值，且是永存不朽的，不像那些头发、金饰、衣服物质的妆饰，是会朽坏的。
保罗在他的著作中没有用“心中隐藏的人”这种说法。这心中隐藏的人是什么？就是温柔安静的灵。温柔安静的灵，是所有作妻子的基督徒该有的那种妆饰。
我信彼得是照着他的经历，并照着他的观察写本书信。他用了“温柔”、“安静”这些辞，也许因为他知道，作妻子的基督徒的灵常常不温柔、不安静。
许多时候作妻子的基督徒的灵不是温柔的。姊妹们，你们和丈夫争吵时，有温柔安静的灵么？妻子和丈夫争吵，是平常，甚至是普遍的现象。譬如，丈夫也许提议一件事，妻子却不同意。丈夫也许要往一个方向去，妻子却要往相反的方向去。这种不同意的结果就是争辩。
我是年长的人，有许多人生的经历。我能见证，妻子和丈夫争吵，乃是背叛的表记。不知不觉，在下意识里，她里面深处就有背叛的灵。因为她有背叛的灵，她就不愿服从丈夫。妻子若愿意服从丈夫，她怎么会与他争辩？或许她以为自己更了解情况，也能预知问题。然而，她仍然不需要争辩。
作妻子的要学一个严肃的功课，就是不和丈夫争辩、争吵。姊妹们需要领悟，她们和丈夫争吵，就没有温柔安静的灵。但一位作妻子的姊妹，作为基督徒，若维持温柔安静的灵，就不会发脾气，甚至不会和丈夫吵嘴。彼得从经历和观察中认识婚姻生活的情况，嘱咐作妻子的要以温柔安静的灵妆饰自己。
如我们所指出的，这温柔安静的灵乃是心中隐藏的人。我们信徒实际上有两个人。第一个是在我们的魂连同我们的身体里。这是外面的人。另一个是我们心中隐藏的人。心中隐藏的人乃是温柔安静的灵，这事实指明我们的灵是我们这人的核仁，隐藏在我们心中﹔心是由心思、情感、意志和良心所组成的。所以，我们的灵被心思、情感和意志所包围。我们的灵若温柔安静，这就会影响我们的心思、情感和意志。当然，我们的灵若温柔，我们的心思、情感和意志也会温柔。我们温柔的时候，就会安静。灵的温柔和安静，在神面前是美丽的妆饰（彼得前书生命读经，第二十二篇，二四一至二四三页）。
彼前三章四节原文：“里面存着长久温柔安静的灵。”这里说到一种灵，不仅是温柔的，且是安静的，所以在神看是极宝贵的妆饰。这也必是经过神的对付而有的（生命的经历（下册），第十三篇，三四〇至三四一页）。
我们的灵是心中隐藏的人
彼前三章四节启示，我们的灵是我们心中隐藏的人﹔这隐藏的人是温柔安静的灵。我们的灵温柔安静的时候，就是隐藏的。彼前三章四节指明，我们这人的每一部分都可视为一个人。我们物质的身体是我们外面的人，我们的魂是我们彰显、显明出来的人，我们的灵是我们隐藏的人。
照着彼前三章，我们这人在神面前最美丽的部分，最可爱的装饰，就是温柔安静的灵，这是心中隐藏的人。这点表明我们的灵是我们这人最深的部分。所以我们若要在神眼中成为可爱的，就必须从我们这人深处成为可爱的。我们不该只在外面、在物质一面可爱，我们必须在里面、在隐藏的人里可爱。这人在人看来是隐藏的，但在神看来却不是隐藏的，因为这样隐藏的人，就是温柔安静的灵，在神眼中乃是可爱的。
我们必须指出，彼前三章四节一面说到隐藏的人，另一面却说这是在神面前。这就是说，温柔安静的灵在人看来是隐藏在我们心中，但在神面前并不是隐藏的。神看得见它。所以这是敬虔的人该有的真正美丽（生命的基本功课，第十七课，一六三至一六四页）。
美衣与温柔
彼前三章三至五节：“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰﹔这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰。”
全部圣经里，只有这一个地方说这一个名字—“圣洁的妇人”。你在圣经里看见许多地方说“圣洁的人”，只有这一个地方说“圣洁的妇人”。圣洁的妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。圣洁的妇人，是用温柔安静的心为妆饰。
彼得的意思是说，姊妹们的心理是以辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰﹔但是，许多衣服，姊妹穿了，彼得觉得不太合式。辫头发、戴金饰，都不太合式，穿美衣也不太合式。在这里我们要注重，不是说，一个姊妹要糊涂穿衣服。如果糊涂地穿衣服，乃是显明那一个姊妹的性格有毛病。一个姊妹糊涂地穿衣服，也不整齐，也不清洁，就这一个姊妹作人定规是糊涂的，是放松的。彼得在这里所说的不是这一个。
彼得的意思是说，女人那样的辫头发是不对的。“辫头发”这一个字，在原文里是指着把头发作出许多花样来。你们知道，在历史上这么多年来，许多人想出许多花样来辫自己的头发。“戴金饰”就是戴首饰，我们基督徒也不能作。“穿美衣”，恐怕与许多颜色有关系，样式也有关系。彼得所着重的点是：姊妹们不要以辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，姊妹们应当以温柔安静的灵为妆饰（初信造就（下），第三十七篇，五二至五三页）。
服 装
在恩典时代
提摩太前书和彼得前书的话说得很清楚，在恩典时代，神要我们注重里面属灵的美德，而不注重外面美丽贵重的妆饰。尤其是姊妹们该如此。因为这里所引的这些话，是对姊妹们说的。圣灵所以把这些话专特地对姊妹们说，乃是因为姊妹们特别爱注重妆饰的缘故。
神在这里，对我们今天的妆饰该如何，并没有细则的说明，只在原则上说到两点：一，要“正派”﹔二，不要奢华。正派不敢说有一定的标准，但我们各人会知道我们的妆饰正派不正派。这是很奇妙的！我们无论在哪里，无论到了什么地步，我们里面知道我们的妆饰怎样就是正派，怎样就是不正派。关于奢华的问题，神在这里说的比较详细一点。凡是黄金、珍珠、贵价的东西，都是被神算作奢华，不许我们穿戴的。此外，一件服装奢华不奢华，也像正派不正派一样，虽然很难有一定的标准，但我们各人自己里面有一个尺度，知道如何就是奢华，如何就是不奢华。因为在新约之下，神不是像在旧约之下一样，对于一件一件的事，都给我们一条一条死板的律法，乃是把生命的活律法放在我们里面（来八10），使我们在凡事上，里面都知道什么是当作的，什么是不当作的。但愿我们在妆饰打扮上，肯跟随我们里面的这个“知道”（圣经要道卷三，第三十三题，七六七至七六九页）。
为荣耀为华美
穿衣服有三个主要的原因。换句话说，我们所穿的衣服有三个目的。在堕落以前，人没有穿衣服。但堕落以后，亚当和夏娃发觉他们是赤身露体的，便拿东西遮盖他们的赤身。然后神预备了皮子的衣服来遮盖他们。因此，穿衣服的第一个原因乃为遮盖我们的赤身。有道德的人会合式地遮盖自己，不想暴露他们的赤身。相反的，不道德的人会鼓励人赤身露体。赤身露体是罪，也是羞耻。旧约里的祭司从头顶到脚趾都是完全遮盖起来的。 因此，衣服的第一个目的是要遮盖我们的赤身。
穿衣服的第二个原因与我们的健康有关。穿上合式的衣服，我们就得到保护，免于寒冷和风雨，也免于过度炎热。我们有些人对温度非常敏感，必须穿上合式的衣服以保暖御寒。我们若不在各种环境里穿上合式的衣服，我们的健康就会受到影响。因此，衣服也有保守我们健康的目的。
第三，人穿上衣服是要美化自己。按照出埃及二十八章，祭司的衣服是为荣耀为华美。这些衣服主要不是为遮盖赤身，也不是为保护身体免于寒冷。反之，这些衣服乃是为荣耀为华美。尤其是以弗得，不是为着用来遮盖大祭司的赤身，或是保护他免于寒冷；乃是完全为荣耀为华美。
二十八章先提荣耀后提华美是很有意义的。这指明我们该先想到荣耀，后想到华美。我们选择衣服时，不该先考虑华美，我们的第一个考虑该是荣耀。
我们已经指出，这里的荣耀是指神圣的彰显，神圣的属性，而华美是指人性的美德。我们穿衣服首先必须顾到神的荣耀。譬如，姊妹们该问，穿上某种衣服能否为着神的荣耀。姊妹们若由这个观点来考虑衣着，她们所穿服装的款式可能会有所不同。然而，今天人多半只顾到华美，一点也没有顾到神的荣耀。但以弗得首先是为着神圣的荣耀，然后才是为着人性的华美。这件用以系住的衣服是由神圣的荣耀和人性的华美所构成的（出埃及记生命读经，第一百一十九篇，一五七七至一五七八页）。
基督是我们的真衣服，为荣耀为华美
按预表，衣服表征彰显（参赛六四6，启十九8）。祭司的衣服表征事奉的祭司所彰显的基督。祭司也借着他们的圣衣，分别为圣归与神（恢复本圣经，出埃及记二十八章二节注1）。
祭司的衣服主要是为荣耀为华美，表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显。荣耀与基督的神性（祂的神圣属性）有关（约一14，来一3）；华美与基督的人性（祂的人性美德）有关。基督的神性，由祭司衣服上的金所预表，是为着荣耀；祂的人性，由蓝色、紫色、朱红色线和细麻所预表，是为着华美。我们过彰显基督神圣荣耀和人性华美的生活，就得着圣别，并够资格成为祭司体系（恢复本圣经，出埃及记二十八章二节注2）。
你穿衣服的时候，应当记得基督才是真衣服，你应当经历祂作真衣服。当你穿上物质的衣服，你也应该穿上基督。这样来享受基督乃是容易的。我们每天无论作什么，都该提醒我们，基督乃是那件事情的实际（歌罗西书生命读经，第五十五篇，六〇二页）。
研读问题：
问题一：什么是心中隐藏的人？
问题二：姊妹们如何在神面前是美丽的？
问题三：我们如何以基督为我们的真华美，真衣服，和荣耀的服装？
出处与参读：
一 彼得前书生命读经，第二十二篇。
二 生命的基本功课，第十七课。
三 初信造就（下），第三十七篇。
四 圣经要道（卷三），第三十三题。