全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十一单元
第六十四课 学习如何作事并料理事情（一）
读经：提前三15，林前六20，十四26下，太十六24，七21，提后二24，腓三3，约十五4~5，罗八6，太六3，箴十四23，彼前五5
壹 我们需要看见在事奉上正确作事的重要—提前三15，帖前二10~12：1
一 同工、长老们在召会中与弟兄姊妹一同事奉配搭时，事若作得好，配搭就像样：
1 会作事，能把全召会带进和谐的配搭里。
2 不会作事，总叫弟兄姊妹在配搭事奉上觉得为难，甚至可能坏了事，败了心情，叫召会受到莫大的亏损—参徒六1。
3 所以“作事”好像本身并非属灵问题，但对属灵问题的影响很大，因此我们在事奉上必须注意如何作事。
二 作事是根据作人；会作人，才能作事；学会作人、作事，才能作工—提前三15，林前一12，帖前二10，来十三18。
贰 我们需要看见作事的目的—林后八6，林前六20，罗十五2：
一 作事的目的，首先是要成功事：
1 我们细察弟兄姊妹作事的态度，发现常有人作事却不在意成功与否。
2 无论何事，都要注意使其成功。
二 作事的第二个目的是荣耀神—林前六20：
1 一般人作事只有一个目的，就是为成功，甚至为成功而不择手段；但我们作事是为荣耀神，所以不能不择手段，不能不看手续。
2 我们要把事作成功，但绝不能叫主名受羞辱，绝不能叫真理受亏损；若只是事情作成而不荣耀神，就失去作事的目的。
三 作事的第三个目的是造就人—罗十五2，林前十四26下：
1 凡能荣耀神的，理当都能造就人；但有许多时候，神能得荣耀，人却不得造就，这是因为人有软弱。
2 所以作事时要体谅人的软弱—参太十七24~27。
叁 我们需要有作事的正确存心—提前一5，徒二十18：
一 首先，存心要清洁；清洁意即没有副作用。
二 其次，存心要正直；存心不正当、不正直，就是诡诈。
三 第三，要学习无己；我们作事时若存心有己，为己着想，盼望为自己得着立场、地位、前途，事奉必定失败—十六24，参腓二21。
肆 我们需要有作事的正确动机—13节，太七21：
一 首先，动机必须出乎神；乃是神在里面推动我们，发起我们作事—腓二13。
二 其次，我们的动机必须是遵行神的旨意；若非清楚神的旨意，我们就不该动手作事—太七21。
伍 我们需要有作事的正确态度—徒二十19上，罗十二10：
一 首先，作事的态度要正确；正确意即是对的，是正常而不反常的。
二 其次，态度要谦卑温和；许多时候，不谦和的态度就把人要作的事破坏了—徒二十19上，彼前五5，帖前二7，提后二24。
三 第三，要有礼貌；我们不该因失礼而冒犯或绊跌人。
四 第四，要亲热；光有礼貌还不够，因为礼貌有时会流于形式；我们还要给人有亲切热情的感觉。
陆 我们需要看见作事的正确方法—林后十三8，提后二15：2
一 首先，我们作事的方法要合于真理：
1 世人只要找到能成功的方法就去作，至多稍微顾到一点社会舆论和法律；只要不违背舆论和法律，他们什么方法都可用；但我们事奉主者作事并不是这样。
2 每一方法都得以圣经真理原则来审量；合于圣经真理原则的才可采用。
二 其次，方法要光明：
1 没有一点隐藏、弯曲，没有一点不可公之于众；作事方法要智慧，要公正。
2 并且为避免人误会，顾到人的益处，可对外守密，但我们绝不可暗昧；虽是秘密，并非怕人知道；若怕人知道，则是暗昧：
a 行事暗昧，在性质上总不外乎利己损人，自私自利。
b 若话语中影射他人，自我辩解，甚至讲话对自己有利，对人有损，刻意误导听者，这都是暗昧。
柒 我们需要有作事的思路—提前三15，参可一43~44：
一 好些人作事没有思路，想到要作就去作；作事要从建立思路开始；有思路的人，一看见别人在作事，就知道要怎样帮忙。
二 思路要好，非有以下四点不可：
1 第一，思路要根据事实。
2 第二，要用思路提高事情的可行性。
3 第三，思路要周密；不要挂一漏万。
4 第四，思路要抓住重点。
捌 我们需要学习作事的原则—参林前六12，二13：
一 每次作事，都得先定大原则。
二 先找出原则，然后要属灵；例如管理执事室的原则是：执事室的事奉要叫人觉得主的同在。
玖 我们作事需要列出细则—弗五15：
一 原则近于理想，细则才是实际；没有高的理想，就没有高的得着。
二 我们该有远大的眼光并实地的计划；细则一定要细微，处处点点都顾到。
拾 我们需要接受以下作事的戒言—林后一9，腓三3，太六3，彼前五5，弗四2：3
一 我们不该靠自己而靠主—林后一9，腓三3：
1 我们每逢作事，只该有一种存心和态度，就是一再表示自己不可靠；事情作得好坏与成败，实在不操在我们自己手中。
2 我们越靠自己，所作的事就越失败；要相信，只有主是全能的。
3 我们只当尽力作，但里面的存心要说自己不能；一面作，一面靠主，是倚靠的态度，是甜美的灵，是倚靠的灵；这是生命树的原则，因为生命树的原则就是倚靠—创二9，约十五4~5。
二 我们不该凭聪明而凭带领：
1 我们作事要有思路，这要用我们的聪明，但不以聪明为第一，乃以主的带领为第一；聪明是要配合主的带领。
2 要凭主带领，就要顾到里面的感觉；总要把主带领的感觉摆第一，把自己的思路摆第二—罗八6。
三 我们作事该照真理不照私情：
1 许多时候弟兄姊妹中有分争纷乱，起因常在于私情。
2 凡照私情的，生命和事奉都要受亏损，并且在召会中造出不和谐的灵。
四 我们作事要诚实，不弯曲，不借提：
1 一个人给神得着有多少，乃看他作事能否不弯曲。
2 我们说话要诚实，但也要有智慧，能顾到别人的感觉；我们要诚实而不愚昧，智慧而不弯曲。
五 我们作事要认真，不敷衍，不马虎：
1 我们总要操练作事认真。
2 不认真的人，在寻求引导时也是马虎的，结果就无法正确地受主引导。
六 我们作事要负责，不虚应：
1 我们要认真负责，必须有责任感。
2 我们答应人作事，存心必须负责，到一个地步，就是丧命也得作—参太五33~37。
七 我们作事要务实，不好高，不骛远：
1 不要设立不切实际的远大目标，好高骛远，最后却作不到。
2 要脚踏实地，从最小的事作起，求其实际。
八 我们作事要隐藏，不铺张，不显扬—太六3：
1 我们要一直在暗中实际的作，但不在明处显出来。
2 一般人作事多是要给人知道，要得人的称赞，或博取人的同情；要人称赞和要人同情同样是显扬。
3 凡显扬的事，对事本身最有破坏；事要作得好，越隐藏越好。
4 作事隐藏就有保护。
九 我们事奉主，要作不要说，要多作少说—箴十四23：
1 最美丽的召会乃是大家都作事，却没有话语，没有意见。
2 事情如何，非我们靠谈论就能谈好，必须实际作事。
3 最能作事的人，是最不说话的人；说话多是抵销作事的效能。
十 我们作事要有始有终，有恒心，能持久：
1 事奉主者每作一事都要持之以恒，不能盼望速成；有好的开始，就要有好的结束。
2 即使一开始很艰难，也要坚定持续，有恒心，无论如何一定要作完，不半途而废。
十一 我们为主作事要积极而不着急：
1 许多事作错了，一面是因疏忽，另一面是因着急；我们作事要认真积极的作，但不能着急。
2 作事固然是要事成，所以要积极；但要知道，事成需要时间，所以不要想把时间缩短，一缩短即着急。
十二 我们需要有主见而无成见：
1 事奉主者当有主见，但往前去时该尽力听弟兄姊妹的意见，采取别人的看法。
2 另一面，事奉主者不该有成见；成见是指人一定规就不能更改，只有自我的主张而不接纳别人的见地。
3 事奉主者在一切事上，原则该有坚定的主见，细则可灵活应用；要有主见，需要我们忠心；要去除成见，需要我们被破碎。
十三 我们要学习听取别人的意见，采取别人的意思：
1 我们要听取别人的意见，不仅要听见，还要能听懂。
2 为此我们需要停下自己，将心思和注意力都投在讲者上，好能听见并听懂；人必须没有成见，才能听取别人的意见，领会别人的意思。
十四 我们需要顾到别人的感觉：
1 为了事情成功，必须感觉灵敏，这并非自私的敏感，乃是敏锐。
2 事奉主者要作敞开透亮的人，尽力顾到别人的感觉，但不要麻烦别人，叫别人顾到我们的感觉。
十五 我们要和人能相调配合：
1 要与人相调配合就要破碎。
2 我们不要凡事一味将就人，也不要一直求人将就我们；将就是一时的，且有隐藏的危险。
十六 我们该不守旧，也不轻改：
1 事奉主者要学习常有改良，不要拘泥；作工事奉要有改进，不守旧。
2 我们虽说要常有改进，但不是轻易改；要确定有实在益处、实在根据，才可改。
十七 事奉主者要有规则，有秩序；既不违犯原则，也不轻忽细则：
1 一个人作事厉害不厉害，就看他的规则秩序；要看这些，即要看他平日谈话。
2 没有规则、没有秩序的人，必定读经不行，作工不行，治理召会也不行。
十八 我们作事，不是会作了才去作；乃是作着学：
1 这包含两个意思：第一，不要灰心；第二，不要骄傲。
2 不要因为不会作就不作，也不要以为会作了就不学—参提后四13。
十九 我们需要学习自己作也带别人作：
1 年少者要谦卑的跟着老练者学，老练者要在爱里带着年少者作。
2 从别人学的不觉羞耻，教导别人的也不骄傲。
二十 我们事奉，要能听话也能发命：
1 能听懂话又能接受的人，才能好好作事；能听话的人才能发命。
2 对的话能顺服，还没多少价值；错的话还能顺服，才真有价值；能听错的话，生命才受对付。
二一 我们作事需要守住自己的地位—彼前五5：
1 年长有年长的地位，年少的有年少的地位，尤其年少的更要守地位。
2 在召会中最蒙祝福的就是守住地位。
职事信息摘录：
在事奉上正确作事的重要
我们这次事奉训练是注重作事、作工和治理召会。我们说的作事，非指一般的作事，乃重在属灵方面，指事奉主、为主作工、治理召会的作事。为主作工、治理召会、与弟兄姊妹配搭事奉时，有很多事要作。这些年来，主给我们的亮光是召会全体事奉。在配搭事奉里，最紧要的一件事，是大家都要学会作事。许多时候，我们的心在主面前是对的，只因为不会作事，配搭就显得软弱，或出问题。有些在配搭中出现的软弱或问题不是因着存心不对，乃是因着不会作事。同工、长老们在召会中与弟兄姊妹一同事奉配搭时，事若作得好，配搭就像样。会作事，能把全召会带进和谐的配搭里；不会作事，总叫弟兄姊妹在配搭事奉上觉得为难，甚至可能坏了事，败了心情，叫召会受到莫大的亏损。也有些时候，弟兄姊妹原本无心事奉，只因同工、长老们会作事、会安排，弟兄姊妹爱主、喜欢事奉的心情就被挑旺起来。所以“作事”好像本身并非属灵问题，但对属灵问题的影响很大，因此我们在事奉上必须注意如何作事。
作事是根据作人。事奉主者有三方面要作好：作人、作事、作工。会作人，才能作事；学会作人、作事，才能作工。作工是根据作事，作事是根据作人。一个人会不会作事，事作得好不好，大部分是看他的作人。去年我们强调操练三十点性格，那是关于作人。我们要把这三十点性格看为一个人作事的底子。若忽略作人，事就不能作成。
作事的目的
作事的目的，首先是要成功事。我们细察弟兄姊妹作事的态度，发现常有人作事却不在意成功与否。例如一位弟兄发出通启，对于结果如何却无所谓。论到作事态度，应当若不作就不作，若要作就得成功。作事而不成功，乃是人堕落后的光景。按常理，既开头作事，就该作到成功。作事既要成功，就要学作事。无论何事，都要注意使其成功。
作事的第二个目的是荣耀神。我们不能光为成功事而作事；我们所以要成功事，乃是为要荣耀神。一般人作事只有一个目的，就是为成功，甚至为成功而不择手段。但我们作事是为荣耀神，所以不能不择手段，不能不看手续。我们作事的结果，必须能荣耀神。所以在此有一个基本原则：我们必须学习敬畏主。我们要把事作成功，但绝不能叫主名受羞辱，绝不能叫真理受亏损。若只是事情作成而不荣耀神，就失去作事的目的；这事就不可作。
作事的第三个目的是造就人。凡能荣耀神的，理当都能造就人。但有许多时候，神能得荣耀，人却不得造就，这是因为人有软弱。所以作事时要体谅人的软弱。因为人软弱，不领会神的意思，就不得造就。在主纳殿税的事上，因为彼得抢先说要纳，所以主对付彼得，给彼得看见不该纳；彼得受教导后，主又叫他纳，这是因为怕人绊跌。（太十七24~27。）主在神前不纳，按理是对的，但人不能领会。主因为怕人绊跌，所以又要彼得纳。主为要体谅人，叫人按规定而行，所以也纳了。这样作，对神的荣耀一点没有亏损，对造就人却大有帮助。
成功事、荣耀神、造就人，这三点要平衡注意，不可单重其中一、二，作事才不生亏缺，不犯毛病。今天大多数人作事，单注意是否成功或自己是否得利。我们事奉主者，作事时不能把自己的利害关系带进考虑，否则就是堕落，失去事奉主的地位。我们只能注意事、注意神、注意人，不能注意己。注意事是要成功，注意神是要神得荣耀，注意人是要造就人。这三者要平衡，作事的目的才能达成。事成功却不荣耀神，就不可作；事荣耀神，却不造就人，也不可作。为这缘故，我们需要学作事。
作事的存心
目的是外面的，存心是里面的。事奉主者不是政治家。政治家只要目的，不管存心。然而，事奉主者作事，目的正确还不够，还要摸作事的存心。存心若有问题，事作得再好也没有价值。存心若不对，必定失去神的祝福，没有属灵的分量。
首先，存心要清洁。清洁意即没有副作用。我们的清洁不仅指我们的心不污秽，更是高过不污秽，是单纯而无副作用。有时人在事奉主时，外面目的是对，但里面存心不清洁。例如，有人去探望时是另有存心，这就会产生副作用。事奉主者不可如此。
其次，存心要正直。存心不正当、不正直，就是诡诈。例如，有人来找我们交通为得帮助，我们愿意跟人交通，这存心是对的；但若有些话该说，却故意转弯不表示出来，这不只会产生副作用，还是弯曲的。有时我们称赞人，存心也不正直。心若正直，即使厉害责备人，那责备也能成全人。存心不正直，在神前必不蒙悦纳，并且不正直的存心必生难处。服事者传讲主话、与人交通时，存心要正直。基督徒作事应当光明，与人关系要清洁。
第三，要学习无己。世人作事很难无己，反而多是为己；但我们事奉主者要对付己，使我们作事时能无己，不为己。我们作事时若存心有己，为己着想，盼望为自己得着立场、地位、前途，事奉必定失败。
作事的动机
动机和存心很近，也近乎目的；这三者界线不易区分，但仍有分别。存心是作事前心里的光景，动机是存心后心里的举动，因此是行动的起因。有了存心可能还没有动机，还未行动；乃是有存心后又产生动机，就会有实际的行动。我们作事要对付存心，也要注意动机。
首先，动机必须出乎神。乃是神在里面推动我们，发起我们作事。其次，我们的动机必须是遵行神的旨意。神和祂的旨意乃是我们作事的动机。若非清楚神的旨意，我们就不该动手作事。正确的动机，第一是神在里面感动，第二是我们知道了神的旨意而照着遵行。
作事的态度
存心和动机都是藏在里面的，态度是显在外面的。首先，作事的态度要正确。正确意即是对的，是正常而不反常的。二十多年前，我初出来事奉，住在天津一位弟兄家里，听见他在客厅里读到一封信里面的一句话：“人可以作对的事，而作事的态度却可能不对，所以我们必须以对的态度作对的事。”这句话很深的印在我里面，提醒我作事时，不仅事的本身要对，作事的态度也要对。有时我们说话的内容没有错，但说话的态度错了，那样的说话就是错的。事要对容易，但态度要对不容易。态度要对，不仅存心要对付干净，还要对付血气。若是存心有偏差，动机有问题，血气不对付，态度肯定不对。
其次，态度要谦卑温和。无论作何事，见何人，态度都该谦和。许多时候，不谦和的态度就把人要作的事破坏了。
第三，要有礼貌。有些弟兄姊妹事作得对，但礼貌差。从前在上海常有弟兄批评长老，并非因长老作事差，乃是因长老礼貌差。一次有一位初信弟兄，带着别处召会的介绍信抵达上海；但因为上海的长老接见时礼貌差，就叫这位初信者觉得被浇冷水。我们中间，即使最年长者在事奉上遇到最年幼的，也该有礼貌，不该因失礼而冒犯或绊跌人。
第四，要亲热。光有礼貌还不够，因为礼貌有时会流于形式；我们还要给人有亲切热情的感觉。（李常受文集一九五五年第二册，关于在召会事奉中如何作事，第一章）
作事的方法
提到作事的方法，可讲的很多，但我们在此并不讲方法本身，乃讲原则。首先，我们作事的方法要合于真理。我们作事，是为了事奉神，所以我们的作事方法，在原则上与世人的方法有基本的不同。世人只要找到能成功的方法就去作，至多稍微顾到一点社会舆论和法律。只要不违背舆论和法律，他们什么方法都可用；但我们事奉主者作事并不是这样。我们作事，第一需看方法是否合于真理；每一方法都得以圣经真理原则来审量。合于圣经真理原则的才可采用，否则就不用。例如，去探望圣徒，需要顾到圣经真理的原则。有的宗教团体的探望，牵涉财物利益的吸引，我们绝不可如此。
有些事虽然看来不犯法，社会也没有消极评论，但只要原则不对，不合圣经真理，就不能采用。我们探望，要单纯带着主和主的福音去，单纯的把人带到主和主的福音前。主用五饼二鱼食饱五千人，不是人主动要求，乃是主顾到他们的需要而给他们吃饱（约六1~13）；但后来人主动要吃饼得饱，主就不给他们，反而告诉他们不要为那必坏的食物劳力（22~27）。我们传福音，若以物质利益吸引人，许多穷苦人会因物质而来，却无心寻求主；这并不是我们所要的。我们传福音，绝不可为着吸引人而轻易放松真理的原则。在事奉上，无论作什么事，所用的方法都得以圣经真理原则来审定。
其次，方法要光明，即没有一点隐藏、弯曲，没有一点不可公之于众。世人作事，很多时候为达目的不择手段，我们事奉主却不可这样。作事要合于真理，还要光明。合于真理的，大都是光明的；但也有些方法虽合于真理，却不尽光明，或说方法合理，但手段不光明。不错，作事方法要智慧，要公正；并且为避免人误会，顾到人的益处，可对外守密，但我们绝不可暗昧。虽是秘密，并非怕人知道；若怕人知道，则是暗昧。有时虽然不暗昧，但几近暗昧，这也不可。
例如在召会中，有的弟兄出事，造成为难，破坏圣徒；长老们对这位弟兄该怎样处理，不仅方法要合于真理，过程进行时的存心、目的、作法，都该是为召会并这位弟兄的益处，不该有一点叫弟兄受亏损的意念才对。若有一丝报复的念头，因而无法坦荡公之于众，就是暗昧。若是为了保守召会，使弟兄得造就，使圣徒蒙保护，全然没有报复念头，即使不公开给人知道过程，也不是暗昧，而是保密。行事暗昧，在性质上总不外乎利己损人，自私自利，这类方法都不能采用。我们连谈话的方法也要留意，不得暗昧。若话语中影射他人，自我辩解，甚至讲话对自己有利，对人有损，刻意误导听者，这都是暗昧。服事者必须能牺牲自己，成全别人。
合于真理，意即照神的原则；光明，意即不利己损人。保罗说，“所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞”（林前四5）。我们的念头将来在主前能经得起主的审问么？若不能，就是暗昧。
作事的思路
作事最大的难处是在思路方面。好些人作事没有思路，想到要作就去作。好比某人想到某地游玩，在家时不先计划好就出门，看见汽车就坐汽车，看见火车就坐火车，甚至上了车还不知道车要往那儿去，这就是作事没有思路。作事有思路的人，在启程前就会思想，什么车方便，那条路适合。又比方某人要请客，必须先想好什么时候、什么地点、邀请谁、吃什么、要不要接送，这就是思路。作事要从建立思路开始。有思路的人，一看见别人在作事，就知道要怎样帮忙。有思路的家负责，在家负责聚会前，一定会先想到上一周提过何事，有什么事未作完，有什么事要开始作，这周要作什么，要不要在聚会时提出，并且先在主前祷告、等候、寻求。家负责不需先行定规，但必须先有思路；一到会中，若发现弟兄姊妹提起相同的事，就不要再提，若有不同之处，就该补上去。
思路要好，非有以下四点不可。第一，思路要根据事实。有些人是有思路，但他的思路是想入非非，是妄想。根据事实，意思就是要有可行的路，不该思想不可能的路。在家负责聚会中，大家议事时，思路要根据弟兄姊妹实际的情形来定。第二，要用思路提高事情的可行性。作事不能守旧，要一直改进，事情越作越进步，越作越有研究，这样就能根据事实，而用思路提高事情的可行性。第三，思路要周密。不要挂一漏万。第四，思路要抓住重点。有的人想得周密，却无重点，所以作事也不成功。思路不仅要找出重点，更要抓住重点。
作事的原则
每次作事，都得先定大原则。例如要传福音，要找出什么是大原则，是到家里去，或在会所里，是重在个人谈话，或重在讲台。原则要先定大方向，起初的原则越大越好。先找出原则，然后要属灵。例如管理执事室的原则是：执事室的事奉要叫人觉得主的同在。这就是大又属灵的原则。执事室和普通办公室不同，凡进来的都要受造就，受对付，有学习。
作事的细则
原则确定后，就要列出细则。原则近于理想，细则才是实际。原则要从大处、从远处想，不怕大、不怕高、不怕远、不怕难。没有高的理想，就没有高的得着。原则要理想，细则要实际。所谓从远处着眼，从近处着手，意即有远大的眼光并实地的计划。细则一定要细微，处处点点都顾到，好比执事室的细则要钜细靡遗。例如，执事室里各项物品要放在什么位置，每件事的程序要怎样安排，都要定规好。只要有一定的规则，人一进来服事，就可以按规则而行。这样，一切不合宜之处都会受对付而除去；稍微一乱，就有人改正。（李常受文集一九五五年第二册，关于在召会事奉中如何作事，第二章）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十一篇
2. 李常受文集一九五五年第二册，关于在召会事奉中如何作事，第一至三章
3. 李常受文集一九五三年第一册，台北事奉训练课程纲目
1李常受文集一九五五年第二册，关于在召会事奉中如何作事，第一章
2李常受文集一九五五年第二册，关于在召会事奉中如何作事，第二章
3 李常受文集一九五五年第二册，关于在召会事奉中如何作事，第三章