全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第十七单元
第六十五课 学生工作兴旺的原则
壹 校园工作的价值，实在是存到永远—申一35~36，民十四31，林前三12：1
一 根据人类的历史，动员青年人对许多革命的成功至关重要；同样的，主的恢复在中国大陆、台湾和美国的历史中，得着扩增最有益的路也是校园工作—约二一6下。2
二 大专校园乃是上好的福音“鱼池”；3这是神所安排的环境，叫我们向别人说—太四19。4
贰 学生的工作需要在学生手里—参提后二2，帖前一8~9：5
一 较年长的圣徒有时认为青年弟兄姊妹不懂得如何作工，于是有些工人想要帮助学生；这样的“帮助”只会扼杀工作—提后二2。
二 唯有把工作摆在青年人手里，学生中间的工作才作得开—提前四12。
叁 所有关乎校园工作的圣徒都需要年轻—撒上二18，参罗七6下：6
一 我们所谓的“年轻”，指的不仅仅是年龄，因为有人年纪不大，态度却已非常老旧—启二一5。
二 我们的态度必须是年轻的，习惯必须是年轻的，与人说话和接触的方式必须是年轻的—在一切事上都是年轻的；唯有当你成为年轻的，才能在学生中间为主有所作为—撒上二18。
三 要变得年轻，要学的第一个功课，就是在我们的灵中与主同在；主常新且新鲜；我们若在灵中与主同在，就也会成为常新而新鲜的—罗七6下。7
肆 每个校园都需要有一个核心—太十八18~20，徒一14：8
一 每个校园都需要有一个学生核心，能担起校园中领导的事；舍此无路可以在学生中间作工—提前四12。
二 召会也许有负担在某学校作工；然而召会不能直接在那个学校作工；召会需要兴起一些学生，能成为校园中领头的弟兄姊妹，并对那里的工作有负担—民一3。
三 我们需要看见形成核心的必要条件—歌七12：9
1 学生必须和召会的关系正常。
2 学生必须顺应别人，提防墨守成规；墨守成规是形成核心最大的拦阻，也是最大的仇敌。
3 学生必须学习属灵的功课：
a 首先，他们对奉献和了结已往需要有充分的经历。
b 他们需要实行与主接触，跟随内里膏油涂抹，借着祷读主话享受主。
c 他们在某种实际里，就会把他们所帮助的人，也带进同样的实际里；当他们身边的人都被带进真正的属灵实际里，他们就会有真实的核心。
伍 我们需要分别照顾每一个校园—约二一15，歌七12，徒二十28上：10
一 大体而言，把两个校园摆在一起是行不通的；无论学校的圣徒人数有多少，我们都应当分别照顾每个学校—腓一8，帖前二7。
二 某学校若没有有负担的人，你就不要想在那里作工；无论你有多少为主作工的经验，你若无法在校园里得着有负担的学生，你所能作的就非常有限—民一3。
陆 学生需要为着身体工作—弗四12~13、16：
一 一面，学生中间的工作应当与召会分开；另一面，那些顾到工作的核心成员，在召会生活的事上应当非常清楚—林前十二27。
二 核心里的人必须认识，他们的目的不仅仅是要领人归主，更是要为召会的建造收集材料—该一8。
柒 学生需要把人带到核心里并使人得救—彼前二25、2：
一 核心的成员需要有合式的地方，可以把他们所领来归主的人带去—约二一15。
二 核心的成员若在召会生活里，就会渐渐地把他们所领来归主的人带进召会生活—徒六4。
捌 学生需要先带人归向基督，再把人带进召会—弗一4~5，多三15：11
一 我们在大专校园作工时，最好不要用召会的名义作；我们应该让召会留在幕后。
二 我们中间的学生应该只要介绍自己是某个学校的学生。
三 我们先为基督得着人，只有这样，我们才能为召会得着他们—徒十六5。
玖 学生工作最容易的路，乃是在大一新生身上作工—提前四12，民一3：12
一 学生在大专就读两年后，就很难得着他们。
二 高中毕业生进大学，对他们是新鲜的事；那时你们很容易带他们进来；你们要在大一新生身上多花些时间。
三 我们要把握新生入学的良机；我们一旦错过新生从高中转入大学之际，就等于错失了良机，要想在学期中得人就困难多了—徒七58，九20。13
拾 我们需要采取一对一接触学生之隐藏的路—八26~39：14
一 原则上，我们在校园里应该避免采用外面显扬的方式，如印发大量广告、举行公开聚集或福音游行等；过多这种明显的活动会使人疏远我们，并引起其他基督徒团体的反对。
二 我们应该采取隐藏的路，持续一对一地接触学生—26~39节。
拾壹 我们不该以运动的方式来实行主得着大学生的行动—参歌一2~4、7~8：15
一 我们在主的恢复里，若是想要变得庞大，或是想要作些事来使主的恢复容易让人接受，就是以运动的原则执行主的恢复—太十三31~33。
二 神是以个人、情深的方式，不是以运动的方式作工—四19。16
职事信息摘录：
将我们的劳苦集中在得着青年人
已过我们虽然很注意在青年人当中的工作，但我们还应该将更多注意力摆在这工作上，花更多时间与精力为他们祷告，并在他们身上劳苦。根据人类的历史，动员青年人对许多革命的成功至关重要。同样的，主的恢复在中国大陆、台湾和美国的历史中，得着扩增最有益的路也是校园工作。今天我们的劳苦必须集中在得着青年人。新约启示，主在地上时，离开犹太教跟从祂的人多数是青年人；十二使徒都是青年人。主的一个年长门徒尼哥底母，不是使徒，也没有离开犹太宗教跟随主（约三1，七50~52）。相对来说，青年人比较容易相信主耶稣并离开老旧的宗教。老一辈的也许相信祂，但比较难跟随祂出来。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，为真理站住并为主的见证供应生命，第十七章）
我想交通关于学生应当如何在大专校园里行动和作工。我们中间的学生工作，于一九三〇年代中期开始于中国大陆。渐渐地，特别在上海和南京的几个大校园里，工作变得相当的兴旺。一九四七至一九四八年，有许多大学生被带到主的见证里。当时共产党相当得势，接管了许多大专院校。我们的工作非常兴旺，以致共产党认为我们的福音传扬是与他们的运动相争。我们多年在校园作工，学得了使校园工作兴旺的一些重要原则。今天我把我们所学习的传给你们，使你们得帮助，好在同学中间作工。
工作需要在学生手里
首先，主在学生中间的工作必须在青年学生手里。这是基本的要点。较年长的圣徒有时认为青年弟兄姊妹不懂得如何作工，于是有些工人想要帮助学生。然而这样的“帮助”只会扼杀工作。学生中间的工作必须在学生手里。也就是说，唯有把工作摆在青年人手里，学生工作才作得开。
所有圣徒都需要成为年轻的
所有圣徒都需要成为年轻的。我所谓的“年轻”，指的不仅仅是年龄，因为有人年纪不大，态度却已非常老旧。我所谓成为年轻的，意思是我们的态度必须是年轻的，习惯必须是年轻的，与人说话和接触的方式必须是年轻的—在一切事上都是年轻的。我的年纪相当大，但实际上我非常年轻。你们许多人虽然年纪不大，还在学校读书，但你们的态度、行为和表现都很老旧。要学着成为年轻的。唯有当你成为年轻的，才能在学生中间为主有所作为。
每个校园都需要有一个核心
每个校园都需要有一个学生核心，能担起校园中领导的事。这核心应当由二至五位弟兄姊妹所组成。舍此无路可以在学生中间作工。召会也许有负担在某学校作工；然而召会不能直接在那个学校作工。召会需要兴起一些学生，能成为校园中领头的弟兄姊妹，并对那里的工作有负担。
分别照顾每一个校园
每个学校的工作必须分开来照顾。倘若一个校园只有两三位圣徒，另一个校园的圣徒也不多，这并不表示两个校园应当一同作工。大体而言，把两个校园摆在一起是行不通的。无论学校的圣徒人数有多少，我们都应当分别照顾每个学校。
某校园学生中间的工作，应当完全在就读于该校的学生手里。在某学院念书的学生不应当在另一个校园作工。这样的工作是不可能的。某校园的工作必须由该校的学生来作。这是基本原则。
另一个基本原则是，某学校若没有有负担的人，你就不要想在那里作工。要在校园作工，唯一的路是在某些学生身上作工，使他们被兴起成为核心。无论你有多少为主作工的经验，你若无法在校园里得着有负担的学生，你所能作的就非常有限。因此，不要想在没有学生聚集的校园开始一个工作。你只要竭力在校园中兴起学生核心，帮助他们领悟，他们对自己的校园有责任。这样你就能使他们有负担，而被兴起来。一旦他们领悟自己的责任，开始有负担，他们就会形成核心。这核心就是那里校园工作的起头。你若把这条路带到主面前，竭力实行，就会看见这的确行得通。
为身体作工
一旦形成核心，你就需要帮助这些在核心里的人，清楚召会生活的事。我们在这点上必须一点不含糊。一面，学生中间的工作应当与召会分开；另一面，那些顾到工作的核心成员，在召会生活的事上应当非常清楚。核心里的人必须认识，他们的目的不仅仅是要领人归主，更是要为召会的建造收集材料。为建造召会而作工，与将校园工作和召会分开，二者看起来好像相互矛盾。然而，你若渴望学生中间的工作兴旺，就同时需要这两面。一面你是学生，绝不代表召会；但同时你应当领悟，身为基督身体的肢体，你所作的一切都是为着身体。
把人带到核心里并使人得救
你身为核心的成员和有分于身体生活的人，需要有合式的地方，可以把你所领来归主的人带去。校园中有许多不同的基督徒团体领人归主；然而这些团体所得着的人，至终大部分都流失了，因为没有正确的召会生活，使这些人得以存留。你若在召会生活里，就会渐渐地把你所领来归主的人带进召会生活。（李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章）
先带人归向基督，然后带到召会里
我们在大专校园作工时，最好不要用召会的名义作。我们应该让召会留在幕后。我们中间的学生应该只要介绍自己是某个学校的学生。人若问他们是谁，他们应该说，“我们是本校的学生。我们不是为任何召会作工；反之，我们是为主耶稣基督作工。”不强调召会是明智的。尽管学生们必定有召会的扶持，但他们不该以召会的名义行动并行事。
我们若要这样作工，应该先将人带到住在校园附近的那对夫妇家里。我们可以在那里带他们归主。我们带他们归主之后，就容易训练他们。借着这样的训练，我们能将他们带到召会生活里。这对夫妇的家无疑是他们进入召会生活的踏脚石；然而我们接触人时，不该告诉他们，我们的目的是要将他们带到我们这城的召会里。这只会导致误会和不必要的议论。我们先为基督得着人，只有这样，我们才能为召会得着他们。（李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶聚会信息，第二章）
在大一新生身上作工
学生工作最容易的路，乃是在大一新生身上作工。学生在大专就读两年后，就很难得着他们。高中毕业生进大学，对他们是新鲜的事。那时你们很容易带他们进来。你们要在大一新生身上多花些时间。我们众人都必须接受这话；这是我的经验谈。倘若你是农夫要撒种，在你撒种之前，必须挑选好土、好地。有些地方并不那么适合撒种，但其他地方非常好。因此，你必须有智慧，在正确的地方撒种。你们要在大一新生身上多花些时间。（李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶各种聚会，第六章）
此外，我们要把握新生入学的良机。曾有两位弟兄见证，某个医学院有五百位新生，他们就在新生入学注册时，取得资料，前去接触他们；这是对的，也是很好的作法。我们从许多经历得知，大学生最容易接受福音的时候，乃是新生入学的第一个学期。人接受福音最适合的时间，就是在转换的时候。我们一旦错过新生从高中转入大学之际，就等于错失了良机，要想在学期中得人就困难多了。所以，在开学的时候，我们要尽全力，传福音给新鲜人。弟兄们在这一面作得很好，可以说百分之八十都可以，但有百分之二十不够周密，主要在于后续工作作得不够。若是作得够周密，得救的人数还要增多。总之，新生入学的机会，我们一定要抓住。
这就如同北方农家种麦子，到五月间麦子成熟时，人人饭也顾不得吃，觉也顾不得睡。老人家都喊着说，麦子掉了头，还在家里睡觉么？因为麦子一旦成熟了，就必须快快收割；否则，很快都落到地里去了。麦子要掉头，所以不能睡觉，必须在半天之内，统统收割。这个新生入学，就是麦子掉头，什么都不能顾，不能顾主日聚会，也不能管其他的事，只管去得着新生；即使不能得着八成，也要得着五成。我们一定要抓住这个机会。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第二章）
采取一对一接触学生之隐藏的路
原则上，我们在校园里应该避免采用外面显扬的方式，如印发大量广告、举行公开聚集、或福音游行等。过多这种明显的活动会使人疏远我们，并引起其他基督徒团体的反对。我们应该采取隐藏的路，持续一对一的接触学生。与其使人疏远，我们不如致力于得着人的嘉许，也就是获得他们的喜爱，使我们能得着他们（参徒二47）。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，为真理站住并为主的见证供应生命，第十七章）
不是以运动的方式作工
自从主的恢复在美国兴起，我们从来没有注意过运动；因此，我们从不在意数字。然而，在一九七三年底，有几位弟兄散播一种思想，要得着大量扩增。这样的说法引起了麻烦。最近我说到需要移民到有校园的地方，人也是以运动的方式来领会。
主的恢复是一条窄路。我们需要进窄门，走狭路（太七13~14）。施浸者约翰是在狭路上，不是在阔路上。他不受欢迎，至终还被斩首（十四1~10）。之后，主耶稣被弃绝并钉十字架。虽然祂的职事是最高的职事，祂却只得着了一百二十位门徒紧紧跟随祂（徒一15）。在马太十三章的比喻里，祂清楚指明祂来是要撒生命的种子（3）。这种子需要长大（4~8）。果园或农场里树木菜蔬的长大，与运动无关，完全是生命的事。运动只会造成不正常的成长，正如在三十一至三十二节主的比喻中，芥菜种长成了一棵树。芥菜种所长出的菜蔬适合作食物，但芥菜种若是不正常的长成一棵树，它的性质和功用就变了，成了飞鸟的宿处。这预表召会不正常的发展，变成基督教国，许多恶人、恶事栖宿在这个庞大的宗教中（4、19）。
原则上，同样的事也可应用于主在三十三节的比喻，说到一个妇人把面酵加进三斗面里。酵在圣经里象征邪恶的事（林前五6、8）和邪恶的教训（太十六6、11~12）。“面”是为作素祭（利二1），象征基督是神和人的食物。“三斗”乃是作一全餐所需之量（创十八6）。因此，把酵藏在三斗面里，象征把邪恶的事和邪恶的教训加进关于基督的教训里，使人容易接受这些教训。这就是罗马天主教所作的。我们在主的恢复里，若是想要变得庞大，或是想要作些事来使主的恢复容易让人接受，就是以运动的原则执行主的恢复。（李常受文集一九七七年第二册，关于主得着大学生之行动的原则，关于主得着大学生之行动的原则）
神是以个人、情深的方式，不是以运动的方式作工。毛泽东是借着运动得着中国的人，不是借着个人的接触和情爱得着人。甚至基督教里许多人也喜欢用运动这辞。有些人说，卫斯理约翰（John Wesley）在牛津的时候有个运动。他们也说本世纪初在威尔斯（Wales）也有伟大的运动，伟大的复兴。这种去作一个运动的观念是错误的。我们在主的恢复里不要有运动。人可以受感动加入运动，却与主没有任何个人的接触。……无论神多么伟大、主宰一切、全能并威严，当祂要建立祂与人的关系时，乃是采取个人、情深的方式。祂采取成为人的方式。主耶稣若威严地临到彼得，彼得会觉得惊怕。但祂没有作为威严、不可接触的神临到彼得。反之，祂是作为彼得的同胞而临到他。彼得是加利利人，耶稣也是加利利人。这是个人的、情深的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一至二章
2. 李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶聚会信息，第二章
3. 李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶各种聚会，第二章
4. 李常受文集一九七五至一九七六年第三册，为真理站住并为主的见证供应生命，第十七章
5. 李常受文集一九七七年第二册，关于主得着大学生之行动的原则，第一章
6. 李常受文集一九八九年第一册，关于新路生机实行的问答与交通，第九章
7. 李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第三章
8. 李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一章
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1 李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十三章
2 李常受文集一九七五至一九七六年第三册，为真理站住并为主的见证供应生命，第十七章
3 李常受文集一九八九年第一册，关于新路生机实行的问答与交通，第九章
4 李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第二章
5 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章
6 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章
7 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第二章
8 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章
9 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第二章
10 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章
11 李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶聚会信息，第二章
12 李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶各种聚会，第二章
13 李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第二章
14 李常受文集一九七五至一九七六年第三册，为真理站住并为主的见证供应生命，第十七章
15 李常受文集一九七七年第二册，关于主得着大学生之行动的原则，第一章
16 李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一章