基督
第十系列 基督的安家
为着召会的实际，让基督安家在我们心里
第十篇 安家在信徒心中的神圣分赐，使召会成为三一神的丰满彰显
读经：弗三16～20，一8、19，四13，约十四23，一14，罗七22，八39，九23，林前三9
壹 父神照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面之人的神圣分赐，使信徒得以经历并享受—弗三16、20，一8、19：
一 父神荣耀之丰富的分赐─三16、20，一3、5、8、18，西一9。
二 父神之灵运作的分赐─弗三16，路四18，六23，提前一2。
三 神圣大能之加力的分赐─弗三14～16、20，一19～22。
贰 为要主观的经历基督，我们需要神用大能，使我们得以加强到里面的人里；保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里—三16～17上，约十四23，林后四16，提后四22：
一 得着加强的结果就是基督安家在我们心里；三章十七节上半的“安家”一辞，原文乃是“家”字的动词形态；里面的人乃是我们那有基督在其中之人的灵，而心包括心思、情感、意志和良心—约十四23。
二 当我们的灵，我们里面的中心，得着加强时，基督就能扩展出去，占有我们的心思、情感、意志和良心；这样，基督就安家在我们心里—弗三16～17。
叁 如今有基督安家在我们心里；我们既已接受基督，祂就在我们里面作工并运行；祂主要的工作是要将祂自己作到我们里面，进而以祂自己来占有、得着、浸润、并浸透我们整个里面的人—16～17节：
一 因着我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心，以及有关我们倾向、感情、喜好和愿望的代表；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分─14～21节。
二 基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面，占有、得着我们里面的每一部分，并以祂自己浸透各部分─17节上，林后四16。
三 我们都有过这样的经历：当我们落在心思里，自然就软弱；所以保罗向父屈膝，为圣徒祷告，愿父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使圣徒得以加强到里面的人里；得以加强到里面的人里，就是转回灵里；惟有我们转回灵里，基督才能借着信，安家在我们心里—弗三16，提后四22：
1 你一开口祷告，就从心思转出来，转到里面的人里；这样，基督就把祂自己更多分赐到你里面；基督把祂自己天天分赐给你，最终就把你的心充满；祂把你的心充满，就是安家在你心里，在你心里定居—诗八一10，弗三16。
2 基督要这样充满你全人的每一部分，甚至成为你，使你成为祂的彰显；因此，你能说，“在我，活着就是基督。”你思想就是主思想，你爱就是主爱，你决定就是主决定；基督成了你，祂也使你成了祂；这就是基督安家在你心里—腓一21，加二20。
四 基督徒的生活，应该是天天让基督安家在心里的生活；这意思是，基督徒的生活该是让基督不断加增的生活；一天过一天，基督一直不断分赐到我们里面，充满、占有并浸透我们，我们就经历活在我们里面的，不再是我们，乃是神的奥秘—基督—西二9，林后十五45下。
肆 基督借着信安家在信徒心里的神圣分赐，使信徒─弗三17～19节上：
一 在爱里为着长大而生根，并为着被建造而立基─17节，林前三9：
1 我们要经历基督，需要信和爱；信使我们能领略基督，爱使我们能享受基督；信和爱都不是我们的，乃是祂的；祂的信成了我们的信，使我们信祂；祂的爱成了我们的爱，使我们爱祂；我们在基督的爱里生根立基，就在祂的生命里长大而被建造—提前一14。
2 我们是神的耕地，神的建筑；我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基—林前三9。
二 满有力量，能和众圣徒一同领略宇宙的阔、长、高、深—基督无限的度量—弗三8、18：
1 基督是宇宙的立方体，我们在身体里经历祂，也必须是“立方的”，三度的—8、18节。
2 当基督安家在我们心里，我们就与众圣徒一同领略那阔、长、高、深；这是宇宙的量度，就是无法测量之基督的量度—19节上。
三 认识并经历基督那超越知识之爱的神圣分赐—19节上，罗八39：
1 基督的爱就是基督自己；基督是不可度量的，他的爱也是这样，因此，是超越知识的爱；然而，我们能借着经历认识这爱—弗三19上。
2 当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识他那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，作神团体的彰显，以完成他的意愿—19～20节。
伍 当我们这样经历基督时，就会发现祂是无法测度的，并且我们要被充满，成为神的丰满─17～19节，一18，罗九23：
一 神的丰满，含示神所是的丰富成了他的彰显；神的丰富在神里面，乃是神的丰富；这丰富彰显出来，就成了他的丰满—弗四13，约一16。
二 基督的安家，基督那追测不尽的量度—阔、长、高，深，以及神的丰满；神从我们流过，借着我们得着彰显，我们是神的丰满；这就是召会—弗四13，约一16：
1 神这丰满都居住在基督里面；基督借着他的内住，将神这丰满分赐到我们里面，使我们被充满，甚至成为神一切的丰满，作召会实际的出现，使神在其中得着他彰显的荣耀—西一19，二9、21。
2 召会乃是神的丰满，是神的流出，是一群充满神而成为神丰满的人；人看见这一班人，就看见从他们身上流露出来的神；他们是神的丰满，满溢出基督—林前十四25。
职事信息摘录：
父神照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面之人的神圣分赐
使徒保罗在成全圣徒的工作上是很有才能的。在以弗所三章，他给我们看见他怎样教导成全圣徒。首先，他为他所成全的圣徒祷告。他向父屈膝，求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能，就是使主耶稣从死人中复活、升天、为主、为基督的大能，加强圣徒里面的人。我们属灵的生活是否正确，乃在于我们里面的人，也就是我们重生的灵。所以诗歌第四百五十首说，“灵生灵，灵拜灵，以至灵充满我，灵且成话，带着丰盛生命，流出活水江河。”这是约翰三章、四章、六章、及七章的思想。灵生灵是三章六节：“从那灵生的，就是灵。”灵拜灵是四章二十四节：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵……里敬拜。”借着这样的敬拜，我们里头就充满了灵。灵且成话是六章六十三节：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”带着丰盛生命，流出活水江河是七章三十八节所说的。你越唱这首诗歌，你就越活，就越叫你里面的人刚强起来。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十四篇）
照着祂荣耀的丰富
在十六节里，“得以加强”一辞是用四句话形容的：“照着祂荣耀的丰富”、“用大能”、“借着祂的灵”、和“到里面的人里”。首先我们照着父荣耀的丰富得以加强。荣耀是神的彰显。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”在子对神的表明里有荣耀，因为神的表明就是神的显明，也就是荣耀。当主耶稣在地上彰显神时，神的荣耀就得着显明。
在诸天里以及在地上的各家族，或多或少都彰显了神；由于他们对神的彰显，就有祂荣耀的丰富。使徒祷告，愿外邦信徒照着神荣耀的丰富，经历神到完满的地步，使神借着外邦信徒完满的经历祂，而得着彰显。
这样，神荣耀的丰富又是什么？十六节中荣耀的丰富，与十五节中的各家族有关。每一个家族都是神某种程度的彰显。因为父是在诸天里以及在地上各家族的源头、起源，所以每一家族都是祂的彰显。彰显父最多的家族乃是信徒这个家族。所以，保罗祷告父，愿我们能得着加强，好彰显祂到极致。
用大能
我们也是由神用大能所加强的。这大能就是一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。这大能运行在我们里面（三20）；神是用这样的大能，为着召会加强我们。
借着祂的灵
父乃是借着那灵加强我们；祂借着内住的灵加强我们。这意思不是说，那灵不与我们同在；也不是说，那灵要从天而降来加强我们。从父重生我们起，加强的灵就与我们同在，现今仍然在我们里面。父乃是借着这内住的灵，从我们里面加强我们。
到圣徒里面的人里
三章十六节也说到我们得以加强到里面的人里。里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。我们的灵是由神的灵重生（约三6）由神的灵内住（罗八11、16），并与神的灵调和（林前六17）。为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得加强到里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得加强到我们的灵里。
要留在灵里很难。我们都习惯从灵里出去，而不习惯进到灵里并留在那里。按照我们的经历，我们能见证，我们不太倾向于留在灵里。我们太容易从灵里出去，所以我们需要学习留在灵里。每当我们留在灵里，我们就得着加强；但每当我们从灵里出去，我们就软弱了。这是我们需要父加强我们到里面的人里的原因，使我们可以留在我们的灵里。我们越得着加强，我们里面的各部分就越被带回到灵里，到我们里面的人里。
我们需要得加强，好留在我们的灵里，而不该想到许多事物而受打岔。我们要使祷告不受打岔，就需要得加强到里面的人里。哦！我们何等需要得着加强，使我们全人可以回到里面的人里，并留在那里！我们需要得加强，使我们全人可以被带回到我们的灵里。
在得加强到里面的人里这件事上，我们都需要跟随保罗。当保罗向父屈膝，他里面的人非常刚强，以至于没有什么可以使他摇动或搅扰他。他的全人都在灵里，所以没有什么外在的事物能烦扰他。我们也需要得加强到这个地步，没有什么能把我们带离里面的人。我们需要操练向父祷告，求父借着祂的灵，用大能加强我们到里面的人里。我们每天都该花时间在祷告中与主同在，而经历父加强我们到里面的人里。
保罗在以弗所书告诉我们，我们里面的人需要得加强，并且我们需要时时在灵里祷告（三16，六18）。我们需要学习的秘诀，乃是不断操练我们的灵，使我们的灵得着加强。我们若学会不断的操练灵，就不会活在旧人里，而会活在新人里，也不会活在外面的人里，而会活在里面的人里。持续不断操练灵的路，就是不住的祷告并接触主（帖前五17）。别人也许没有看见我们在祷告，但事实上我们在祷告，因我们时时并在一切事上都运用我们的灵与神接触。
父加强我们到里面的人里，结果就使基督安家在我们心里
以弗所三章十七节指明，父加强我们到里面的人里，结果就使基督借着信，安家在我们心里。我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的（来四12，徒十一23，约十六6、22，来十22）。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂将自己扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
“安家”一辞是译自希腊字katoikeo，卡特伊企欧，意指在住所里安顿下来或是建造一个住处。这个字的字首kata，卡他，意思是“向下”。这指明基督渴望在我们心里向下安家。基督不仅在我们里面（西一27）；祂也正安家在我们心的深处。
基督安家在我们心里，使我们能完全被祂占有并据有
我们需要基督安家在我们心里，使我们能完全被祂占有并据有。在我们得救时，基督进到我们灵里。现在我们必须给祂机会，让祂将自己扩展到我们里面的各部分。我们得以加强到里面的人里时，基督就得着敞开的门在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们心思、情感、和意志的每一部分。基督越在我们里面扩展，祂就越在我们里面安顿，并越在我们里面安家。这意思是，祂占有我们里面的每一部分，据有这些部分，并用祂自己浸透每一部分。结果我们就被基督充满。（新约总论，第三百三十八篇）
如何能有更多的基督呢？就是让基督安家在我们心里。我们已经有基督，当我们呼喊“哦，主耶稣”，基督就进到我们里面。这位进到我们里面的基督乃是奥秘；这奥秘分赐到我们里面，进入我们全人最中心的部分。然而，这进入我们里面的基督还不够多。我们这个人这么大，基督在我们里面的空间却是这么小。我们需要得着更多的基督。虽然我们全人最中心的地方已经有基督，但我们没有让基督充满我们的心，我们需要让基督安家在我们心里。
保罗在十六至十七节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”让基督安家在我们心里的秘诀就在于此。基督的确在我们里面，但问题是我们不让祂扩展。每当我们在环境上遇到麻烦，或是被解雇，或者和妻子处不好，或者与配搭发生难处，我们总是落在心思里。我们想，麻烦如何解决？如何再找个好工作？妻子为什么如此对待我？配搭问题如何解决？左思右想，甚至连觉都睡不好。我们越落在心思里，就越觉得烦心；既喊不出“阿利路亚”，也癫狂不起来。有时，勉强自己喊几声“阿利路亚”，却没有能力，也没有活力。为什么？因为我们落在心思里。所以保罗向父屈膝，为圣徒祷告，愿父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使圣徒得以加强到里面的人里。得以加强到里面的人里，就是转回灵里；惟有我们转回灵里，基督才能借着信，安家在我们心里。
我们都有过这样的经历。当我们落在心思里，自然就软弱。也许过了几天，一位弟兄来与你交通，帮助你，与你一同祷告。你一开口祷告，就从心思转出来，转到里面的人里。这样，基督就把祂自己更多分赐到你里面。基督把祂自己天天分赐给你，最终就把你的心充满。祂把你的心充满，就是安家在你心里，在你心里定居。祂充满你，就成为你的内容。祂要充满你的心思、思想和思考，也要占有你的情感和情绪，甚至要支配你的判断和决定。基督要这样充满你全人的每一部分，甚至成为你，使你成为祂的彰显。因此，你能说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）你思想就是主思想，你爱就是主爱，你决定就是主决定；基督成了你，祂也使你成了祂。这就是基督安家在你心里。（李常受文集一九七一年第二册，极大的奥秘—基督与召会，第九篇）
基督安家在我们心的各部分
基督渴望安家在我们心里，占有我们的心，就是我们里面之人的每一部分。然而基督如今被监禁在我们的灵里，因为我们将心思置于其他的事物上，并且没有操练良心。因为基督被监禁在我们灵里，我们就需要悔改，将心思从别的事物转向祂。我们这样悔改时，良心就会受操练，见证我们那里错了，以及我们有什么特别需要认罪。我们借着悔改将心思转向主，借着认罪操练我们的良心。借着悔改和认罪，我们心的两个主要部分—心思和良心—就会向主敞开。我们这样悔改认罪时，我们的情感会随之爱主，我们的意志也会拣选寻求主。结果我们的全心，作为我们灵的入口，就向基督敞开，使祂可以充满并加强我们的灵。我们的灵得以加强时，基督就更多安家在我们心的各部分。结果祂会从我们的灵扩展到我们的心，而安家在我们心里，使我们整个里面的人成为祂的居所和祂的家。
当我们操练灵，使我们的灵借着那灵得以加强，我们会不自觉的忘记自己，拒绝我们自己，因而脱去旧人。基督自然而然会得着机会，并有完全的立场，占有我们整个里面的人。当基督这样安家在我们心里，祂就占有我们整个里面的人。这时基督就成为我们心的主人，而不只是客人。我们需要让基督安家在我们里面，使我们的心，我们里面的人，成为祂的住处。
基督不是仅仅住在我们里面；祂正在寻求机会安家在我们心里，就是将祂自己与我们里面的每一部分调和。这位神的儿子基督，三一神的具体化身，乃是赐生命的灵住在我们灵里，要扩展到我们整个内里的各部分。这扩展的结果不仅是圣别、属灵和得胜，还是神性与人性奇妙的调和，以产生召会。
以基督为我们的人位
要让基督安家在我们心里，我们需要不仅以祂为我们的生命，也以祂为我们的人位。召会不仅是以基督为生命的身体，也是以基督为人位的新人；因此，在以弗所三章十七节，保罗强调基督安家在我们心里的重要性。保罗祷告，叫信徒们借着让基督安家在他们心里，而以基督为他们的人位。基督在我们的灵里时，祂是我们的生命；但当祂扩展到我们心里，祂就成为我们的人位。我们不仅需要以基督为我们灵里的生命，也需要以祂为我们心里的人位。
我们若以基督为我们的人位，让祂扩展到我们心里，那活在我们心里的人位就不是我们的己，乃是基督（加二20）。我们的心需要实际的成为基督的家。祂必须能活在我们里面，并安顿在我们里面。占有我们心的，必须是祂而不是我们的己。关键的问题在于，活在我们心里的是谁？安家在我们心里的人位是谁？只要活在我们心里的人位仍是我们自己，我们的心就是己的家，而不是基督的家。为此我们需要为自己也为别人祷告，要在日常生活中有以基督为人位的实际。我们所作的一切，都该是基督作的，而不是自己作的。祂的口味和偏好，需要成为我们的口味和偏好。这样，基督就不仅是我们的生命，也是我们的人位。主就得以在我们心里扩展，占有我们的心，并完全安家在我们心里。至终祂要用自己浸透我们全人，我们就不再凭自己活着，乃凭基督活着。（新约总论，第三百三十八篇）
基督借着信安家在信徒心里的神圣的分赐
里面的人一强，自然就向主敞开，基督就能因着你的信，安家在你的心里。安家就是定居下来，不是暂时作客，或作寄居的。我们的主在我们里面常常像作客一样，不能安居。我们虽然爱主，但在我们的心思里，还有一个角落不让主来摸，意志里有一部分不让给主，情感里别有所爱，不让主进去。所以主在我们里面就一筹莫展。保罗的祷告，就是要我们的灵刚强，能让主得着我们的每一部分，安家在我们心里。我们的心好像一所房子，有好几个房间，有心思、情感、意志，还有良心。当我们的灵强了，我们就能让主得着我们的每一部分，把我们里头每一部分都充满了，主就能妥妥贴贴、大大方方的安居在我们全人里面。
在爱里为着长大而生根，并为着被建造而立基
当基督安家在我们心里时，我们就在主的爱里为着长大而生根，为着建造而立基（弗三17）。我们这样在主的爱里生根立基，我们就能一再接受主内里的分赐。主在我们里面安家时，祂就在我们里面扩展，而祂的扩展就是祂的分赐。祂多扩展一点，就多把祂自己分赐给你。当祂扩展到我们的心思、情感、意志、甚至良心里，我们里面各部分就更多接受祂的分赐。我们就越觉得主是可爱的，我们也就在祂的爱里生根又立基。这样，我们就能像保罗一样会作使徒了。保罗这个祷告可以说是为着圣徒能作使徒而祷告，历世历代不知有多少圣徒也都受了他这个祷告的成全。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十四篇）
使他们满有力量，能和众圣徒一同领略祂的量度
按照三章十八至十九节，基督安家在我们心里，结果使我们满有力量，能领略基督的量度—阔、长、高、深—并认识基督那超越知识的爱。要领略基督的量度，需要众圣徒；不是个别的，乃是团体的。十八节的阔、长、高、深是基督的量度。我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们对基督的经历，必须是三度的，像一立方体；不是一度的，像一条线。我们经历基督，必须来、去、上、下，使我们至终对祂有扎实、立方的经历，这样的经历既不倒也不破。
我们满有力量，不仅是要领略基督的量度，也是要认识基督那超越知识的爱。基督的爱就是基督自己。基督是不可度量的，祂的爱也是这样，因此，是超越知识的爱。然而，我们能在灵里借着经历认识这爱。我们若以目前为止所经历基督那不可度量的爱，与祂一切可经历的爱相比，就如一滴水与大海相比一样。基督的宇宙量度和祂不可度量的爱，犹如广大无垠的大海，让我们来经历。（新约总论，第三百三十八篇）
认识并经历基督那超越知识之爱的神圣分赐
我们这样生根立基，并满有力量领略基督那无法测量的量度，而享受并经历祂那超越知识之爱的神圣分赐，我们全人就会被充满，成为神一切的丰满，作经过过程之三一神的团体彰显。我们若是都像这样，我们必定会得成全，成为使徒和申言者。
在这些经文里，保罗给我们看见，他如何成全圣徒，如何把他们一个一个作得和他一样。他自己就是这样经历基督，灵得以刚强，让基督在他心中的每部分安家，饱尝基督的甘美，满享基督的爱，经历基督一切的量度。因为他是这样一位使徒，他能把我们成全得都像他一样。这样，灵魂得救了，羊被带回羊群了，众圣徒也得成全了，个个都像有恩赐的人，作新约职事的工作，就是建造基督的身体，以完成神永远的经纶。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十四篇）
使他们被充满，成为神一切的丰满
我们的基督乃是追测不尽、无法测量的，祂却是亲密的安家在我们心里。因为神一切的丰满是在祂里面，所以祂是神的具体化身。因此当祂安家在我们心里，我们就被充满成为神一切的丰满。（新约总论，第三百三十八篇）
神的丰满是指神之所是的丰富彰显出来
基督的彰显就是神的彰显；因为基督的丰满就是神的丰满，所以基督的这个彰显也就是神的彰显。以弗所三章十七至十八节说，“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们……满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，……使你们被充满，成为神一切的丰满。”宇宙是有量度的，却没有人能测量它的阔、长、高、深。这个宇宙的量度就是基督。基督是宇宙的阔，基督是宇宙的长，基督是宇宙的高，基督也是宇宙的深。
在我们的经历上，我们首先经历基督之所是的阔，然后经历祂之所是的长，再后更进一步地在召会中经历祂丰富的高和深。由阔、长的水平面，而达到高深的垂直面；由平面而立体。当我们在召会中和弟兄姊妹们一同经历基督，一同领略基督的量度时，我们就发现基督的丰富是无限量的，也是追测不尽的。借着赐生命内住之灵的全备供应，基督的丰富就不断地分赐到我们里面，使我们被充满、被浸透，而达到神一切的丰满。神的丰满是指神之所是的丰富彰显出来，这样就使我们成为神的彰显，就是基督的召会。（李常受文集一九八三年第二册，至宝的基督，第五章）
我们是神的丰满，满溢出基督
保罗说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”（18～19）当我们这样经历基督时，就会发现祂是无法测度的，并且我们要被充满，成为神的丰满。以水杯为例，水杯里有水，但是你从外面可能看不到，因为水杯里的水还不够“丰富”。等我们把水一直往杯里倒，不断的倒，最后杯里充满了水，水就溢出来。这就是“丰满”，也就是水得着彰显。杯子里有水，但水不够丰富，所以没有丰满；没有丰满，就没有彰显。当我们被基督的阔、长、高、深充满，我们就成了神的丰满，神就借着我们得着彰显。
总括来说，以弗所三章说到七件重大的事：基督的奥秘，基督的丰富，奥秘的经纶（分赐），召会，基督的安家，基督那追测不尽的量度—阔、长、高，深，以及神的丰满。神从我们流过，借着我们得着彰显，我们是神的丰满；这就是召会。召会乃是神的丰满，是神的流出，是一群充满神而成为神丰满的人。人看见这一班人，就看见从他们身上流露出来的神。他们是神的丰满，满溢出基督。（李常受文集一九七一年第二册，极大的奥秘—基督与召会，第九篇）