召会
第八系列 实行召会生活的基本原则
在灵里、在爱里、并在真理中实行真正的召会生活
第一篇 实行召会生活的路（一）
读经：弗一4，二22，三5、17，四2、15～16，五2、18，六18，约三6，罗八16
壹 召会生活是团体的；我们的经历指明，任何团体的事都容易有麻烦；召会生活就像家庭生活一样，是团体的生活—弗四15～16，二19：
一 在婚姻中只有二人，在大家庭里也许有二十人之多，但在召会生活中可能有数百人或更多；这一比较，显示召会生活可能更加困难；实在说，人进入婚姻生活就会受约束—弗四2~3、16，五22～25：
1 一位弟兄单身时，有自由为所欲为，但他一结婚，就有爱的限制；这是一种健康的“辖制”—弗五25。
2 婚姻生活况且如此，召会生活就更是如此—弗四2～3。
二 照着神命定的原则，若非因着淫乱，人不可离婚；这原则也适用于召会生活—太十九3～9：
1 假定一位弟兄开始在一个地方召会聚会；起初，那处召会或许符合他的口味；因此，他会认定这是“亲爱的召会”，并开始享受召会生活中的“蜜月”—弗一22～23。
2 然而一段时间以后，蜜月结束，也许没有一个人让他高兴；不过，在这个时候，那位弟兄不能跟召会离婚—林前一2。
3 在神眼中，跟召会离婚，原则上就像人跟配偶离婚一样—弗五25。
三 照着神的命定，该是一夫一妻；一旦妻子答应一位男子作她丈夫，就不该离婚；同样，一地只有一个召会，正如神不许可我们在婚姻生活中离婚，祂也不许我们与召会生活“离婚”；这表明团体生活是约束人的生活—弗四4：
1 宇宙中只有一个召会，基督的一个身体，这身体在每个地方只有一个彰显，就是在那地方的召会—弗四4，徒八1，十三1，十四23，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4、11。
2 原则上，离开一个召会，并成立另一个召会，乃是属灵的淫乱；这就像女人离开她的丈夫去找另一个丈夫—弗五25。
3 今天基督徒当中所有的分裂，都出自于这种属灵的离婚—林前一10。
贰 正确的召会生活是在于三件重要的事：在灵里、在爱里、并在真理中；以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”：
一 本节的灵指我们人重生的灵，就是圣灵与我们人的灵调和；召会生活必须是在我们灵里被建造的生活，必须是神在我们重生之灵里的住处—弗二22，约三6，罗八16。
二 召会生活中一切的难处，都是由于亲爱的圣徒没有绝对在灵里—弗二22：
1 一面说，要知道我们何时在灵里也许很难；然而，要知道我们何时不在灵里却很容易—弗二22。
2 我们也许宝爱召会，说到召会，并好心为着召会，但我们也许不在灵里—弗二22。
三 在我们的所作所为和说话中，我们都需要学习在我们的灵里行动、活动、尽功用并为人。每当我们在灵里，就会蒙拯救脱离任何一种会破坏主权益的说话。
四 除了在我们的灵以外什么都不说，我们也需要学习在我们的灵以外什么都不听；唯有如此，召会才会蒙拯救脱离许多难处—提后四3。
五 要把召会从可怜的光景带出来，唯一的路就是实行在灵里；这就是不照着我们心思中的善恶知识树而活，乃照着我们灵里的生命树而活；我们该只随从我们的灵而行，离了我们的灵就不作任何关于召会生活的事。
叁 真正的召会生活也是在爱里的生活—弗四2：
一 以弗所四章二节说，“在爱里彼此担就”—弗四2：
1 这里使徒关切的不是要我们彼此忍受，乃是要我们彼此担就—弗四2。
2 要过这种生活，唯一的条件就是在爱里彼此担就—弗四2。
二 约壹一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；”四章八节说，“神就是爱”—约壹一5，四8：
1 神的人位是灵，祂的素质是爱，祂的彰显是光—约四24，约壹一5，四8。
2 在爱里过召会生活，就是过一个绝对在神素质里的召会生活—弗四2，约壹四8。
三 要实行真正的召会生活，我们需要在爱里彼此担就，也就是在神的素质里彼此担就：
1 召会生活是神圣的，因为这是在神素质里的生活。这意思是，我们这些召会人若留在我们的素质里，就不再是真正的召会；要成为真正的召会，我们的素质就必须被神这爱所顶替—弗四2。
2 在爱里彼此担就，终结一切不合宜的事，以保守身体的一—弗四2。
肆 我们需要在灵里并在爱里实行召会生活；唯有这样，召会才能从难处中蒙拯救，并被带进新时代，新起头，像新天新地同新耶路撒冷（启二一1～2）；我们若在灵里并在爱里过真正的召会生活，就会给主一条路，在祂的恢复里得着祂的见证—弗二22，四2。
职事信息摘录：
在灵里、在爱里、并在真理中的召会生活
新约关于召会的启示清楚有力，并且在主恢复的职事里释放了许多信息，不仅论到召会是基督的身体，也论到实行召会生活的路。我们也许充分留意到召会，但也许不够充分留意召会生活的实行。今天我们当中的难处，主要是关于我们实行召会生活的路。要实行召会生活，我们必须有在灵里、在爱里、并在真理中的实行。在本章，我们要说到这三个因素的头两个：在灵里并在爱里实行召会生活。在下一章，我们要说到在真理中实行召会生活。思考过这三个因素以后，我们要指出，我们当中的难处有很大一部分是由于对真理缺少正确的认识。
以弗所书里有两个特别的用辞，当下不引人注意，却满了意义。有些辞句如一章二十三节里“祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”，以及三章十七节里“使基督……安家在你们心里”，是难以忽视的显著要点；但这卷书里有两个容易被遗漏的小小用辞：“在灵里”和“在爱里”。也许我们已经领略以弗所书里所有关于召会重大的点，但我们若忽略这两个小小的辞—“在灵里”和“在爱里”—我们在召会生活中必定会出问题。
团体生活
召会生活是团体的；我们的经历指明，任何团体的事都容易有麻烦。譬如，即使婚姻生活很吸引人，也可能很麻烦。我们宝爱婚姻生活和家庭生活；按照神的神圣命定，人类没有婚姻就无法延续。婚姻和家庭是全然必要的，其中有许多享受、幸福和喜乐。然而，在婚姻和家庭里的人际关系，常常有许多麻烦。有时配偶成为彼此的辖制，而在家庭里，父母常常因他们亲爱却顽皮的孩子感到困扰。这两个事例说明团体生活不容易，但为着人类的发展，我们需要过团体的生活。
召会生活就像家庭生活一样，是团体的生活。在婚姻中只有二人，在大家庭里也许有二十人之多，但在召会生活中可能有数百人或更多。这一比较，显示召会生活可能更加困难。实在说，人进入婚姻生活就会受约束。一位弟兄单身时，有自由为所欲为，但他一结婚，就有爱的限制。在婚姻生活里，配偶之间有爱，但也有限制；这是一种健康的“辖制”。婚姻生活况且如此，召会生活就更是如此！
照着神命定的原则，若非因着淫乱，人不可离婚（太十九3～9）。这原则也适用于召会生活。假定一位弟兄开始在一个地方召会聚会。起初，那处召会或许符合他的口味；因此，他会认定这是“亲爱的召会”，并开始享受召会生活中的“蜜月”。然而一段时间以后，蜜月结束，也许没有一个人让他高兴。不过，在这个时候，那位弟兄不能跟召会离婚。在神眼中，跟召会离婚，原则上就像人跟配偶离婚一样。
照着神的命定，该是一夫一妻。一旦妻子答应一位男子作她丈夫，就不该离婚。同样，一地只有一个召会，正如神不许可我们在婚姻生活中离婚，祂也不许我们与召会生活“离婚”。宇宙中只有一个召会，基督的一个身体（弗四4），这身体在每个地方只有一个彰显，就是在那地方的召会（徒八1，十三1，十四23，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4、11）。原则上，离开一个召会，并成立另一个召会，乃是属灵的淫乱。这就像女人离开她的丈夫去找另一个丈夫。今天基督徒当中所有的分裂，都出自于这种属灵的离婚。
在神眼中，属人婚姻和属灵婚姻—召会生活—都是不许可离婚的，这表明团体生活是约束人的生活。因此，我们都需要留在一起，并学习如何实行召会生活。既然属人和属灵这两面的婚姻生活都是必需的，甚至是我们的定命，我们就需要学习过正确的婚姻生活。今天我尽所能的帮助圣徒过正确的召会生活。照着我超过半个世纪之久对圣经的研读，以及对召会生活的经历，我要说，正确的召会生活是在于三件重要的事：在灵里、在爱里、并在真理中。这三个元素对召会生活是最紧要的。
在灵里
以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”本节的灵指我们人重生的灵，就是圣灵与我们人的灵调和（约三6，罗八16）。我们被建造起来成为召会，就是神的居所，乃是在灵里，这灵是神圣的灵与我们人的灵调和。换句话说，神的建造在我们的灵里，这建造是正确的召会生活；在这种生活中，建造的材料不是堆叠在一起，乃是同被建造并合式的建构在一起。
召会生活必须是在我们灵里被建造的生活，必须是神在我们重生之灵里的住处。因此，我们需要印象深刻，任何不在我们灵里的事物，无论可能多美好或多合乎圣经，都不是真正召会生活的一部分。我们能见证，已往我们所面临与召会生活有关的一切难处，都源自重生之灵以外的地方。召会生活中一切的难处，都来自我们天然的爱、我们的好心、我们的心思、我们的情感，但绝不是来自我们重生的灵。任何不是来自我们灵的，都是难处。每当我们争辩，我们的争辩就是我们不在灵里有力地证明。每当我们在重生的灵里说话或行动，那样说话或行动绝不会是难处。这例子证明真正的召会生活作为神在地上居所的建造，全然是一件在我们重生之灵里的事。
召会生活中一切的难处，都是由于亲爱的圣徒没有绝对在灵里。一面说，要知道我们何时在灵里也许很难；然而，要知道我们何时不在灵里却很容易。我们也许宝爱召会，说到召会，并好心为着召会，但我们也许不在灵里。召会生活不在于对或错，乃在于我们在灵里。我们也许对，却不在我们的灵里；每当我们不在灵里，就很容易引起难处。
我较年轻时，借着祷告得着深刻的印象，我不但需要在作事、在个人事务、并在人际关系上是对的，也需要在灵里是对的。起初，我不领会在灵里是对的是什么意思，但自从我对这件事有深刻的印象之后，每当我作任何事，我就开始核对自己是否在灵里。我渐渐开始领会并经历在灵里是对的。每当我察觉自己不在灵里时，我就停下自己正在作的事。我相信我多年蒙保守在召会中并在主的话里，主要的原因就是操练留在灵里。我能见证，我绝不与人争辩，因为我领悟到，我争辩时就不在我的灵里（参提后二24～25）。
许多时候，甚至我发觉别人需要我的帮助或调整时，我也不能给人所需要的帮助，因为我觉得自己不在灵里，并且我的动机不纯正。这情形就像外科医生因为手不干净，就不能进行手术。靠主的怜悯，我很早就学到这功课。我们在灵里无论作什么，都不引起难处；但我们离了重生的灵，无论作什么，无论是不是好意，都会成为难处。
我们都需要仰望主，求祂怜悯我们，使我们可以进入新的时代，过真正的召会生活。同时我们需要与主合作，借着进入我们重生的灵，向这样的召会生活跨出第一步。每当我们说话，必须记得要在我们的灵里说，否则就该保持安静。在我们的所作所为和说话中，我们都需要学习在我们的灵里行动、活动、尽功用并为人。每当我们在灵里，就会蒙拯救脱离任何一种会破坏主权益的说话。
除了在我们的灵以外什么都不说，我们也需要学习在我们的灵以外什么都不听。唯有如此，召会才会蒙拯救脱离许多难处。在某种程度上，我们都有发痒的耳朵（提后四3）。我们喜欢听弟兄姊妹当中所发生一切事的消息。然而，我们需要学习，不在灵里就任何事都不听。这是很难学的功课。
我们聚会的地方光景也许不好；然而，我们不要谈论召会的光景，反而需要实行在灵里。我们越谈论光景，并且不在我们的灵里，就会使情况越糟。要把召会从可怜的光景带出来，唯一的路就是实行在灵里。这就是不照着我们心思中的善恶知识树而活，乃照着我们灵里的生命树而活。我们该只随从我们的灵而行，离了我们的灵就不作任何关于召会生活的事。这样的生活不但会拯救召会脱离难处，也会使我们在生命里长大，并且结果子使主的彰显得扩增。为召会得人的路不是努力或挣扎，乃是过有出产的生活，结果子的生活。新人会被美妙的召会生活吸引。我们唯有留在灵里，这事才能成就。
在爱里
真正的召会生活也是在爱里的生活。以弗所四章二节说，“在爱里彼此担就。”这里使徒关切的不是要我们彼此忍受，乃是要我们彼此担就。担就人不是件容易的事。人要在一起很不容易；然而，召会生活是受约束的生活，是一起的生活。要过这种生活，唯一的条件就是在爱里彼此担就。
约壹一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；”四章八节说，“神就是爱。”恢复本关于一章五节“光”这字的注解说，“在祂的性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的（罗八2）。神、灵和生命，实际上乃是一。”神的人位是灵（约四24），祂的素质是爱，祂的彰显是光。因此，在爱里过召会生活，就是过一个绝对在神素质里的召会生活。这指明神的素质，就是神的所是，顶替我们的所是。我们的召会生活该符合神的素质。
要实行真正的召会生活，我们需要在爱里彼此担就，也就是在神的素质里彼此担就。无论一位圣徒得罪另一位有多少，为着正确召会生活的缘故，被得罪的圣徒必须担就得罪人的圣徒，与他是一；这不是在他的素质里，乃是在神的素质里。这是一个很大的要求。召会生活是神圣的，因为这是在神素质里的生活。这意思是，我们这些召会人若留在我们的素质里，就不再是真正的召会。凡在我们素质里的，都不是召会，因为召会绝对在神的素质里。因此，要成为真正的召会，我们的素质就必须被神这爱所顶替。
使徒保罗说到我们要在爱里彼此担就，是很智慧的。他若用了“在神的素质里”这说法，而不用“在爱里”，我们就可能仍不明白，并可能问什么是神的素质。然而，使徒没有采用那个说法；他说到爱，这是所有人都熟悉的。今天，每当我们想要说、作或听任何与召会生活中圣徒有关的事，我们都需要考虑：“这是在爱里么？”许多时候，我们若核对自己是否在爱里行事，就会止住不作我们想要作的，因为那不是在爱里。
在爱里彼此担就，终结一切不合宜的事，以保守身体的一。因此，这不是小事。我们常没有在爱里彼此担就，反而形成派别，在不同的事上有所偏袒，因此破坏了一。爱既不是偏袒，也不是中立；爱总是公平的。我们需要在灵里并在爱里实行召会生活。唯有这样，召会才能从难处中蒙拯救，并被带进新时代，新起头，像新天新地同新耶路撒冷（启二一1～2）。我们若在灵里并在爱里过真正的召会生活，就会给主一条路，在祂的恢复里得着祂的见证。（李常受文集一九八四年第一册，在灵里、在爱里、并在真理中实行真正的召会生活，第一章）