审判万民

律法时代

读经：诗九六3，太二五32、46，鸿一1，彼前四17，启二～三，结二3，启十四7，雅五9

壹　诗篇九十六篇3、5、7、10、13节的万民（众民），指明每一种族和肤色的人，在基督作王管理列邦时，都要受祂审判—参太二五31～46，【诗九六3注2】：

一　基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六14、16，十九11～15、19～21）之后，在地上所余留的外邦人，就是这里的“万民”，【太二五32注1】。

二　他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判，这是千年国之前，基督对活人的审判（徒十42，提后四1），不同于千年国之后，基督在白色大宝座前对死人的审判（启二十11～15）；对活人的审判，是基督在空中审判台前审判信徒（19～30节）之后，来到地上施行的。

三　在敌基督的迫害期间，为着顾念留在地上的信徒，将有永远的福音传给万民（启十四6～7与注），正如马太福音十三章47～50节撒网的比喻所说明的—【太二五46注2】。

四　然后，主要来审判万民，不是照着摩西的律法或基督的福音，乃是照着这永远的福音；这是神经纶的事；那些听从这福音，且善待受苦信徒的，就要蒙福，并被算为义的，以承受那国（太二五34）；但那些不听从的，就要受咒诅（41节），并永远灭亡。

贰　约拿书启示神在祂的救恩里乃是地上万民的神，不只是犹太人的神，也是外邦人的神（见拿四11注2）；那鸿书启示神也是在祂的审判上作万民的神；因此，在审判上并在救恩里，神都是万民的神—【鸿一1注1】：

一　约拿和那鸿的预言都是关于尼尼微城；约拿将神的救恩带到或延伸到那座罪恶的城，那鸿却把神的审判带到那城—拿一2注1。

二　虽然神将祂的救恩延伸到尼尼微，但祂审判尼尼微，因为尼尼微是罪恶的，并且侵略以色列（王下十五19～20、29，十七3～6，十八9～十九37）；亚述是头一个残害以色列的国家，它入侵以色列，比尼布甲尼撒带领巴比伦人入侵（王下二四1～二五21）早一百多年。

叁　以西结书及新约给我们看见，神要先审判祂的子民，然后才审判万民—二五～三二，彼前四17，启二～三，六～十一，十五～十九，【结二3注1】：

一　以色列人是神的选民，从万民中分别出来归给神（出十九6）；是神的葡萄树，为着完成神的经纶（十五1～8，十九10）；是神的新妇，使祂得满足（十六8，二三4）；是神的群羊，在祂的照顾之下（三四）；也是神宝贵并特有的珍宝（出十九5）。

二　然而，他们却堕落成为悖逆神的（结二3），成为荆棘和蒺藜（6节）、淫妇（六9，十六15，二三30）、蝎子（结二6）和渣滓（二二18），与前述五种身分相反。

三　以色列堕落的原因乃是：（一）他们心里有偶像（十四3～5）；（二）他们与世界，就是与异教的列国，有了联结（二五8，参王上十一1～2，十六30～31）；（三）他们照着列国的规矩和风俗行事（十一12）；这些也是神新约的选民—召会—堕落的主要原因（启二4、12～15）。

四　神对祂百姓的审判，见于二～二十四章，乃是根据祂的公义、圣别和荣耀；神的荣耀与偶像相对（八2～4、10，九3）；神的圣别与渣滓相对（二二17～22）；神的公义与以色列的不公并欺压人相对（二二29）；任何与神荣耀、圣别、和公义不合的事物，都会惹起神的审判。

肆　启示录十四章七节这里的审判是指基督在回到地上时，对万民所执行的审判，正如祂在马太二十五章31～46节所预言的—【启十四7注2】：

一　这审判要执行在活人身上，不同于启示录二十章11～15节所说，千年国以后要执行在死人身上的审判。

二　当主回到地上时，万国中还存留的人，都要照着天使在大灾难期间（太二四21）所传永远的福音受审判。

三　人若因敬畏神、敬拜神而善待基督徒和犹太人，就是在大灾难期间因敌基督的逼迫而遭贫穷、受监禁之主的弟兄们，他们就要蒙主称义，可以进入千年国的属地部分，有分于神从创世以来为他们所预备的国（太二五34）。

四　人若因跟随敌基督，并拜他的像，苦待基督徒和犹太人，他们就要被定罪，扔在为魔鬼和他使者所预备的永火里（太二五41）。

伍　主回来不仅要作新郎，迎娶新妇（太二五1、6，启十九7～8）；也要作审判者，审判万民，首先在祂的审判台前审判信徒（林前四4～5，林后五10）；我们需要追求生命的成熟，以迎见主，并在一切事上预备好接受祂的审判—【雅五9注2】。