主的恢复
第二十五系列 顾到主恢复中当前的需要
第六篇 对主恢复中当前的情形和需要，有清楚的看见（纲目带出处）
读经：提前一3～4，徒一14，弗四11～14，多三10，罗十六17，徒二六19
壹 我们需要看见，教导在神经纶独一职事以外不同的事，会造成分裂；新约的职事在宇宙中是独一无二的—提前一3～4，徒一17、25，林后三6、8～9，四1，提前一12：（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章，第十段*）
一 任何在神经纶独一教训以外的教训，都被使徒视为不同的教训—3～4节。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章，第二十五段**）
二 新约的职事是按照使徒的教训，就是神新约经纶的教训，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—林后三6，弗三9～10，四11～13。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第十一章，第六十一段**）
三 新约的职事是独一无二的，又是团体的；但因这职事乃是基督身体的事奉，又因这身体有许多肢体，所以每一个肢体都有各自的职事—提前一12，提后四5。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第四章，第十三段*）
四 虽然执事有许多，但这许多执事只有一个团体的职事，就是新约的职事—林前十六10，林后四1。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章，第十五段*）
五 教导不同的事拆毁神的建造，而废除神的整个经纶；只有一种职事是建造而绝不分裂的，就是神经纶的惟一职事—提前六3～4。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第四章，第五段，第七段）
六 异议者不同的教训，乃是被神的仇敌所利用的风，使神的子民偏岔出去，而从祂的经纶被带离开；这些不同的教训乃是召会败落、堕落、并变质的主要根源—弗四14，提前一3～7，六3～5、20～21。（2007年国殇节特会，第六篇；新约总论，第二百二十三篇，第二十二段*；提摩太前书生命读经，第一篇，第四十二段*）
七 一切分裂的基本因素，根源，乃是不同的职事；一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事这一个源头—林后十一2～3：（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第一册—新约的职事，第一章，第三十一段，第三十七段*）
1 “如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭借、一些方法，把不同的职事带进来。这样的事会终止主的恢复”（长老训练第一册，新约的职事，一二至一三页）。（2007年国殇节特会，第六篇）
2 “如果你能除去一切不同的职事，只留下这独一的新约职事，那么一切的宗派，一切不同的团体，一切的分裂，都会消失。…如果我们在这独一的职事以外，推行新的、不同的东西，就着主的恢复而论，我们就了了。实际上，主的恢复乃是要把我们带回到新约独一的职事上”（七七页）。（2007年国殇节特会，第六篇）
八 由这职事所兴起的圣徒，对这职事有一种口味，而这口味乃是主恢复里控制的因素；那些由这职事所兴起来的，会拒绝与这职事不合的口味；这意思是，你若说与主恢复口味不合的事，你的讲说会被拒绝，你也会受亏损—彼前二3。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第十二章，第十九段*）
贰 我们中间背叛的问题，出自一些分裂的因素：（2007年国殇节特会，第六篇***）
一 在主恢复的惟一工作中，另作特色工作的意图，乃是分裂的因素；在主恢复中有独一无二的工作，就是为着完成神永远的经纶，建造基督的身体（见撒母耳记生命读经，七九至八一页；长老训练第十一册，一三三至一三五页）。（2007年国殇节特会，第六篇）
二 划分地盘的倾向是分裂的因素；我们该在主的度量内为主作工（林后十13～16），但我们不该认为主所量给我们的是我们特殊的地盘。—引用经文（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第一章，第八十九段*）
三 不叫自己的工作与他人工作相调的作法是分裂的因素；彼得为着主的工作，和保罗为着主的工作，都是为着基督的一个身体，没有任何差异或分离—林前一12，徒十五2、4，二一17～20上。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第一章，第九十一段*）
四 要在主的工作里成为特出人物的隐藏盼望是分裂的因素—约叁9，参徒十五39。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第一章，第九十二段*）
五 对保守主恢复中同心合意的忽视是分裂的因素—一14，二42、46，弗四3。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第一章，第一百零三段*）
六 今天那些背叛、分裂、和分门结党之人许多异议的控告，乃是我们中间前次风波中，撒但同样的控告（启十二10～11）—见长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），一○九至一三四页；照着神命定之路召会生活的实行，一七至五二页。—引用经文（2007年国殇节特会，第六篇）
叁 对付任何当前背叛和分裂情形的路，乃是全心注意召会是基督的身体，也是神的家与神的国这个真理（弗四15～16，提前三15，罗十四17），出任何代价持守真理（约贰1～2，约叁3～4），弃绝任何种的分裂（林前一10），抵挡任何教训之风与任何属灵死亡的散布（弗四14，提后二16～17），并使自己与那些有传染性的人分开—实行隔离检疫（多三10，罗十六17）：—引用经文（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第六章，第八十二段，第八十三段*；士师记生命读经，第七篇，第六段*）
一 在今天的情形里，不是对或错的问题，乃是我们分裂不分裂的问题—林前一10～13，参创二9。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第六章，第九十七段*）
二 保守中立不是建造（林后十三8、10），反而拆毁基督的身体；我们需要借着接纳信徒并避开制造分裂的人（罗十四1～3，十六17），实行身体生活。—引用经文（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第六章，第九十九段*；李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章，第三十五段*）
三 要持守真理，我们需要有拿细耳人的愿，胜过个人的感情；我们需要把我们天然的关系摆在一边，而实行基督身体的真理—民六1～9，参利十6～7，出三二25～29，申三三8～9。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第六章，第一百零一段*；李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章，第四十一段*）
四 我们需要作预防者，就是满了生命并被真理所构成的人，给人注射预防剂，以抵挡召会的败落—提后二1～15，约壹五16上，多一9。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第九章，第二十四段**）
五 我们需要站在神的众地方召会这独一的立场上，并且为着基督身体的一和实际，出代价进入相调的实行及其内在的意义—林前一1～2、9～13，十二24，弗四3～6。（2007年国殇节特会，第六篇***）
肆 我们必须领受主的怜悯作祂的得胜者，带进新的复兴，在主当前的恢复中转移时代，这是借着达到神圣启示的最高峰，借着过神人的生活，并借着在活力排里按着神牧养人，以建造基督的身体，就是预备基督的新妇：（2007年国殇节特会，第六篇***）
一 我们借着时代的职事，能达到神圣启示的最高峰，而进入新的复兴；神在一个时代特别要作的恢复和工作，就是那一时代的职事；每一时代都有那时代的异象，我们必须根据时代的异象事奉神—箴二九18，徒二六19，弗一17，三9：（2007年国殇节特会，第六篇；倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇，第十六段*；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第一章，第二十四段*）
1 我们今天要事奉神，我们的异象就必须从创世记里亚当的第一个异象，一直延展到启示录里约翰最终的异象；今天我们能同心合意，乃是因为我们只有一个异象，就是构上时代的、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第三篇，第七十三段*；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇，第八十八段*）
2 神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里—提前一3～4。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一章，第五十六段*）
3 “我盼望…圣徒…都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴”（历代志生命读经，一七页）。（2007年国殇节特会，第六篇）
4 “我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。…我愿意鼓励大家，都接受这个高的托付：带着神圣启示的高峰，并带着神今时代的异象出去，为着神圣启示的高峰，与神一同行动，以完成祂永远的经纶”（三一神的启示与行动，一一六页）。（2007年国殇节特会，第六篇）
二 如果我们实行神人的生活，也就是基督身体的实际，自然而然就会有一个团体的模型建立起来，就是一个在神经纶里的模型生活；这模型要成为召会历史上最大的复兴，把主带回来：（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五章，第十九段**）
1 基督身体的实际乃是一个团体的生活，就是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里的调和生活—参利二4～5。（2007年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章，第三十六段*）
2 “假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远”（关于相调的实行，三八页）。（2007年国殇节特会，第六篇）
3 “我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代”（历代志生命读经，三五页）。（2007年国殇节特会，第六篇）
三 我们需要在基督天上的职事里与祂配合，在活力排里按着神牧养人，为着完成神的经纶，建造基督的身体—彼前五4，二25，徒二十28：（2007年国殇节特会，第六篇***）
1 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴”（活力排，四九页）。（2007年国殇节特会，第六篇）
2 “盼望我们都祷告说，‘主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。’”（约翰福音结晶读经，一六八页）。（2007年国殇节特会，第六篇）
3 “如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷”（活力排，七一页）。（2007年国殇节特会，第六篇）