生命的长大、变化为着建造
第三系列 生命的变化
在召会生活中被变化、得成全
从基督得喂养，好为着召会生活被变化
第三篇 将基督的丰富带给人，使他们在人性里变化
读经：林前十五45，林后三18，罗十二2，约六63，弗六17，罗十17，加三2、14
壹 带领人领略并实化那在包罗万有赐生命之灵（就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成）里之基督的丰富—林前十五45：
一 帮助新人最好的路，就是带领他们祷读一些经文；在腓立比三章保罗说，使我认识基督、并祂复活的大能；（10）保罗渴望并切望认识基督—腓三10。
二 我们不该出于自己而为新人作什么，我们所作的应该发自我们对基督的享受和认识；我们不需要多说话，只要把他们导引到灵里，以致他们能领略并实化基督的丰富，并且日复一日在他们的灵里享受祂—腓三10。
三 神所创造的人性变得堕落、败坏并可鄙；然而，主耶稣现今在我们里面，以祂一切的丰富供应我们，好变化我们—林后三18，罗十二2：
1 变化原文指由内里素质上的改变所产生外在形状或彰显上的改变—林后三18。
2 新约里所启示的变化，是借着新陈代谢的过程而发生；在这过程中新的元素，神圣生命的神圣元素，分赐到我们里面，而我们天然生命老旧的元素被排除—林后三18。
四 我们必须给他们看见，他们所需要的乃是活而丰富的基督，今天就是包罗万有赐生命的灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成；三一神已经过祂一切的过程，成为这样一位灵—约一14，林前十五45。
贰 讲说那作为灵和生命临及人的圣言，借此将三一神连同祂一切的过程、属性和美德供应到人里面—约六63，弗六17：
一 传福音就是揭示关于神隐密的事；在神的考量、算法和经纶里，凡我们所讲说关于三一神的奥秘都是圣言；不但如此，圣言总是作为那灵临及人；这话作为灵进入人里面，就成为信，使人相信—约六63，弗六17，罗十17。
二 我们所传讲的圣言必须由三一神、祂经过的过程、祂神圣的属性、和祂人性的美德所构成；丰富是在这样的说话里，并且我们说这些事，话就临及人—约六63。
三 神、那灵、信和话都是一；神就是话；话临及我们，就成为那灵；然后那灵在我们里面就成为信，就是我们信的能力；至终，这信就成为我们的救恩—约一1，罗十6～8。
四 我们必须学习这样尽职，不断探访人，向他们复述这些事；一些时间后，人就会得救；这说话是滋养的供应，产生变化为着我们每日的救恩—腓二12～13。
五 为着圣徒在真理上的建立，加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书；我们需要许多时间进入这几卷书—弗三8、18。
六 我们到人那里去，不该仅仅教导他们；该向他们播放基督之丰富的影片，使他们多而又多的看见这些事的景象；这样，终极完成的三一神就会进入他们里面，作他们的一切—加三2、14。
职事信息摘录：
我们探访并照顾新人，会遇见有些人在人性上有难处，或者曾接触过破坏他们人性的事。他们的需要是享受基督，而为着享受基督，最好用的一卷书就是腓立比书。每一章都有经文向我们揭示，基督是何等可享受、何等丰富。享受基督的秘诀揭示在四章。在十二节保罗说，“或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”保罗学得的秘诀启示在十三节：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”
带领人领略并实化那在包罗万有赐生命之灵（就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成）里之基督的丰富
帮助新人最好的路，就是带领他们祷读一些经文。在腓立比三章保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能。”（10。）保罗渴望并切望认识基督。保罗已经相当认识基督，但他仍切望进一步认识。我们该帮助新人祷读这节经文。然后我们能帮助他们读这卷书里更多的经文。我们不该出于自己而为新人作什么，我们所作的应该发自我们对基督的享受和认识。我们不需要多说话，只要把他们导引到灵里，以致他们能领略并实化基督的丰富，并且日复一日在他们的灵里享受祂。
神所创造的人性变得堕落、败坏并可鄙。然而，主耶稣现今在我们里面，以祂一切的丰富供应我们，好变化我们。（林后三18，罗十二2。）“变化”原文指由内里素质上的改变所产生外在形状或彰显上的改变。新约里所启示的变化，是借着新陈代谢的过程而发生；在这过程中新的元素，神圣生命的神圣元素，分赐到我们里面，而我们天然生命老旧的元素被排除。借这过程，我们堕落的属人性情里消极的事物就被排除，并且我们的人性被拔高。这无法借着教导作成；教导只能帮助人领会某些事。我们必须帮助人以活的方式祷告来运用他们的灵，不在意宗教形式或特别的措辞，只要释放他们的灵。我们必须给他们看见，他们所需要的乃是活而丰富的基督，今天就是包罗万有赐生命的灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成。三一神已经过祂一切的过程，成为这样一位灵。（约一14，林前十五45。）这灵兼有神性与人性，连同一切神圣的属性和美德。我们不该只是把这事教导人；我们必须除去他们的帕子，使他们看见以前从未看见的事。
今天几乎人人都知道一些关于神的事。人犯罪的时候会想到神，甚至惧怕神；不需要与他们争辩神的存在。然而，他们全人里面可能没有任何属神的东西。能进入并活在人里面的神，乃是经过过程并终极完成的三一神，祂今天就是那灵。在圣经六十六卷书末了，经过过程并终极完成的神称为“那灵”。（启二二17。）这名称含意很多。在永远里神是完全的，但从正面的意义说，祂还不完整，因为祂仍渴望得以终极完成。这终极完成唯有借着祂所经过的过程才能成就。若时间许可，我们与新人交通时，可以给他们看见这些过程是什么，向他们指出我们的神的成为肉体、祂在地上所经过的人性生活、以及祂钉十字架和复活的经历。尤其我们能向他们揭示，使他们看见在基督—经过过程之三一神的具体化身—包罗万有的死里，他们人性里一切的难处都被了结。
讲说那作为灵和生命临及人的圣言，借此将三一神连同祂一切的过程、属性和美德供应到人里面
传福音就是揭示关于神隐密的事。在神的考量、算法和经纶里，凡我们所讲说关于三一神的奥秘都是圣言。不但如此，圣言总是作为那灵临及人；（约六63，弗六17；）这话作为灵进入人里面，就成为信，（罗十17，）使人相信。这样，无论我们供应人什么，都成为他们内里的元素。这是以新的元素供应他们，这也能排除他们里面一切消极的元素。结果乃是变化，就是拔高他们属人的性情。只要他们属人的性情改变，他们属人的生命就会不一样，并且他们会实际的蒙拯救脱离破坏他们人性的事。
仅仅教导人某些事破坏人，并劝勉人远离这些事，这并不够。给人按手，并祷告叫破坏人的事被赶出，这也不足。这不是圣经着重的点，我们也不该以为这就是正确的传讲神的话。这样的教导不具圣言的构成成分。我们所传讲的圣言必须由三一神、祂经过的过程、祂神圣的属性、和祂人性的美德所构成。丰富是在这样的说话里，并且我们说这些事，话就临及人。主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63。）这意思是我们讲说的话临及人，在他们里面就成为灵和生命。不但如此，神、那灵、信和话都是一。神就是话；（一1，罗十6～8；）话临及我们，就成为那灵；然后那灵在我们里面就成为信，就是我们信的能力。至终，这信就成为我们的救恩。
我们必须学习这样尽职，不断探访人，向他们复述这些事。我们若重复讲说这些事一些时间，人就会得救。这说话是滋养的供应，产生变化为着我们每日的救恩。腓立比二章十二至十三节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”神是指启示在马太二十八章十九节和约翰十四至十七章的三一神—父、子、灵。这样一位三一神是我们的分。（诗十六5，西一12。）
为着圣徒在真理上的建立，我推荐加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。我们需要许多时间进入这几卷书。我进入其中超过五十年，但尚未穷其所有；好像这些书对我是新的，我刚进入其中。挖掘这四卷书是没有止境的，因其中乃是阔、长、高、深之基督追测不尽和无法追踪的丰富。（弗三8，18。）我们必须领悟这些真理，经历这些话，并带着真理到新受浸的人那里。他们会听见我们讲说的，也会接受这话，这话在他们里面成为那灵。保罗告诉我们，信是由于听，听是借着基督的话，（罗十17，）他也说接受那灵是本于听信仰。（加三2。）不但如此，这灵就是亚伯拉罕的福，在基督耶稣里临到我们。（14。）这样一位灵成了我们的一切。我们到人那里去，不该仅仅教导他们；我们该去向他们“播放”基督之丰富的“影片”，使他们多而又多的看见这些事的景象。这样，终极完成的三一神就会进入他们里面，作他们的一切。（李常受文集一九八八年第一册，与全时间服事者交通主当前的行动，第二章）