将基督的丰富服事给人，使人得着生命的供应

圣经真理题库

读经：民四19，民三8，林后三9，林后三9，提前四6，提前一10，罗十四19，十二6，太二四45

壹　利未人的服事绝不该与祭司的眼光分开；外面的服事必须成为供应生命给人的属灵活动—【民四19注1】：

一　祭司除了在帐幕出发时执行自己的职责之外（5～14），也要指派利未人所当办的（19、27～28、33）；。

二　在旧约，祭司和利未人是有区别的，但在新约里只有一班人，就是祭司（罗十五16，彼前二5、9，启一6，五10），包括利未人。

三　因此，利未人在旧约的预表里所作的，信徒作为新约的祭司也该在实际里作；利未人的服事在祭司的监督之下，这指明当新约祭司在作外面利未人的工作时，必须在新约祭司体系内在、属灵眼光的监督之下。

贰　新约的信徒乃是将基督的十字架服事给人，使人得着救赎（林前一23，二2）；并将基督的丰富服事给人，使人得着生命的供应—【民三8注1】：

一　见证的帐幕及其一切物件和祭坛（25～26、31、36～37），由祭司所服事，预表基督各面的丰富，由新约信徒服事给人（弗三8，林后三3，提前四6）。

二　祭坛表征十字架（来十三10），指基督的救赎；帐幕指基督是神的具体化身（西二9），借着祂，神住在人中间（约一14），人也能进入神里面，享受祂一切的所是（约十四2、6、20）。

三　服事就是事奉，事奉就是藉服事供应人。

叁　新约职事的中心乃是灵与义：灵是生命的供应；义是那是灵（17），作我们生命之基督（神的像）的活出与真正的彰显—【林后三9注2】：

一　新约的职事乃是赐人生命之灵的职事（8、6），因为新约带进神的义，叫人得生命（罗五18、21）；因此，新约的职事也是义的职事，就是称义的职事。

二　恩典就是那活在使徒里面，作他们生命和生命供应的基督，叫他们过钉十字架的生活，好显明复活的生命，使他们能完成他们为着神新约的职事—【林后四15注1】。

三　我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分（耶三一33，来八10，罗七22、25），却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新—【林后四16注3】。

肆　基督的执事乃是以基督服事人，供应基督作人的救主、生命、生命的供应、并一切正面事物的人；与教导律法和其他事物的教师不同（一7、3）—【提前四6注1】：

一　新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像；借着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事—【林后三18注11】。

二　因此，他们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们；所有的信徒都该效法他们，成为同样的人，并且完成同样的职事。

三　律法的教师与基督的执事（四6）不同；前者教导人什么该作，什么不该作，后者将基督的丰富供应人—【提前一7注1】。

四　基督的执事不仅服事基督，是基督的仆人；也供应基督，是用基督服事别人的人—【西一7注1】。

伍　使徒健全的教训，照着神荣耀的福音，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们—【提前一10注1】：

一　健康含示生命；相反的，在提前一章三节异议者不同的教训，却将死亡和毒素的种子撒播到人里面；任何一种教训，若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的。

二　健康的教训总是照着信仰（一13）的真理（一14），乃是使徒教训的内容，也是神新约经纶的内容；不仅供应信徒生命的供应，医治属灵的疾病，而且这样作也将召会带进良好秩序的健康光景中—【多二1注1】。

三　因此，在提前、提后、提多这三卷对付召会混乱和败落的书信里，非常强调健康的教训。

陆　为着正当的召会生活，我们务要追求和平的事，保守身体的一；也要追求彼此建造的事，将生命供应同作肢体的，好相互得着建造—【罗十四19注1】。

柒　申言、教导（7）和劝勉这三种说话都是为着建造身体，将生命的供应，供应给众圣徒，使他们可以借着神的话，生长在一起—【罗十二6注2】：

一　申言乃是在神直接的启示下，为神说话，并说出神；在申言里，有时也有预言，但并非这里所说申言的主要方面；申言带进神的启示，为着建造召会，就是基督的身体（林前十四4下）。

二　申言者讲说他从神直接的启示所领受的；教导的并没有直接的启示，乃是根据申言者所说的教导人；劝勉的乃是照着神启示下直接的话，并照着这启示的话而有的教导劝勉人。

捌　分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒—【太二四45注3】。