召会
第十六系列 召会的内在意义
主为着建造召会作神家与神城之恢复的内在意义（2004年安那翰秋季全时间训练）
第十二篇 尼希米的领导—分别（纲目带出处）
读经：尼二4、10、17~20，启二一18~20，民六1~9、22~27，约壹二15~17
壹 尼希米领头建造城墙，就是建造召会作神的国；城墙将神的子民从神以外的一切事物分别归神—尼二4、10、17~20，四11~23，启二一18~20。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇***）
贰 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人，就是那些将自己分别归神的人；他们绝对、完全、彻底的为着神，不为着神以外的任何事物—爱神、寻求神、活神并被神构成，好以神祝福人，使神得着彰显—民六1~8、22~27，诗七三25~26，耶三二39，林后十三14：（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；圣经恢复本，民六2注2**）
一 按照预表，人类中间惟一的拿细耳人乃是主耶稣基督；拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对的为神活着—约四34，五19、30，七18，十四24。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；圣经恢复本，民六2注2*）
二 拿细耳人分别出来持续七日，（徒二一27，）表征完全的期间，甚至整个一生。（民六8，参林前五7~8，出十二15，十三9、2~4、6~7。）（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；圣经恢复本，民六13注1**）
三 所有的得胜者都是活在拿细耳人的原则里，向神有四重的自愿奉献—林前六15~20，罗十二1~2，九23，参但五23：（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第七章，第十七段**）
1 拿细耳人必须胜过属世的享受和享乐，这由禁绝酒和一切与酒来源有关之物所表征—民六3~4，参诗一○四15，传十19，但一8，雅四4，约壹二15，启二17：（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；民数记生命读经，第八篇，第二十二段**）
a 属世的享乐导致情欲的行为和情欲的意念；我们必须禁绝属世的酒，借着享受基督作新酒，使我们成为使神和人喜乐的人—士九13，太九17，弗五18，约壹二15~17，提后三1~5，参赛四二4。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；民数记生命读经，第八篇，第二十三段**）
b 我们需要天天维持在主里的喜乐；“我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里”—诗四三4，十六11，三六8~9，四六4，四八2，五一12，尼八10，耶十五16，哀三21~24、55~56。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇***）
2 拿细耳人必须胜过背叛，这由不剃头所表征；不剃头表征不拒绝主的元首权柄，反而绝对服从主的元首权柄—民六5，参林前十一3、6、10、15：（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；民数记生命读经，第九篇，第四段**；民数记生命读经，第十篇，第十三段**；圣经恢复本，民六5注1**）
a 拿细耳人绝对服从主的元首权柄和神所设立的一切代表权柄—弗一10、22下~23，西一18，罗十三1~2上，弗五21、23，六1，来十三17，彼前三1~7，五5。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；圣经恢复本，民六5注1**）
b 拿细耳人是满了头发，满了服从的人；他有服从的气质和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福—西一18，二19。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；民数记生命读经，第十篇，第十一段*）
c “在某人或某事之下乃是祝福；甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主，从我进入这恢复那天，主就把我置于某人、某事、或某环境之下”—李常受，民数记生命读经，七八页，参弗四1。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇）
d 参孙从母腹里就是拿细耳人，共有一生之久，参孙能力的来源是他的长头发；由此我们看见，在服从里有能力—士十六17，参书九14。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；民数记生命读经，第十篇，第三十九段*）
3 拿细耳人必须胜过死亡，这由他不可因至亲的死了或身旁有人突然死了而受玷污所表征—民六6~7、9：（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；民数记生命读经，第九篇，第六段**）
a 在神面前，死比罪更玷污人；在召会生活中，在神的子民中间可能散布着不同种类的属灵死亡—野蛮的死亡（兽的尸体），温和的死亡（牲畜的尸体），或狡猾的死亡（爬物的尸体）—利五2，启三4，罗八6。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；圣经恢复本，利五2注1*；利未记生命读经，第二十二篇，第五段**）
b 我们必须满了“对抗死亡”的生命；这在于我们运用灵祷告有多少，但不是一般的祷告，乃是与仇敌争战的祷告—林后五4，六1上，太二六41，但六10，九17。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；民数记生命读经，第九篇，第十八段*）
c 我们若觉得聚会中死沉，就需要多多祷告，以对抗那种死沉的光景：“主，用你的血遮盖我，抵挡一切的死沉，抵挡一切属灵的死沉。主，用你得胜的血遮盖这聚会。在这血下，我们有分于神圣的生命。”（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；民数记生命读经，第九篇，第十四段*，第十六段*）
d 拿细耳人被数点是为着神军队的编组，他们非常警觉，对于和死亡的争战充满了感觉；因为死亡的病菌甚至也在召会生活中，所以我们需要天天、时时祷告，与死亡，就是与神最后的仇敌争战—林前十五26。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；民数记生命读经，第九篇，第二十一段*，第二十段*）
4 拿细耳人必须胜过天然的感情，这由他不可因父母、兄弟姊妹的死，使自己不洁净所表征—民六7，太十二46~50，林后五16：（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；民数记生命读经，第十篇，第十三段**）
a 天然的生命同其天然的情感，是由发酵以致腐坏的蜜（素祭不可用蜜）所预表；保罗和巴拿巴之间的难处是由天然生命的蜜所引起的—利二11，徒十五35~39、25~26，西四10。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第四章，第三十段**；利未记生命读经，第十五篇，第三十四段**）
b 神不要我们以天然的爱来爱，乃要以祂为我们的爱来爱—腓二2，林前十三4~8、13，提后一7。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八篇，第二十一段*）
四 一旦先前分别出来归于徒然，我们就应当借着以基督作一切祭物的实际，重新将自己分别归神—民六8~21。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；民数记生命读经，第九篇，第二十六段*）
五 我们分别归神，是为着我们蒙神祝福，好以神圣三一之神圣分赐里的神祝福人—22~27节。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇***）