成全圣徒
第四系列 成全训练
第四十五篇 居住的灵—三一神的终极彰显
读经：罗八9~14，帖前五23，加二20，四19，弗三17
壹 罗马八章九至十四节包含许多重要的点，也非常清楚且有力地说到三一神；也说到我们内里的部分—我们的灵，说到我们外在的部分—我们的身体，并且说到我们的己，就是我们这个人—罗八9~14：
一 灵是内里的器官，身体是外面的器官；内里的器官—灵—是让我们接触神自己；外面的器官—身体—是让我们接触物质的世界—罗八9~10：
1 这几节里的代名词“你们”当然是指你这个人，这个人位；这个人位就是你的己，你的魂；“魂”这字虽然没有出现在这几节里，但有“你们”一辞，就是指你这个人，指人的魂—罗八9。
2 在罗马八章九至十四节，代名词“你们”表征魂，特别是指意志、心思、和情感；这些是魂的组成成分；十三节说治死身体的行为，意思就是心思、意志、情感都需要运用，来治死身体的行为；人所是的三部分都需要如此运用—罗八13。
二 我们大多数人在属灵生命上的难处乃是：我们不是在北极，就是在南极；说你需要运用你的己，是主动的；但说你需要让自己的心思、意志和情感被运用，就如要得救、要得以加强一样，乃是主动而被动的。
三 在神的救恩里，是祂拯救，但你需要被拯救；祂愿意拯救你，但假使你不愿意被拯救，仍然得不到救恩—罗八9~11：
1 神愿意拯救，但我们不愿意被拯救；我们没有胃口，也没有渴望要得救—罗八9。
2 好的传讲总是激起人得救的渴望；许多时候，好的传讲就是激起你的饥渴，挑起你的兴趣—罗八10。
贰 罗马八章十一节说到“那叫耶稣从死人中复活者”；非常实际的向我们指出神圣的三一；那灵、父作为那叫耶稣从死人中复活者、以及基督耶稣自己，三者都提到了—罗八11：
一 那叫耶稣复活者；“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”；祂乃是赐生命给我们的那一位。
二 祂赐生命给你们的身体，你们将你们的身体治死；只读字句，似乎是两件事；但在你的经历中，这不是两件事，而是一件事；当你治死你的身体，神就赐生命给你的身体；当神赐生命给你的身体，你就将你的身体治死—罗八11。
三 按照字句，你有三者：那叫耶稣从死人中复活者的灵；但按照你的经历，只有一位—罗八11。
四 祂赐生命，而你治死身体的行为；当你治死的时候，不是说你借着意志来治死—罗八11，13：
1 你必须有刚强的意志，有完全倾向于此的情感，并有领悟关于三一神与你这三部分之人的心思—罗八13。
2 凡要完满经历这一节的人必须有刚强的意志，与赐生命的神配合；他必须有火热焚烧的情感，时常渴慕治死自己的身体；他也必须认识三一神的事与三部分人的事—罗八13~14。
叁 居住的灵就是三一神的终极彰显，祂经过过程，作了我们的生命和一切—罗八9~11：
一 保罗在罗马八章十一节说到“那叫耶稣从死人中复活者的灵”，这是指经过过程之三一神的终极彰显—罗八11。
二 今天，我们的耶稣是完整的，甚至是已经完全的；祂成为肉体，活在地上，不是活了三个半小时，乃是活了三十三年半；然后祂复活了；“耶稣”含示成为肉体和为人生活；“复活”含示死与复活—罗八11。
三 你必须领悟，在全宇宙中，有这一位叫耶稣复活，这宝贝的一位不仅在诸天之上，祂现今就在你里面作为那居住者；祂不仅是叫耶稣复活的那一位，也是居住在你里面的那一位；那叫耶稣复活者现今乃是那居住者—罗八9~11。
四 居住在你里面的灵，并不是独自住在你里面，祂乃是同着那位叫人复活的，并同着那位得以复活的，住在你里面；当你有了这居住者，你就有了父与子，也有了那经过成为肉体、为人生活、钉死、复活、升天过程之三一神的终极彰显—罗八9~11。
肆 对三一神完满的领会；你里面需要对三一神有完满的领会；这样完满的领会三一神会使你在儿子名分上成熟—罗八14：
一 那叫人复活者在你里面，那得以复活者也在你里面；这二者如今都是那居住的灵；居住的灵是由那叫人复活者和那得以复活者所组成；这种领会造成极大的不同，使你容易治死身体的行为—罗八11，13。
二 那灵今天乃是赐生命的灵；你若领悟这点，自然每时每刻都会有自动的治死—罗八11，13。
三 这里有三方连同三件事：那灵的居住，那叫耶稣从死人复活者的赐生命，以及你自己的治死；你必须将这三件事放在一起，这样，你就得着三一神的引导，使你成熟，进入儿子的名分—罗八9~14。
职事信息摘录：
祷告：主，为着我们能再次聚集感谢你。感谢你带我们回到你的话上。主，我们信靠你的启示，你的膏抹和你的注入。我们不信靠自己。用你的宝血洁净我们，使我们充分享受膏油涂抹。主，让你的话语发出亮光，也从我们里面照耀出来。赐给我们悟性、智慧、发表和口才。我们需要你；我们都需要你。主，求你把你的同在、你的膏抹、和你自己赐给我们，使我们能再一次摸着你，也被你摸着。主，遮盖我们。阿们。
本篇信息我们要多花一些时间来看罗马八章九至十四节。这六节包含许多重要的点，也非常清楚且有力地说到三一神。这一段经文也说到我们内里的部分—我们的灵，说到我们外在的部分—我们的身体，并且说到我们的己，就是我们这个人。我们的灵不是我们这个人，我们的身体也不是；灵是内里的器官，身体是外面的器官。每一个人都有这两个器官。内里的器官—灵—是让我们接触神自己；外面的器官—身体—是让我们接触物质的世界。
这几节里的代名词“你们”当然是指你这个人，这个人位；这个人位就是你的己，你的魂。“魂”这字虽然没有出现在这几节里，但有“你们”一辞，就是指你这个人，指人的魂。因此，这里有你这个人，带着内里的器官—灵，以及外面的器官—身体。这是人整个的所是。这就是三部分的人—灵、与魂、与身子。（帖前五23。）在罗马八章九至十四节，代名词“你们”表征魂，特别是指意志、心思、和情感。这些是魂的组成成分。你曾否注意到，在这几节里，灵和身体都被视为器官？十三节说治死身体的行为，意思就是心思、意志、情感都需要运用，来治死身体的行为。人所是的三部分都需要如此运用。
主动而被动
我们大多数人在属灵生命上的难处乃是：我们不是在北极，就是在南极。当我们说我们信靠主，感觉上就是我们无须作任何事了。已过我曾告诉你们，我们必须停下自己的努力。这是对的，但还有另外一面。我们多次提到，在整个宇宙中，每一件事情都有两面的讲究。即使是一张薄薄的纸也有两面。但我们在属灵生命上，却很容易只注意一面而忘记了另一面。
这样，你或许认为需要运用你的己。但运用你的己是一回事，让你的心思、意志和情感被运用是另一回事。说你需要运用你的己，是主动的；但说你需要让自己的心思、意志和情感被运用，就如要得救、要得以加强一样，乃是主动而被动的。
愿意被拯救
问题总是在这里，甚至隐藏在这里。你需要领悟，在神的救恩里，是祂拯救，但你需要被拯救。祂愿意拯救你，但假使你不愿意被拯救，仍然得不到救恩。神不是要拯救一块浮木；若是如此，一切就都在于祂，因为浮木是没有意志、心思或情感的。但你我有意志、心思和情感。神愿意拯救，但我们不愿意被拯救。我们没有胃口，也没有渴望要得救。
好的传讲总是激起人得救的渴望。许多时候，好的传讲就是激起你的饥渴，挑起你的兴趣。甚至参加成全训练的人，胃口也不尽相同。有的人胃口很大，有的人什么胃口也没有。你若没有胃口，这训练就无法帮助你什么。事实上，这不在于训练，乃在于你的胃口。你的胃口若大些，就会得着更多的帮助。你若没有任何胃口，无论你参加多少次聚会，都不会得到多少帮助。这是一体的两面：神愿意拯救你，但你是否愿意得救？我们必须看见这两面。
那叫耶稣复活者
你曾否注意到十一节是说，叫人复活的神赐生命？这节说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”这里的“那叫基督…的”，原文是一个代名词。有代名词，就必有先行词。这句话里原文用了代名词“祂”，却没有先行词。“祂”是谁？似乎该是父。你若把“父”换入这节，就很清楚了。然而，保罗没有使用“父”，也没有使用“子”，就只是用代名词“祂”。祂乃是赐生命给我们的那一位。
神的调和
在十三节，代名词改为“你们”。这节说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”十一节说祂赐生命，十三节说你们要治死身体的行为。不要以为祂赐生命是一回事，你们治死又是另一回事。这两件事正如一张纸的两面。这两面指一件事：当祂赐生命，你们就治死身体的行为；当你们治死身体的行为，祂就赐生命。
这两句话的受词都是你们的身体。祂赐生命给你们的身体，你们将你们的身体治死。只读字句，似乎是两件事；但在你的经历中，这不是两件事，而是一件事。当你治死你的身体，神就赐生命给你的身体；当神赐生命给你的身体，你就将你的身体治死。这是什么？这就是神与你调和，指明你与神是一。根据道理，这好像是两件不同的事；但按照经历，这乃是一件事。
赐生命的“三一”
十一节说到“那叫耶稣从死人中复活者”。本节非常实际的向我们指出神圣的三一。那灵、父作为那叫耶稣从死人中复活者、以及基督耶稣自己，三者都提到了。按照字句，你有三者：那叫耶稣从死人中复活者的灵；但按照你的经历，只有一位。这三者若不是一位，那你所经历的是谁？是灵，耶稣，或那一位叫耶稣复活者？
你必须领悟，属灵的经历是快到你无法这样分析的。血液循环怎样是快速的，照样，属灵经历也是非常快速的。它不会等在那里让你来分析，它太快了。但你也必须看见，在你的研究、探索和实验中，的确需要这样记录。罗马八章可视为保罗研究的记录。在其中，有一句话缓缓说出：“那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，”但这事的属灵经历进行得很快。那么，是谁赐生命？是那“三一”赐生命。说那叫耶稣从死人中复活的父，借着那灵赐生命给我们的身体，乃是研究的记录。你读起来或许很慢，但当你经历时，是非常快速的。
与赐生命的神合作
祂赐生命，而你治死身体的行为。当你治死的时候，不是说你借着意志来治死；这不是单单指你的心意、目的或愿望。你必须有刚强的意志，有完全倾向于此的情感，并有领悟关于三一神与你这三部分之人的心思。你乃是这样一个人来治死身体的行为。初信者不是那么容易就能完满的经历十三节。凡要完满经历这一节的人必须有刚强的意志，与赐生命的神配合；他必须有火热焚烧的情感，时常渴慕治死自己的身体；他也必须认识三一神的事与三部分人的事。
十四节在十三节之后，开始于“因为”。十四节当然与儿子名分有关。这指明十四节之前那些说到三一神和三部分人的经文，是与儿子名分相关。九至十三节是说到产生成熟的儿子，说到带进儿子的名分。
居住的灵
现在我们需要花更多时间来看九至十三节里的一些要点。第一个重点就是内住的灵，或居住的灵。九节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”我们也可将“住”一字译为“居住”。“居住”比“住”更为强烈。这是一件非常大的事。你是如此的微小，但有另一位居住在你里面。或许直到今天，保罗是唯一充分注意这事的基督徒；他注意到在你这有三部分的人里有另一位居住着。我们在道理上知道这事，但我们还没有在事实上充分的注意到有这样一位居住在我们里面。
今天，有些基督徒教导说，耶稣基督是在诸天之上，并不在你里面。他们说，祂在我们里面有“圣灵”作为代表。他们与我们争辩，因我们刚强的吹号，说基督活在我们里面。我们必须说，基督不仅活在我们里面，也成形在我们里面，并安家在我们里面。（加二20，四19，弗三17。）这是圣经强有力并清楚的话。
我担心我们可能没有活而实际的充分领悟到，如今有美妙的一位居住在我们里面。保罗说，“神的灵若住〔或，居住〕在你们里面。”这几节所强调的第一件事，就是居住的灵。今天，我们在神的光照之下，已经看见这居住的灵就是三一神的终极彰显，祂经过过程，作了我们的生命和一切。这就是居住的灵，是经过过程之三一神的终极彰显。保罗在罗马八章十一节说到“那叫耶稣从死人中复活者的灵”，这是指经过过程之三一神的终极彰显。保罗为什么用如此冗长且复杂的写法？因为他的目的是要给我们看见，这灵一点也不简单。这是那叫耶稣从死人中复活者的灵。那灵是这样的一位灵。如今，这灵乃是经过过程之三一神的终极彰显。
“那叫耶稣…复活”，即使这个短句也含示了许多。耶稣含示成为肉体。若没有成为肉体，怎会有耶稣？在这宇宙中，“耶稣”是个特别的名字。在整个人类历史中，耶稣是非凡的。甚至这地上的历法也是根据耶稣的纪元。今年是一九八二年，这是耶稣的纪元。甚至歌革和玛各（就是俄罗斯），以至于赤色中国这些无神论的国家，也使用耶稣的纪元。你若使用该撒的纪元，你就成了罗马人；你若使用沙皇的纪元，你就成了俄罗斯人；但你若使用耶稣的纪元，你就成了耶稣的子民。今天，整个世界都使用耶稣的纪元。耶稣是奇妙的！若没有成为肉体，怎会有耶稣？
此外，若没有这三十三年半的为人生活，怎会有完整的耶稣？今天，我们的耶稣是完整的，甚至是已经完全的。祂成为肉体，活在地上，不是活了三个半小时，乃是活了三十三年半。
然后祂复活了。“耶稣”含示成为肉体和为人生活。“复活”含示死与复活。祂若没有被治死，怎会复活？因此，“复活”一辞含示死与复活。谁作成了这一切？在宇宙中有一位作了这一切。你必须领悟，不单单是父，而是“这一位”作了一切！只说“父”是不够的。“这一位”含示许多。在宇宙中，有这样的一位！你必须领悟，在全宇宙中，有这一位叫耶稣复活，这宝贝的一位不仅在诸天之上，祂现今就在你里面作为那居住者。祂不仅是叫耶稣复活的那一位，也是居住在你里面的那一位。那叫耶稣复活者现今乃是那居住者。
三一神的终极彰显
当保罗说，“那叫耶稣从死人中复活者的灵，”指明那叫人复活的一位，以及那得以复活的耶稣，都与那灵是一。居住在你里面的灵，并不是独自住在你里面，祂乃是同着那位叫人复活的，并同着那位得以复活的，住在你里面。当你有了这居住者，你就有了父与子，也有了那经过成为肉体、为人生活、钉死、复活、升天过程之三一神的终极彰显。今天这一位乃是那灵居住在你里面。
对三一神完满的领会
许多信徒仍然认为圣父是在诸天之上，子在那里与祂同在，圣灵如今在我们里面作工。你若仍持守这种观念，无论是有意或无意，你就无法进入罗马八章所说的真实经历。你永远无法达到十二章。你永远无法实化身体生活，因为你仍然没有在儿子名分上成熟。你里面需要对三一神有完满的领会。这样完满的领会三一神会使你在儿子名分上成熟。
保罗在八章十一节里的重复，是要使我们有深刻印象，就是当那灵居住在我们里面时，三一神也在我们里面。那叫人复活者在你里面，那得以复活者也在你里面；这二者如今都是那居住的灵。居住的灵是由那叫人复活者和那得以复活者所组成。这种领会造成极大的不同，使你容易治死身体的行为。你会有一种习惯性的生活，总是治死你身体的行为。然后，当治死身体的行为在你里面进行时，就有生命的分赐。这生命会涌流，甚至澎湃的流入。
那灵今天乃是赐生命的灵。但你必须承认，你并没有许多生命分赐的经历。你或许有关于赐生命之灵的道理，但你却没有赐生命这事的实际。为什么？因为你缺少治死。你之所以缺少治死，是因你不领悟那居住在你里面的灵，如今乃是由那叫人复活者与那得以复活者组成。祂现今既是那叫人复活者，也是那得以复活者。二者都包括在祂里面，而祂如今居住在你里面。你若领悟这点，自然每时每刻都会有自动的治死。
因此，这些经节首先强调神圣三一的居住之灵，其次强调赐生命的事。这一位不仅赐生命给你的灵和心思，也赐生命给你的身体。第三是强调治死。所以，这里有三方连同三件事：那灵的居住，那叫耶稣从死人复活者的赐生命，以及你自己的治死。你必须将这三件事放在一起，这样，你就得着三一神的引导，使你成熟，进入儿子的名分。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第四十五章）