全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十单元
第六十课 工作的目标与工作的最高点
读经：启二一2、9~10、18~21，二二1~2，林前三12上，歌一10~11，彼前一23、25下，林前四15下，罗十五16，十二1~2
壹 “过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事”—李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三章。
贰 根据整个新约的启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的目标—启二一2、9~10：1
一 今天的基督徒有许多别的目标；有的人传福音，目标是救灵魂；有的人办神学，目标是教导人神学；有的人追求属灵，目标是要过属灵的生活；另有些人的目标是追求圣洁。
二 我们在主的恢复里，目标是什么？今天在基督徒当中，几乎没有人的目标是正确的；基督徒在追求许多事物，但几乎没有人答复说，他们所以作这些，目标是要终极完成新耶路撒冷。
三 不管经过多少时代，无论神作了多少工作，祂只有一个目标—团体的大神—新耶路撒冷—2、9~10节。
四 召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标：
1 因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。
2 得胜者应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标：2
a 我们都得记住这目标；我们的目标不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。3
b 我们在今世所建造的—基督的身体，乃是为着来世的新耶路撒冷—罗十二4~5，弗一23，四16，启二一2、9~10。4
五 作为同工，我们必须领会，我们乃是与神同工，完成祂三方面的神圣建造，以成就神永远的经纶—林前三9：5
1 与神同工不是一件小事，乃是一件神圣的事；与神同工是要完成祂三方面的神圣建造，就是召会、基督的身体、新耶路撒冷；这乃是神宇宙神圣的建造—9节，太十六18，弗一23，四11~16，西二19，启二一2、9~10。
2 新耶路撒冷乃是神圣建造的第三方面：
a 我们需要借着喝那灵，就是涌流之三一神作生命水的河，并吃基督，就是得胜之狮子羔羊作生命树，连同祂丰富、新鲜的供应，以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之其宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷—18下、21、19~20节，二二1~2。
b 新耶路撒冷不仅是要完成，并且是要装饰的；用什么装饰？乃是用精金、珍珠、宝石，就是用三一神作元素、作成分来装饰的—二一19，参2节：
(一) 主所关切的，是要借着在众召会中所产生，并由全部信徒所构成，基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷；这不是物质的，乃是属灵的；用金、银、宝石成全别人，就是建立神的属灵世界—2、9~10节，罗十二4~5，弗一22~23，启一11~12，林前三12上，歌一10~11。6
(二) “借着主的怜悯，倪弟兄和我一同作工，并看见同一个异象，就是关于神秘密、属灵世界的异象。我有完全的把握，我在这里所作的要到新耶路撒冷去”—李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第四章。
(三) 我们需要学习用金、银、宝石建造；我们也必须学习实际的将三一神供应给人，使人得变化—林前三12上，歌一10~11与11注1、注2。
c 我们不敢带着肉体、意见、旧我、爱好、看法来建造新耶路撒冷，那是毁坏新耶路撒冷；我们要恐惧战兢，带着父神如同精金，带着子神如同珍珠，带着灵神所化成的宝石，来装饰这神圣的建造；这必须是我们每个人生活的态度—林前三12下~17与17注1，腓三3，太十六24，加二20。7
d 每当我们来摸新耶路撒冷，都要非常纯洁，不可随便。
叁 工作的最高点乃是作新耶路撒冷的工—启二一2，林前三12下：8
一 同工们要看见，我们只该作一个工作，就是要把神所拣选的人作成重生的人，圣别的人，更新的人（就是新人），变化的人，模成的人（就是模成神长子形像的人），并荣化的人；将来在新耶路撒冷的，都是这一种人—彼前一23、25下，林前四15下，罗十五16，十二1~2：
1 专特的说，就是把一个神所拣选的人，一点一点作成一个神所重生、圣别、更新、变化、模成神长子形像、以致荣化的人—约三3、5~6，罗六19、22，十二2，弗四23，林后三18，罗八29~30，帖后一10。
2 这么一层一层爬上去，爬到最高点，就是大家都一致了，都没有肉体了，没有天然了，都是在灵里，都是在诸天的国里，都是新耶路撒冷里的人；这就是那个最高点—启二一2、9~10。
二 “我信相调的弟兄们所讲的不会差，照着我所讲的去讲，长老同工们也就都看见了，我们这个工该怎么作法，他们该作什么工，达到什么目的。今后就不要再作自己的工，只作新耶路撒冷的工”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，最高点：作新耶路撒冷的工，第一篇。
职事信息摘录：
终极完成新耶路撒冷
基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷。根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。今天的基督徒有许多别的目标。有的人传福音，目标是救灵魂（soul-winning）。有的人办神学，目标是教导人神学。有的人追求属灵，目标是要过属灵的生活。另有些人的目标是追求圣洁。
我们在主的恢复里，目标是什么？是作圣洁的人么？今天在一般的基督徒当中，几乎没有人的目标是正确的。他们在那里追求属灵、圣洁、传福音救灵魂、设立神学院教导神学、圣经，但几乎没有人答复说，他们所以作这些，目标是要终极完成新耶路撒冷。他们都误失了正确的目标。
召会的堕落，在消极方面有撒但、罪、世界、肉体的拦阻；不仅如此，有许多积极正当的事物，也都变作神终极目标的顶替品。神的终极目标只有一个，就是新耶路撒冷。在圣经里，这是非常明确的事。圣经六十六卷书，一开头说“起初神”。在圣经的开头，只有神，再也没有别的。那时候神只有一个讲究，就是三而一的父、子、灵，所以神也自称“我们”。在创世记一章二十六节，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”这指明神是父、子、灵三者，有三一的讲究。除此之外，再也没有什么了。但是到了圣经末了，就达到新耶路撒冷。在这首尾之间，经过许多世代，包括列祖时代、以色列的律法时代、新约的恩典时代，而在恩典时代里，又有许多事情发生，神在其间作了许多工作。但是不管经过多少时代，无论神作了多少工作，祂只有一个目标。在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷。
圣经如何开始于神，也如何结束于神。在开头的时候，祂是简单的神，是三而一的神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神。新耶路撒冷乃是神的扩大，神的开展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神。那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神类，就是神的种类（species）。今天我的儿孙合起来，只有四十几位；但神有无数的儿女。看看新耶路撒冷里有多少位！那都是神，都属于神类；所以新耶路撒冷就是团体的神。
虽然圣经里有这么清楚的启示，但是大部分读圣经的人，都不理会新耶路撒冷。有的人说，新耶路撒冷就是天堂，我们死后会到那里，其中有精金街道、珍珠门、碧玉墙。另有人说，启示录是一卷奥秘的书，谁也不懂新耶路撒冷是什么，所以不要去理会；你不是神学家，可以不必研读。今天大多数基督徒不管新耶路撒冷，不管生命树，也不管生命水的河，反而以许多其他好的事物作代替品，顶替了新耶路撒冷。但是主的恢复不一样。我们今天设立召会、造就圣徒、实行活力排、叩门探访人，其目的、目标都是为着新耶路撒冷的终极完成。
召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。哪一种仅以救灵魂为目标的传福音，我们不要。我们传福音的目标，必须是新耶路撒冷。
所以我曾对你们说，不要信靠福音大会，那不是主的作法。在创造里，在自然界，神定规了人的繁生，不是一胎几百个，也不是一年十二胎，乃是九个月一胎，并且大体上是一胎生一个。这是神设立的定律。创世记一章说，神造人之后，就赐福给人，又对他们说，要生养众多，遍满地面（28）。但神的作法是慢慢来，一个生一个，一年只能怀胎一次，必须成孕九个月才能出生。这样经过了六千年，结果遍地都是人。所以我们传福音，也要照着神命定的原则，不要相信开大会传福音，那并没有果效，我们已经学到教训了。也许有人说，“李弟兄，你四十多年前不是实行开大会传福音么？”但我在那里乃是预备人；福音大会后，我把名单一个个交出去给圣徒，让他们一个个去访问。所以我们不要再作大会，乃要实行活力排，出外叩门访问一个一个的人。假使你的召会只有二百五十人，个个都实行活力排；那么一个生一个，到第二年就有五百人。假使全地上主的恢复有二十五万人，个个实行活力排，过一年就会有五十万人，再一年就有一百万人。看起来似乎很慢，实际上却很快。活力排才是正确的实行，不需要去办神学或开大会。
要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎么作？乃是借着喝那灵并吃基督，使我们得着祂丰富、新鲜的供应，而以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之其宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的办法，不是用你的成分，也不是用你的素质，乃是以神为素质，以基督为成分，以灵为作法。我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河；我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应；并且以三一神作素质、成分、和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷。这就是基督丰满职事的终极完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章）
要与神同工，完成祂三方面的神圣建造，以成就神永远的经纶
所有作同工、长老的，必须领会，你乃是与神同工的（林前三9）。与神同工不是一件小事，乃是一件神圣的事。与神同工是要作什么？与神同工是要完成祂三方面的神圣建造，就是召会、基督的身体、新耶路撒冷。这乃是神宇宙神圣的建造。神在宇宙中一切的工作，都是以此为中心、为路线、为目标，以成就神永远的经纶。
装饰并完成新耶路撒冷
新耶路撒冷乃是神圣建造的第三方面。我们在许多信息中，都曾说到新耶路撒冷的建造和装饰。启示录二十一章二节说，“新妇妆饰整齐，等候丈夫。”“妆饰”就是把自己作得最美丽；这辞不能用在男人身上，只能用在女人身上，女性才需要妆饰。
圣经的字眼很宝贵。你读启示录读了好多遍，有没有看见“装饰”这辞？我读圣经好多年，直到这一次要写信息纲要时，在研究中才发现，新耶路撒冷不仅是要完成，并且是要装饰的（二一19）。用什么装饰？乃是用精金、珍珠、宝石，就是用三一神作元素、作成分来装饰的。
保罗在林前三章九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”接着在十节，他就说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”保罗的意思是，我已经立好根基，没有人能再立了，你只需要在上面建造。但你必须当心，你在上面若用木、草、禾秸建造，乃是损伤神的建造；你必须用金、银、宝石建造。比方这里有一建筑，要用金、银、宝石建造，但你却在上面挂了一块木头，堆上一堆草，再加上一些禾秸，这就不是装饰它，而是损伤它、毁坏它。十七节说到有人毁坏神的殿；这里的“毁坏”一辞，原文的意思是毁灭，败坏，污秽，损伤。用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，就是毁坏神的殿。若有人毁坏神的殿，神必要毁坏这人。我还没有看见一个破坏基督身体的人有好的后果。七十年来我看得很清楚，谁毁坏基督的身体，后果都不堪设想，都被神毁坏了。这是一件严肃的事。
今天，我们不是在这里毁坏基督的身体，我们乃是在装饰。我不敢带着肉体来建造新耶路撒冷，那是毁坏新耶路撒冷。我不敢带着我的意见、旧我、爱好、看法来建造新耶路撒冷。我只愿意恐惧战兢，带着父神如同精金，带着子神如同珍珠，带着灵神所化成的宝石，来装饰这神圣的建造。这必须是我们每个人生活的态度。
然而，这样的生活如何维持？在这个建造里，在这座城的中心，流出了生命水的河给我们喝，在这河中长着生命树给我们吃。我们所吃喝的，就是那灵和基督，就是三一神。那灵是三一神的涌流，基督是三一神的化身。我吃喝三一神，我就得以维持，也就有精金、珍珠和宝石。我若不吃神、不喝主，我就没有精金、珍珠和宝石；我所有的就只是木、草、禾秸。不是说你发了脾气，才是木、草、禾秸，连你的温柔都可能是木、草、禾秸；甚至你的殷勤服事，也可能不是三一神，而是木、草、禾秸。
我从前在我的书房里，挂了一个很大的镜框，上面写着：“……只是这样得救，要像从火里经过的一样”（林前三15）。若是你用金、银、宝石建造神的殿，你要得着赏赐；若是你用木、草、禾秸，你的工程就要全被烧毁，连你自己虽然得救了，却要像从火里经过的一样。就如一块地遭遇火烧，把木、草、禾秸都烧了，那块地虽然不能烧毁，却是经过了火烧。我把哥林多前书那段话挂在家里，常常受到提醒：“人哪，小心，不要用你的天性、个性、旧我、旧造、自己、倾向和爱好，来建造基督的身体，来建造新耶路撒冷。你若是这样，就是毁坏基督的身体。”每当我们来摸神那永远的目标，就是新耶路撒冷，都要非常纯洁，不可随便。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六章）
最高点：作新耶路撒冷的工
同工们要看见，我们只该作一个工作，就是要把神所拣选的人作成重生的人，圣别的人，更新的人（就是新人），变化的人，模成的人（就是模成神长子形像的人），并荣化的人。将来在新耶路撒冷的，都是这一种人。
专特的说，就是把一个神所拣选的人，一点一点作成一个神所重生、圣别、更新、变化、模成神长子形像、以致荣化的人；这么一层一层爬上去，爬到最高点，就是大家都一致了，都没有肉体了，没有天然了，都是在灵里，都是在诸天的国里，都是新耶路撒冷里的人。这就是那个最高点。你懂这一个，你就解释给众弟兄姊妹听，叫他们也这样讲。
这个讲法很高明，是继续以前所讲的，再进一步。这是最高点，是一步一步，一层一层爬上去，末了就到最高点，肉体没有了，天然也没有了，都是在灵里了，那就是新耶路撒冷。我信相调的弟兄们所讲的不会差，照着我所讲的去讲，长老同工们也就都看见了，我们这个工该怎么作法，他们该作什么工，达到什么目的。今后就不要再作自己的工，只作新耶路撒冷的工。
你们对这些信息需要慢慢进入，这个异象那么高，需要你们一点一点地进入。盼望在主恢复之外的基督徒也能看见这个，盼望全球的同工们都能看见这个。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，最高点：作新耶路撒冷的工，第一篇）
参考与参读资料：
1. 关于主恢复之工作的交通，第五章
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章；活力排，第十四章；最高点：作新耶路撒冷的工
3. 李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第四章
4. 李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章
5. 撒母耳记生命读经，第三十篇
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章
2李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章
4李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章
5李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六章
6李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第四章
7李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六章
8李常受文集一九九四至一九九七年第五册，最高点：作新耶路撒冷的工，第一篇