巴比伦

撒但的混乱

读经：耶五十1，赛四八20、8，十三1，但一1～2，尼八1，哈二8，弥五6，启十八4、2

壹　巴比伦的起源与起始是巴别（创十一7～9）；巴别的延续是巴比伦；在神看来，巴比伦是人类政权的完成—【耶五十1注1】：

一　巴别为含的后裔宁录所建，乃是形成地上人类政权以反抗神的开始（创十6～11，但二31～32、38）；巴别是充满偶像之地，在那里人拜偶像，高举人的己，并反抗神（耶五十38下，书二四2，创十一3～4）。

二　巴比伦王尼布甲尼撒甚至与撒但联合为一，作为撒但的具体化身（赛十四4、11～15）；这巴比伦毁灭神的圣城和祂的圣殿，将神的圣民和神殿中的器皿掳去（代下三六17～20）。

三　巴比伦的起源乃是在示拿地（就是迦勒底）的巴别（创十一2、9、28，但一1～2、4）；以色列人被掳到巴比伦，意思就是他们被掳回到拜偶像之处（耶五十1、38），也就是回到巴别，到他们先祖亚伯拉罕原初拜偶像之处—书二四2～3，【但一2注2】。

四　亚伯拉罕蒙神呼召，从迦勒底出来，到迦南敬拜神（徒七2～4）；借此，因亚当堕落所失去那对独一之神的敬拜，就得以恢复（创十二5～8）；但至终神的百姓因着堕落，竟被带回到亚伯拉罕从前蒙召所脱离之处。

贰　启示录十七、十八章说到巴比伦的两面：宗教的一面，表征罗马天主教；物质的一面，表征罗马城，就是敌基督之国的首都（见启十八2注1）；神的子民需要从巴比伦这两面出来—启十八4，【赛四八20注1】：

一　神的仇敌撒但使用列国阻挠神经纶的完成；侵占圣地（以马内利之地）者，由但以理二章的大人像所表征，这人像的头就是巴比伦；在旧约，神子民的仇敌开始于那出自巴别（创十一1～9）的巴比伦（王下二四～二五）；在新约，神选民（召会）的仇敌仍称为巴比伦，就是大巴比伦—启十七～十八，【赛八8注1】：

1　按灵意说，在敌基督统治下要来之复兴的罗马帝国，以及罗马教，都称为大巴比伦—启十七5，十八2，【耶五十1注1】。

2　因此，巴比伦预表在物质上和属灵上拜偶像、高举人、背叛神到极点的世界，其一切已经或将要被神彻底毁灭（五一11，启十四8，十六19下，十七16，十八8～10）。

二　神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证；然而，那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，长在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦；巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面—【尼八1注1】。

三　所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成；他们要被重新构成，就需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前；在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证—尼八1～3。

四　至终，宗教的巴比伦（背道的罗马教）和物质的巴比伦（罗马城），都要遭毁灭；然后，国度就要来到—【赛八8注1】。

叁　耶和华对列国的审判，是借着玛代军队将巴比伦毁灭（赛十三3～4、17～19，十四22～23，二一2、9上，但五30～31）；这是因为巴比伦残暴的毁灭多国（十四5～6、16～17），也是因巴比伦的偶像—二一9下，【赛十三1注2】：

一　巴比伦被多国抢夺，乃是神对巴比伦的报应；这件事在哈巴谷预言之后八十五年多就发生了—但五，【哈二8注1】。

二　虽然第一个搅扰神经纶的国不是巴比伦，乃是亚述（耶五十17），但在神眼中，列国，包括亚述，都是巴比伦的一部分；神看巴比伦为但以理二章三十二节、三十七至三十八节大人像的头—【赛十三1注2】。

三　神要审判巴比伦到一个地步，叫属巴比伦的事物没有一样存留在宇宙中；以赛亚和耶利米都预言，巴比伦一旦被毁灭，必不再回复（赛十四22～23，耶五十39，五一62）。

四　当神在世代的末了毁灭宗教和政治的巴比伦，那将是五十至五十一章所预言对巴比伦之审判的结束；此后，地上就不再有人类的政权—弥五6，但二34～35：

1　历世纪以来，人类的政权，包括巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国、和罗马帝国，都曾被神使用，为要完成祂惩治以色列的工作—【弥五6注1】。

2　至终，整个人类政权（约珥书一章所提的四种蝗虫和但以理二章所描绘大人像的四部分）要被一块石头砸碎，这石头就是基督作为非人手所凿出来的石头，要成为一座大山，充满全地（但二34～35与注）。