那灵
圣灵
李常受文集
李常受文集篇题
第四十九篇 带着人性的圣灵
读经：太一18、20，路一30～35，约七38～39，林前六17，提后三17，腓一19～21上，帖前二6～8，提前五23，林后三17～18
壹 在新约时代，在我们身上作工并住在我们里面的圣灵，乃是兼有神性和人性的灵—太一18、20，路一31～35，约七38～39：
一 今天在这位奇妙神人的圣灵里，不仅有神性，也有人性；换句话说，在圣灵里，有神性也有人性—太一18、20，路一35。
二 约翰七章三十八至三十九节说，“信入我的人，就如经上所说，从祂腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”：
1 在旧约时代，神的灵临到人身上，仅仅是具有神性的神；到了一个时候，神在基督里成为肉体来作人，并且与人调和—路一35。
2 在耶稣得着荣耀以前，还没有这样一位具有神性和人性的圣灵；只有在耶稣借着祂的复活得着荣耀以后，这具有神性和人性之神的圣灵，才能降下临到我们—约七38～39，二十22。
三 提前二章五节说，“因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣”；这节圣经指明，甚至在今天，基督耶稣，就是在神和人中间的这一位中保，仍然是人—来八6。
四 腓立比一章十九节说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救”：
1 保罗在这节圣经不是说“全能神之灵”，乃是说“耶稣基督之灵”—19节。
2 耶稣基督是一个人；虽然耶稣基督之灵就是神的灵，但保罗强调的是，这灵乃是一位受过苦并遭人逼迫之人的灵—19节。
五 行传十六章六至七节说，“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许”：
1 六节说到圣灵，神的灵；七节提到同样的灵，称之为耶稣的灵。
2 一面，这灵是神的灵；另一面，这灵是耶稣的灵，人的灵—6～7节。
贰 祂到我们里面来以前，已经是与人调和的神；主还要与我们调和，使我们凭祂而活—路一31～35，林前六17，提后三17：
一 圣灵在我们里面乃是兼有神圣生命和性情以及属人生命和性情的灵；当祂作为永远的生命，带着神圣的性情进到我们里面来时，人的性情已包括在内—路一31～35，腓一19，来二14、11。
二 住在我们里面的圣灵，不仅是神的生命和性情的灵，也是正确的属人生命和性情的灵；因此，祂在我们里面不是神迹式的作工，乃是极其正常且合乎人性的—腓一19，徒十六6～7，提前二5。
三 主进到我们里面来以前，必须成为人并且与人调和，主要的原因乃是为使我们不是异于寻常的凭祂而活，而是极其平常、合乎人性的凭祂活着—太二23，十三55，路二51。
四 四福音记载一个接受神作祂生命的人；我们在那个记载里看见，这人在地上的生活完全是人性的；祂有时的确行了神迹；但祂以神作祂生命的人性生活，却一直是极其合乎人性而平常—约八28，十一35：
1 有一次祂渴了，请求一个妇人给祂水喝；又有一次祂流泪哭泣；祂是最合乎人之常情的—四7，十一35。
2 路加二十四章十三至三十五节记载，两个门徒在主复活以后，离开耶路撒冷，往以马忤斯去；主以安静、正常、甚至隐藏的方式，也就是以非常平常的方式，临到他们：
a 祂是基督，但那两个门徒没有认出祂来；祂似乎假装不是基督，问他们在谈论什么；祂注意倾听他们，并没有责备他们—15、17、19节。
b 主与他们交谈、与他们同行、并与他们同住，却没有告诉他们所谈论的就是祂；后来这两个门徒认出祂是主，就在那时刻，主从他们面前不见了—31节。
五 今天主耶稣正是这样隐密、正常的住在我们里面作生命，没有任何超凡或特殊的事；我们必须学习认识这样的一位基督—罗八9，林前三16：
1 神圣的生命不论是作光照耀，或是作律规律，都是以非常安静、正常而平常的方式，在我们里面作工并行动；你与祂内里的运行合作，每天就会被祂充满，并与祂调和；你的全人，也就是你内里的各部分，都会被变化—罗八2，林后三18。
2 因此，我们不该期待祂什么特殊的事；我们必须日复一日、每时每刻学习认识并经历这位美妙、深奥、奇妙的救主—西三4。
六 我们越接受基督作我们的生命，越是极其平常的具有正确的人性；属灵人不是特别的人，乃是普通的人，是极有人性而正常的人；我们越属灵，就越正常并有人性—4节，罗十二15。
叁 今天主在我们里面作工的路；不是神迹式的，乃是极有人性的，经历基督作生命并接受祂作我们的生命，秘诀乃是顾到内里微小的感觉和知觉；基督包罗万有并且无限无量，祂作工却是用微小、安静、正常、平常并有人性的方式；我们若随从祂，祂对我们就是真实、丰富并便利的—腓一19～21上，帖前二6～8，提前五23，提后四20。
肆 这奇妙的一位，这样微小却正常而有人性的在我们里面生活并作工；我们若向祂诚实并忠信，就会被祂自己充满并浸透，被变化而从荣耀到荣耀，成为这时代中祂活的见证人—17～18节，徒一22，三15。
职事信息摘录：
那灵具有神性和人性
我们已经指出，我们今天所事奉的神，不仅是神自己，祂也是人，是神人。我们也看见，祂的灵不仅是神圣生命的灵，也是人性交织着神性的灵。今天在这位奇妙神人的圣灵里，不仅有神性，也有人性。换句话说，在圣灵里，有神性也有人性。
耶稣借着祂的复活得着荣耀以后，这具有神性和人性之神的圣灵，才能降下临到我们
约翰七章三十八至三十九节说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”当主说到活水的江河时，祂尚未得着荣耀。耶稣的得着荣耀乃是祂的复活（路二四26，46）。祂从死人中复活，就是祂的得着荣耀。祂得着荣耀以后，五旬节那天降下的圣灵不仅是神的灵，也是神调和着人的灵。在旧约时代，神的灵临到人身上，仅仅是具有神性的神。到了一个时候，神在基督里成为肉体来作人，并且与人调和。这位神人死而复活，并作为圣灵降下。如今圣灵不仅包括神，也包括了人。按照约翰七章三十九节，在耶稣得着荣耀以前，还没有这样一位具有神性和人性的圣灵。只有在耶稣借着祂的复活得着荣耀以后，这具有神性和人性之神的圣灵，才能降下临到我们。在新约时代，在我们身上作工并住在我们里面的圣灵，乃是兼有神性和人性的灵。
在今天，基督耶稣，仍然是人
提前二章五节说，“因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。”这节圣经指明，甚至在今天，基督耶稣，就是在神和人中间的这一位中保，仍然是人。这事意义重大：一面，仇敌撒但不让人相信基督是神。许多摩登派人士相信，基督仅仅是人而不是神。另一面，我们基督徒相信基督是神，就可能以为祂不再是人。许多基督徒的确不认识，今天我们的救主，主耶稣，是神又是人。
耶稣基督之灵
腓立比一章十九节说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”“这事”一词是指保罗被囚的苦难。保罗在这节圣经不是说“全能神之灵”，乃是说“耶稣基督之灵”。耶稣基督是一个人；虽然耶稣基督之灵就是神的灵，但保罗强调的是，这灵乃是一位受过苦并遭人逼迫之人的灵。保罗似乎是说，“今天这受苦、受逼迫者的灵在我里面。这灵，耶稣基督之灵，供应我并扶持我。”
耶稣的灵
末了，行传十六章六至七节说，“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”六节说到圣灵，神的灵；七节提到同样的灵，称之为耶稣的灵。一面，这灵是神的灵；另一面，这灵是耶稣的灵，人的灵。
主与人调和，使我们凭祂而活
基督到我们里面来作生命时，也带着属人的生命和性情
我们已经清楚的看见，主复活并升天以后，圣灵在我们里面乃是兼有神圣生命和性情以及属人生命和性情的灵。祂到我们里面来以前，已经是与人调和的神。不要认为祂进到我们里面来时，才开始与人调和。当祂作为永远的生命，带着神圣的性情进到我们里面来时，人的性情已包括在内。基督到我们里面来作生命时，祂是永远的生命带着神圣的生命和性情，也带着属人的生命和性情。我们可能希奇，为什么我们所得着的永远生命是属神性也属人性的生命。正因为如此，这生命在我们里面不仅能安静、正常的运行，并且也是以合乎人性的方式运行。奇妙的救主在我们里面作生命，安静、正常、平常、并且以非常合乎人性的方式作工、行动、生活并行事。这是大多数信徒所忽略的事。
许多时候我里面深处有微小的感觉，要去看一位弟兄，和他交通一件事。就在同时，我总是有一点怀疑这个感觉是否出于主，因为这个感觉是安静、正常、平常，也是非常有人性的。我认为这可能只是我的渴望，而不是出于主。但是在我犹疑不定时，里面微小的感觉虽然不是很强，却没有中断，并且稳定而持续。至终，我别无选择，只能前往。我去之后，证实这个感觉是出于神的。
祂在我们里面作工，乃是极其正常且合乎人性的
这虽然是从主来的引导，却没有什么不寻常，而是极其平常、正常而合乎人性的。基督作生命在我们里面运行的路很平常，因为祂作为内住的灵不仅有神圣的性情，也有属人的性情。许多时候，我尽职供应主的儿女之前，没有特别的感觉该说什么，只有微小的感觉或指示。虽然我总是有点怀疑，不知道是否只是出于我自己的感觉；我尽职以后，才领悟那真是出于主。住在我们里面的圣灵，不仅是神的生命和性情的灵，也是正确的属人生命和性情的灵。在圣灵里面，不仅有完全的神性元素，也有人性的元素。因此，祂在我们里面不是神迹式的作工，乃是极其正常且合乎人性的。这由我们的经历可以得着完全的证实。
这人在地上的生活完全是人性的
主进到我们里面来以前，必须成为人并且与人调和，主要的原因乃是为使我们不是异于寻常的凭祂而活，而是极其平常、合乎人性的凭祂活着。四福音记载一个接受神作祂生命的人。我们在那个记载里看见，这人在地上的生活完全是人性的。祂有时的确行了神迹，证明祂是全能的神；但祂以神作祂生命的人性生活，却一直是极其合乎人性而平常，没有任何的特别。有一次祂渴了，请求一个妇人给祂水喝（约四7）；又有一次祂流泪哭泣（十一35）。祂是最合乎人之常情的。相反的，许多基督徒认为，我们若接受基督作生命并凭祂而活，就必须像天使，而不是像人。然而，我们越接受基督作我们的生命，越是极其平常的具有正确的人性。
路加二十四章十三至三十五节记载，两个门徒在主复活以后，离开耶路撒冷，往以马忤斯去。主以安静、正常、甚至隐藏的方式，也就是以非常平常的方式，临到他们。祂是基督，但那两个门徒没有认出祂来。祂似乎假装不是基督，问他们在谈论什么。祂注意倾听他们，并没有责备他们。主与他们交谈、与他们同行、并与他们同住，却没有告诉他们所谈论的就是祂。后来这两个门徒认出祂是主，就在那时刻，主从他们面前不见了。我们对基督的经历，也常是一样的。我们若没有认出是祂，还感觉祂与我们同在；但是当我们清楚我们的经历，祂同在的感觉就消失了。
今天主耶稣正是这样隐密、正常的住在我们里面作生命，没有任何超凡或特殊的事。我们必须学习认识这样的一位基督。我们基督徒总是盼望经历超凡的事，因为我们不清楚主的生命之路。今天住在我们里面的耶稣基督，和那位在往以马忤斯的路上与两个门徒同行的是同一位。祂是安静、正常并平常的在我们里面。因此，我们不该期待祂什么特殊的事。我们必须日复一日、每时每刻学习认识并经历这位美妙、深奥、奇妙的救主。
那灵具有神性和人性
我们已经指出，我们今天所事奉的神，不仅是神自己，祂也是人，是神人。我们也看见，祂的灵不仅是神圣生命的灵，也是人性交织着神性的灵。今天在这位奇妙神人的圣灵里，不仅有神性，也有人性。换句话说，在圣灵里，有神性也有人性。
约翰七章三十八至三十九节说，‘信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。’当主说到活水的江河时，祂尚未得着荣耀。耶稣的得着荣耀乃是祂的复活。（路二四26，46。）祂从死人中复活，就是祂的得着荣耀。祂得着荣耀以后，五旬节那天降下的圣灵不仅是神的灵，也是神调和着人的灵。在旧约时代，神的灵临到人身上，仅仅是具有神性的神。到了一个时候，神在基督里成为肉体来作人，并且与人调和。这位神人死而复活，并作为圣灵降下。如今圣灵不仅包括神，也包括了人。按照约翰七章三十九节，在耶稣得着荣耀以前，还没有这样一位具有神性和人性的圣灵。只有在耶稣借着祂的复活得着荣耀以后，这具有神性和人性之神的圣灵，才能降下临到我们。在新约时代，在我们身上作工并住在我们里面的圣灵，乃是兼有神性和人性的灵。
提前二章五节说，‘因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。’这节圣经指明，甚至在今天，基督耶稣，就是在神和人中间的这一位中保，仍然是人。这事意义重大：一面，仇敌撒但不让人相信基督是神。许多摩登派人士相信，基督仅仅是人而不是神。另一面，我们基督徒相信基督是神，就可能以为祂不再是人。许多基督徒的确不认识，今天我们的救主，主耶稣，是神又是人。
腓立比一章十九节说，‘因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。’‘这事’一辞是指保罗被囚的苦难。保罗在这节圣经不是说‘全能神之灵’，乃是说‘耶稣基督之灵’。耶稣基督是一个人；虽然耶稣基督之灵就是神的灵，但保罗强调的是，这灵乃是一位受过苦并遭人逼迫之人的灵。保罗似乎是说，‘今天这受苦、受逼迫者的灵在我里面。这灵，耶稣基督之灵，供应我并扶持我。’
末了，行传十六章六至七节说，‘圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。’六节说到圣灵，神的灵；七节提到同样的灵，称之为耶稣的灵。一面，这灵是神的灵；另一面，这灵是耶稣的灵，人的灵。
我们已经清楚的看见，主复活并升天以后，圣灵在我们里面乃是兼有神圣生命和性情以及属人生命和性情的灵。祂到我们里面来以前，已经是与人调和的神。不要认为祂进到我们里面来时，才开始与人调和。当祂作为永远的生命，带着神圣的性情进到我们里面来时，人的性情已包括在内。基督到我们里面来作生命时，祂是永远的生命带着神圣的生命和性情，也带着属人的生命和性情。我们可能希奇，为什么我们所得着的永远生命是属神性也属人性的生命。正因为如此，这生命在我们里面不仅能安静、正常的运行，并且也是以合乎人性的方式运行。奇妙的救主在我们里面作生命，安静、正常、平常、并且以非常合乎人性的方式作工、行动、生活并行事。这是大多数信徒所忽略的事。
许多时候我里面深处有微小的感觉，要去看一位弟兄，和他交通一件事。就在同时，我总是有一点怀疑这个感觉是否出于主，因为这个感觉是安静、正常、平常，也是非常有人性的。我认为这可能只是我的渴望，而不是出于主。但是在我犹疑不定时，里面微小的感觉虽然不是很强，却没有中断，并且稳定而持续。至终，我别无选择，只能前往。我去之后，证实这个感觉是出于神的。
这虽然是从主来的引导，却没有什么不寻常，而是极其平常、正常而合乎人性的。基督作生命在我们里面运行的路很平常，因为祂作为内住的灵不仅有神圣的性情，也有属人的性情。许多时候，我尽职供应主的儿女之前，没有特别的感觉该说什么，只有微小的感觉或指示。虽然我总是有点怀疑，不知道是否只是出于我自己的感觉；我尽职以后，才领悟那真是出于主。住在我们里面的圣灵，不仅是神的生命和性情的灵，也是正确的属人生命和性情的灵。在圣灵里面，不仅有完全的神性元素，也有人性的元素。因此，祂在我们里面不是神迹式的作工，乃是极其正常且合乎人性的。这由我们的经历可以得着完全的证实。
主进到我们里面来以前，必须成为人并且与人调和，主要的原因乃是为使我们不是异于寻常的凭祂而活，而是极其平常、合乎人性的凭祂活着。四福音记载一个接受神作祂生命的人。我们在那个记载里看见，这人在地上的生活完全是人性的。祂有时的确行了神迹，证明祂是全能的神；但祂以神作祂生命的人性生活，却一直是极其合乎人性而平常，没有任何的特别。有一次祂渴了，请求一个妇人给祂水喝；（约四7；）又有一次祂流泪哭泣。（十一35。）祂是最合乎人之常情的。相反的，许多基督徒认为，我们若接受基督作生命并凭祂而活，就必须像天使，而不是像人。然而，我们越接受基督作我们的生命，越是极其平常的具有正确的人性。
我们越属灵，就越正常并有人性
从前有一个主的仆人，应邀到一个城市去尽职，那里的人认为他非常的属灵。在他该要到达的时刻，许多人去迎接他。有趣的是，他到达以前，先转往一个儿童乐园。等候他到来的人开始讨论他究竟会在那里。至终他们发现，他在园子里和孩子们玩在一起。他许多的仰慕者都感到失望，因为他们认为属灵人应当像天使一样。然而，属灵人不是特别的人，乃是普通的人，是极有人性而正常的人。我们越属灵，就越正常并有人性。
主在我们里面作工的路；不是神迹式的，乃是极有人性的
我们必须有深刻的印象，接受到我们里面作我们生命的救主，既有神圣的性情，也有属人的性情；祂不仅是神圣的，也是属人的。今天祂在我们里面不是神迹式的作工，乃是非常合乎人性的作工。许多时候我们很难相信是祂在作工。若有一天，你早上起床时，读经又祷告，你里面也许会有一点点感觉或知觉要放弃某些事物。你可能怀疑这是否出于主。不要怀疑，只要相信，因为这是今天主在我们里面作工的路；不是神迹式的，乃是极有人性的。
顾到内里微小的感觉和知觉
在中国有个年轻女孩，意志坚强而性格古怪。有一年寒假期间，她的母亲（一位才被主恢复不久的真信徒）带她参加召会的聚会。虽然那里有几百个人，因着她奇特的发型，我立刻注意到她。两三周以后她来聚会，我注意到她有所改变，她的发型有点变了。两三天以后她又来聚会，改变的更多。从那时起，她每次来聚会都有所改变。至终，又过了几周，她来时穿得非常朴素。她的外表有了许多改变。当我们问她的母亲这件事，她告诉我们，她不敢碰她女儿的这件事。我们后来发现，那个女儿信了主，结果乃是，她几乎每天里面都有感觉要弃绝一些东西。许多时候她以为这可能是她自己而不是主；但是她越怀疑，那个感觉越是不间断。这个感觉不是特别或神迹式的随着她，乃是极其普通并正常的。
这位姊妹作为才生的基督徒，长大得很快。过了一段时间，她作见证说，经历基督作生命并接受祂作我们的生命，秘诀乃是顾到内里微小的感觉和知觉。那个感觉虽然微小，却来自那奇妙的一位。基督包罗万有并且无限无量，祂作工却是用微小、安静、正常、平常并有人性的方式。我们若随从祂，祂对我们就是真实、丰富并便利的。我们会享受祂之所是的许多项目，并且逐渐长大。我们会日复一日、一点一点的被祂充满并浸透。虽然我们属灵的长进可能似乎非常的慢，却非常的稳。这是经历基督的路。
被祂自己充满并浸透，被变化而从荣耀到荣耀，成为这时代中祂活的见证人
我们不该盼望主赐给我们奇妙、神奇、超自然、或超凡的经历。虽然有些人可能偶尔有这样的经历，但经历基督的路，一般来说乃是正常、安静并合乎人性的。这奇妙的一位，这样微小却正常而有人性的在我们里面生活并作工；我们若向祂诚实并忠信，就会被祂自己充满并浸透，被变化而从荣耀到荣耀，成为这时代中祂活的见证人。（李常受文集一九六三年第四册，在神新造中神与人的关系，第十章）