牧养与教导
牧养
喂养
李常受文集
李常受文集篇题
第二十六篇 带着迫切并基督身体的感觉而劳苦，以及需要生产、喂养、并培育初信者
读经：弗一22～23，约二一17，林前三6，四15，十17，太二五19、26～30，罗十四10、12，约十五16，林前九16
壹 我们该学习照着基督身体的原则，在基督的身体里事奉；我们在召会中作工时需要记住，召会乃是基督的身体（弗一22～23）：
一 我们作工不该按照聚会与事奉的老路，乃需要有心愿，竭力达到神命定之路的目标；我们要从主接受负担，好得着祂的加强，使我们可以得着活力（三16～17，西一28～29）；喂养、牧养、并成全刚得救的信徒，乃是神命定之路的重要步骤。
二 召会中的所有问题，都出于一个源头：没有看见、认识或顾到身体；如果某些带领的弟兄从未看见身体，他们就不认识身体，因而不顾到身体；他们可能只关心他们所在的地方、他们的工作、和他们的长老职任—弗一22～23。
三 主的恢复不是仅仅地方性的，乃是宇宙性的；其范围不限于一个地方，而是延展到全地；在我们的工作中，我们需要考量到由地上众召会所组成基督的整个身体—22～23节，林前十17。
四 我们劳苦的方式受到我们的背景影响，背景是基于我们所受的教育和训练；我们若只是照着自己已学知的或已经习惯的方式作事，就会例行性的作这些事；我们不循惯例，乃是迫切的劳苦作工—西一29，提前四10：
1 例如，某些受过传福音训练的圣徒出去传福音，若只是根据他们的训练而不迫切，他们会循规蹈矩却少有结果—西一29。
2 他们不该那样，乃该迫切要结果子；他们不该以平常的方式，乃该以迫切的方式开始作工；他们甚至该愿意禁食祷告一段时间—提前四10。
贰 我们需要生产、喂养、培育属灵的儿女—约二一17，林前三6，四15：
一 从人的一面说，每个人，无论他们的教育水平、职业成就、或社会地位如何，都该生产、喂养并培育孩子（参创一27～28）；所有的父母，无论他们的职业是什么，在他们的孩子出生后，都必须喂养孩子。
二 除此之外，尽管孩子们已接受了学校教师的指导，父母仍需在家里训练他们；同样的，包括领头弟兄在内的所有圣徒，都需要生产、喂养、并培育属灵的儿女（约十五16，林前四15）。
三 生产属灵的儿女不必靠特别的恩赐；传福音者是以弗所四章十一节中所提四种有恩赐的人之一；然而，无论我们可能有什么特别的恩赐，我们都需要担起责任，以生产、喂养、并培育属灵的儿女。
四 领头的弟兄要帮助召会实行活力排，他们需要先得着活力，借着带领罪人得救而结果子，且要帮助他们成为基督身体活的肢体—提后四2，林前十二27：
1 在召会生活中，我们需要给人周全的照顾；例如，我们都需要传福音探访人；盼望所有的同工和长老都能规律的接触罪人，好为主得着他们—林前九18。
2 召会中所有的圣徒都该生产属灵的儿女；如果我们忠信的周周接触人，主就可以赐福给我们，使我们在一年内得着五位初信者；那时，我们该专注于喂养这些新人，而不要生更多的属灵儿女；领头的弟兄们该作榜样为主的权益出去得人—16节。
3 主已经拣选并预定成千成万的人（弗一4～5，罗八29～30）；在约翰四章三十五节主对祂的门徒说，“看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了”；我们需要相信每个城市里有很多人已蒙神拣选并预定。
五 为主得人的路有许多；我们需要传福音给我们的亲属、朋友、邻居、同事和同学；我相信如果一位弟兄去公共场所，例如超级市场，每周与人接触，一年下来，他至少会为主得着一个人—徒十24。
叁 我们需要思考，在我们当地的召会里，谁是我们的属灵儿女；我们不该容让圣徒对于他们的不结果子感到平安，乃该帮助圣徒在结果子的事上因主知罪自责—太二五19、26～30：
一 如果我们不结果子，我们将被主定罪为又懒又恶的奴仆，被扔在外面的黑暗里一千年（26～30）；当主回来时，作祂仆人的所有信徒都必须向祂交账（罗十四10、12，太二五19）。
二 既然主会回来并要我们向祂交账，我们就不该对自己没有生产属灵儿女就死去而觉得平安；如果圣徒在这事上知罪自责，就会起来向罪人传福音，要将他们生为属灵的儿女—约十五16，林前九16。
职事信息摘录：
祷告：主啊，我们需要你的带领和引导。带领我们有敞开和实际的交通。主啊，启示你心上所关切为着众召会的工作。给我们敞开和自由，交通到我们的继续往前。用你得胜的血遮盖我们。主啊，我们信靠你的赦免和洁净。
带着基督身体的感觉而劳苦
我担心我们对基督的身体没有太多的感觉。我们该学习照着基督身体的原则，在基督的身体里事奉。例如，如果一位弟兄在一个地方劳苦，他该尽力在那个地方的圣徒中间找到同伴。观察我们的身体，可以学到很多关于基督奥秘身体的事。我们身上没有一个肢体能在不与其他肢体有关联的情况下存活。同样的，我们该学习与圣徒有彻底的交通；否则，我们的工作不会蒙主祝福。我们在召会中作工时需要记住，召会乃是基督的身体（弗一22～23）。
近年来，我们强调主的新路，就是神命定的聚会与事奉之路，以及活力排。我们作工不该按照聚会与事奉的老路，乃需要有心愿，竭力达到神命定之路的目标。我们探访人的目标不该只是为了帮助他们参加召会的聚会，为了有圣徒人数众多的好聚会。相反的，我们劳苦该是为了产生活力排。我们要从主接受负担，好得着祂的加强，使我们可以得着活力（三16～17，西一28～29）。喂养、牧养、并成全刚得救的信徒，乃是神命定之路的重要步骤。然而，我担心我们可能会以老路实行喂养、牧养、并成全初信者。主说我们可以凭果子认出一棵树（太七19～20）。虽然有些圣徒在一个地方作了一段时间的工，但他们的劳苦可能没有适当的结果。我们在一个地方若劳苦了一段时间，我们的劳苦就该有某种活的结果显明出来。
在我们的劳苦中，倚靠我们天然的才能或聪明乃是错误的。一面，全时间服事者需要在属灵上接受一般性的教育和训练。另一面，如果他们留在一个地方一段时间，他们的工作该有特别的显明。有些全时间者的工作或是没有显明，或是过于笼统，他们劳苦的结果并不令人鼓舞；其中一个原因是他们没有顾到基督身体的感觉。
一九三三年，我从中国北方的家乡烟台，搬到中国南方的城市上海，加入倪柝声弟兄在主里的工作。虽然我信主多年，也习得很多圣经知识，但我决定忘掉我过去所有的学习和经历，并把自己摆在倪弟兄的职事之下。中国北方和南方在文化、方言和口音方面的差别很大。为了在上海的圣徒中间工作，我学习用他们的方言说话。即使我无法完全消除我的北方口音，但我能以他们懂得的方式供应话语。虽然我处于新的情况，但我尽力适应。在释放信息时，我尽力确保我的说话符合上海的情况、当地圣徒的异象和目标，以及倪弟兄的职事、带领和负担。
看见、认识、并顾到基督的身体
在召会生活中多年来，我或是受人的带领，或是在圣徒中间带领。在这些年间，我学到了很多关于主工作的事。作工并不简单；任何一种工作—无论是在主恢复中的召会里，或在世界的企业里—都需要合作。没有建立适当的合作，工作就无法成功。我很关心一些全时间事奉者可能不顾到基督的身体。召会中的所有问题，都出于一个源头：没有看见、认识或顾到身体。如果某些带领的弟兄从未看见身体，他们就不认识身体，因而不顾到身体。他们可能只关心他们所在的地方、他们的工作、和他们的长老职任。
主借着祂的怜悯，已将祂的恢复扩展到全地各大洲，现在这些大洲有超过一千二百处的地方召会。然而，某些地区由于缺少一些认识生命和真理，且忠信、诚实、稳重的同工，以致产生了问题。我们要摸主的工作，就需要认识并留在我们的度量内。某处地方有两班圣徒互相对立；这种争议的根源，是不认识或不顾到基督的身体。
我们为着主的恢复坚定站住。主的恢复不是仅仅地方性的，乃是宇宙性的；其范围不限于一个地方，而是延展到全地。如果一个召会中有一位弟兄行事不顾到身体，麻烦迟早会波及别的召会。在我们的工作中，我们需要考量到由地上众召会所组成基督的整个身体。
不循惯例，乃是迫切的劳苦作工
六十年前，我们中间有一位弟兄在离开公会，转到主恢复的路之前，曾经是中国大陆南浸信会的传道人。虽然他没有流利的口才或高超的智力，但他忠于主的恢复。然而，他的劳苦没有结果。当他为主说话时，他的话语没有特定的负担或方向。有一天，他因自己的光景深受主的触动并对付，他领悟到他若留在不结果子的光景里，他的工作将一无所成。因此他变得迫切，花时间在主面前，承认他的不结果子，恳求主在他里面运行。后来，当他讲信息说到基督的宝血时，他就能将负担和方向分赐到人里面。虽然他的发表仍不流利，但他的信息满了意义，许多人蒙了光照。
我们劳苦的方式受到我们的背景影响，背景是基于我们所受的教育和训练。我们若只是照着自己已学知的或已经习惯的方式作事，就会例行性的作这些事。例如，某些受过传福音训练的圣徒出去传福音，若只是根据他们的训练而不迫切，他们会循规蹈矩却少有结果。他们不该那样，乃该迫切要结果子。他们不该以平常的方式，乃该以迫切的方式开始作工；他们甚至该愿意禁食祷告一段时间。
需要生产、喂养、培育属灵的儿女
领头的弟兄要帮助召会实行活力排，他们需要先得着活力，借着带领罪人得救而结果子，且要帮助他们成为基督身体活的肢体。从人的一面说，每个人，无论他们的教育水平、职业成就、或社会地位如何，都该生产、喂养并培育孩子（参创一27～28）。所有的父母，无论他们的职业是什么，在他们的孩子出生后，都必须喂养孩子。除此之外，尽管孩子们已接受了学校教师的指导，父母仍需在家里训练他们。同样的，包括领头弟兄在内的所有圣徒，都需要生产、喂养、并培育属灵的儿女（约十五16，林前四15）。生产属灵的儿女不必靠特别的恩赐。传福音者是以弗所四章十一节中所提四种有恩赐的人之一；然而，如果某位同工是使徒或申言者，他不该声称因他不是传福音者，就不需要传福音拯救罪人。无论我们可能有什么特别的恩赐，我们都需要担起责任，以生产、喂养、并培育属灵的儿女。
在召会生活中，我们需要给人周全的照顾
在召会生活中，我们需要给人周全的照顾。例如，我们都需要传福音探访人。同工或长老若认为他们因为需要处理许多其他重要事务，所以出去拯救罪人不是他们的责任，这是错误的。在召会里活力排没有建立起来，主要是因为长老没有采取行动得着活力并传扬福音。为使活力排得以建立，同工和长老该在这事上带头。我们可以说长老是“头羊”，就是在群羊前面领头，好使所有其他的羊可以跟随的（彼前五3）。圣徒视长老为榜样。如果召会中的长老不采取行动传福音，那个召会里的圣徒可能不会充分的传福音。如果领头弟兄们愿意与职事的负担合作，兴起活力排，他们就该是首先带领罪人得救的人。
规律的接触罪人，好为主得着他们
盼望所有的同工和长老都能规律的接触罪人，好为主得着他们。如果我们是美国公民，享受这个国家的利益，我们就该承担责任，生育孩子以增加人口。同样的，召会中所有的圣徒都该生产属灵的儿女。如果我们忠信的周周接触人，主就可以赐福给我们，使我们在一年内得着五位初信者。那时，我们该专注于喂养这些新人，而不要生更多的属灵儿女。领头的弟兄们该作榜样为主的权益出去得人。为主得人的路有许多。我们需要传福音给我们的亲属、朋友、邻居、同事和同学。我相信如果一位弟兄去公共场所，例如超级市场，每周与人接触，一年下来，他至少会为主得着一个人。
主已经拣选并预定成千成万的人
主已经拣选并预定成千成万的人（弗一4～5，罗八29～30）。在约翰四章三十五节主对祂的门徒说，“看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。”在行传十八章十节主对保罗说，“在这城里我有许多的百姓。”我们需要相信每个城市里有很多人已蒙神拣选并预定；然而，我们却没有忠信的探访他们。在马太二十八章十九节主给门徒一个伟大的托付：“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”主命定祂的门徒，而不是祂的天使，去使万民作祂的门徒。如果没有人去，使万民作祂的门徒，那些主从万民中所拣选的人如何能被带进祂里面？因此，对我们来说，不去接触人而将他们带到主里面，乃是很大的错误。
帮助圣徒在结果子的事上因主知罪自责
在中国人中，没有后代可能被视为对父母不孝。按照申命记二十五章五节，如果一个以色列人死后无子，他的兄弟作为近亲当娶他的妻子，并为他立后（太二二24）。这指明神要祂的子民多产。我们在属灵上应用这话，就看见我们需要有属灵的儿女作我们的继承者。我们需要思考，在我们当地的召会里，谁是我们的属灵儿女。我们不该容让圣徒对于他们的不结果子感到平安，乃该帮助圣徒在结果子的事上因主知罪自责。当主回来时，作祂仆人的所有信徒都必须向祂交账（罗十四10、12，太二五19）。如果我们不结果子，我们将被主定罪为又懒又恶的奴仆，被扔在外面的黑暗里一千年（26～30）。既然主会回来并要我们向祂交账，我们就不该对自己没有生产属灵儿女就死去而觉得平安。如果圣徒在这事上知罪自责，就会起来向罪人传福音，要将他们生为属灵的儿女。
如果已婚夫妇想要孩子，但多年来无法生育，这就成了他们的难处。然而，我担心我们中间很少人深切关心我们属灵的不生育；我们当中许多人感觉平安无事，不太思考结果子的事。虽然在召会里有很多圣徒爱召会生活并奉献财物给召会，但他们没有足够关心结果子的事；我觉得这些圣徒需要在这事上有所改正。
认识主恢复主要项目的重点
主在我们中间恢复的早年，祂恢复了圣经中所启示各种神圣的真理和召会生活的实行，包括脱宗派、受浸、蒙头、洗脚和擘饼。在一九三〇年代早期，主使用倪柝声弟兄的职事，开始恢复与祂见证有关之神经纶的中心异象。从一九三三至一九三五年，我们出了一分名为“通问汇刊”的刊物，其中包含与众召会情况有关的报导和交通。然而，在这分刊物里，弟兄们主要是报导有关召会生活外在实行之次要的事，很少关注倪弟兄讲到基督作生命，以及祂在万有中居首位的中心信息（西三4，一18）。倪弟兄是这分刊物的主编，但因他经常出外不在上海，所以指派年长的李渊如姊妹作该刊物的代理主编。当李姊妹出外时，就要我编辑。在我编辑刊物时，已经到福州去的倪弟兄写了一封很长的信给我，嘱咐我不要再刊登更多有关脱宗派、受浸、蒙头、洗脚和擘饼的信函。在那封信里他补充说，凡是只教导这些次要事物的，就不是我们的同工。倪弟兄表达他的悲伤，因为众召会中的圣徒专注于外面的实行，而忽视了主所关心的内在事物，就如经历基督作得胜的生命。
现在，大约六十年后，我们仍需要清楚主今天所要恢复的是什么。今日主恢复之主要项目有七个重点：有分于经过过程的三一神，丰富的享受包罗万有、延展无限的基督，完满经历终极完成之复合的灵，完全凭永远的生命而活，建造基督的身体，在地方立场上召会的实行，以及保守基督身体的一。盼望我们肯让主把这七点铭刻在我们心里（参林后三3，来八10）。很多在传统基督教里的人不知道如何经历三一神，因为他们没有领悟到，三一神在基督里已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程，终极完成为赐生命的灵（约一14，罗八2～3、11，林前十五45下）。乃是借着认识三一神已经过了过程并终极完成，我们才能经历父的爱，子的恩和那灵的交通（林后十三14）。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十九章）