保罗书信中的真理要点
第三系列 哥林多后书中真理的要点
保罗书信中真理的要点—哥林多后书
第三篇 带着香的人作为基督的大使散放基督的香气
读经：林后二12~15，五20
壹 新约的众执事是带着香的人，散放基督的香气—林后二12~15：
一 我们是在基督凯旋行列中之基督的俘虏，同时也是带着香的人：神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气（14）；事实上，撒基督的香就是活基督—腓一19~21上。
二 因着我们已经被基督掳获、征服、占有并得着，祂就有自由浸透我们，使我们成为基督的馨香之气（林后二15）；我们要成为基督的馨香之气，就必须实际的成为祂的俘虏，领会我们惟一真正的胜利乃是基督胜过我们，祂击败我们乃是我们惟一真正的得胜—12~15节，参十5。
三 在雅歌里，爱主的寻求者最终成为基督私有的园子，满了基督的香气—四12、15：
1 因着我们是基督私有的园子，我们享受基督，为使基督得着享受和满足；主是我们的一切，好叫祂能享受出自我们的一切—一12~14，四12~14，五1：
a 寻求者一请求主进入祂的园子，主就答应；我们一次的奉献，虽然是叫我们变作属乎主的，但乃是时常的奉献，才会叫主进入我们的园中—四16下，五1。
b 有经历的信徒常是看见，后来的奉献比起初的更难，却是更荣耀的；这一个奉献，才叫主得着祂劳苦的功效—创十二7~8，利六12~13。
2 作为基督私有的园子，爱基督的寻求者这样祷告—“北风阿，醒起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来”—歌四16上：
a 北风（寒冷严酷尖利）和南风（温暖柔和使人畅快），乃是主训练信徒所用两种不同的环境，使他们享受祂作他们知足的秘诀—腓四11~13、6~7，一20。
b 寻求主的人知道，所有的问题都是在里面的，并不是在外面的；她知道只要里面充满了那灵，就是三一神的同在，她都能欢乐的活着，而在任何环境里彰显基督。
c 基督的执事，就是基督的佳偶，预备好在一切景况中都能发出基督的香气；里面所有的如果是香气，外面的景况就不过是叫香气发出而已—四11~12。
四 使徒为着基督尽职的行动乃是庆祝基督的得胜，就像一队凯旋的行列，在神帅领下从一处到另一处；在这凯旋的行列中，保罗见证神“借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气”—林后二14：
1 在基督凯旋的行列中献给神的基督馨香之气，对一些人而言，乃是生命的香气，以至于生命，叫他们得救，对另一些人而言，乃是死的香气，以至于死，叫他们灭亡—15节。
2 “根据原文的用法，‘香气’和‘认识’是同位语，所以对基督的认识，用香气为象征，借着使徒的工作，传递其性质和功效”（文生，Vincent）—14节注5。
3 散放基督馨香之气的人在基督里面说话，基督也在他们里面说话，为着建造基督的身体—16~17节，十三3。
五 身为散放基督馨香之气的带香者，我们是基督的大使，有以下资格—五20：
1 我们不凭我们所是或所能作的而活，乃凭不死的生命，就是凭基督自己而活—4节。
2 我们怀着雄心大志，要讨基督的喜悦—9节。
3 我们为基督的爱所困迫—14节。
4 我们乃是在灵里按着基督认人—16节，歌七4。
贰 燔祭是“献与耶和华为怡爽〔的〕香气”（利一9）；“怡爽香气”，原文意，“安息或满足的香气”；怡爽的香气，就是一种带来满足、平安与安息的香气，作神的享受—民二八2，参林后二14~15：
一 燔祭（利一1~17）在两方面预表基督：（一）在于祂过一种完全且绝对为着神并满足神的生活（3~4上、9，约五19、30，六38，七18，八29，十四24）；（二）在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命—弗五2，林后五14~15，加二19~20。
二 惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活；这是在基督作燔祭的经历中经历祂的生活—利一9，约八29，林后五9，弗四20~21。
三 燔祭的公绵羊，表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们得以承担新约的祭司职分（利八18）；这供物，承接圣职所献的公绵羊（22节，七37，与注1），提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神，而我们却不是；因此，为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭—六12，参来十5~10。
四 按手在燔祭牲的头上，乃是表征我们与基督联合，联结；借着按手在作我们供物的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一—利一4上。
五 在这样的联结里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的；这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵，使我们能在经历上与祂成为一—林前六17，林后五21，加二20上。
六 当我们借着合式的祷告按手在基督身上，那赐生命的灵，就是我们按手在祂身上的这位基督（林前十五45，林后三6、17），就立刻在我们里面行动并工作，而在我们里面过一种生活，是重复基督在地上所过的生活，也就是燔祭的生活—加六17。
七 我们需要天天取用基督作我们的燔祭（民二八3~4，利一2~4，六12~13，参提后一6），使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂；不是在外面效法基督，而是在日常生活中活祂—林后五14~15，腓一19~21，徒二七22~25，二八3~9，林前一9。
叁 在身体生活，就是活力排的召会生活里，爱主的功用是由马利亚所代表；她爱主到极点，将她所持有最宝贵的东西倾倒在主身上；她拿着装满一磅至贵的真哪哒香膏的玉瓶：当她打破玉瓶，把膏浇在主的头上，“屋里就满了膏的香气”—约十二2~3，可十四3，参歌一12：
一 在马利亚的估价里，主比任何东西都更有价值、更可爱；用我们上好的爱来膏主并在我们的聚会生活中释放这爱的香气，乃是召会生活主要的彰显、方面和特征。
二 在约翰十二章一至十一节里，召会被比喻为屋子，香膏倒在主耶稣身上，屋里就满了宝贵、甘甜、悦人的香气。
三 门徒们认为马利亚向主爱的奉献是枉费，但对那些这样爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切—太二六8~13，约十二4~6。
四 已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上；他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。
五 玉瓶表征我们外面的人，需要打破，使里面的人能够冲得出来；主多方的在我们里面并在我们身上作工，目的就是要打破瓦器，打破玉瓶，打破外壳—林后四7，约十二3、24。
六 神为我们安排拆毁我们外面之人的环境，使万人、万事与万物都“互相效力，叫〔我们〕得益处”（罗八28）；这里的“益处”，乃指我们更多得着基督，有祂作到我们里面，使我们得以新陈代谢的变化，可以至终模成祂的形像，就是神儿子的形像，而将我们带进完满的儿子名分—29节。
七 圣灵的管教毁坏我们天然的个性和习惯，并带进圣灵成熟和甘甜的构成：
1 我们与生俱来的所是，无论好坏，无论有没有用，都是天然的，在圣灵将神圣的生命构成到我们这人里面，使我们成为基督的馨香之气的事上，都是拦阻。
2 为这缘故，我们天然的力量、天然的智慧、天然的聪明、天然的个性、天然的缺点、天然的美德、天然的属性，加上我们的性格和习惯，都必须被拆毁，好使圣灵在我们里面形成新的个性、新的性格、新的习惯、新的美德和新的属性。
3 为了完成这重新构成的工作，神的圣灵在我们里面运行，用神圣的生命光照，感动、引导并浸透我们；祂也在我们的环境里作工，安排我们处境里的每一细节和人事物，好拆毁我们天然的所是，为要将我们模成基督的形像—28节。
肆 我们需要看见，我们所经历的每件事只有一个目的—神的生命从我们身上能出得来、能看得见；盼望我们外面的人被破碎到一个地步，让里面的人能出得来、能看得见；这是宝贵的事，这就是事奉主的人的路。（见下页重要引述。）。
关于人的破碎与灵的出来和神给人看见。
我们必须认识神今天把我们放在世上是为什么。……神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心，我们出去作工，必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你，就不能不去寻求神。人遇见你，与你来往时，就因你产生这种渴望寻求神的感觉。如果人与你经常见面，和你来往，却不能产生羡慕神的心，那就是你的失败。或者你读经祷告，事奉、传福音，而不能产生那种叫人饥渴的能力，那也是你的失败。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十一篇）。
王下四章说到那个书念的妇人接待以利沙的事，圣经记载说，“一日以利沙走到书念；在那里有一个大户的妇人，强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”（8~9）。以利沙经过书念，没有讲过一篇道，没有行过一件神迹，他每从那里经过，就是进去吃饭。那个女人凭着他的吃饭，就认识他是一个神人。这就是以利沙所给人的印象。
今天我们也要问一问自己，我们所给人的印象是什么？或者说，从我们身上出去的是什么束西？我们一再提起，我们外面的人必须被破碎，如果不是这样，我们所给人的印象，就都是我们那个外面的人，我们每一次到人面前去的时候，或者叫人心里难受，觉得你是一个爱自己的人，觉得你是一个刚硬的人，觉得你是一个骄傲的人；或者你给人一个另外的印象，叫人觉得你是一个聪明的人，觉得你是一个口才非常好的人，也许你是给人一个所谓好的印象，但是，这一个印象能满足神的心么？这一个印象能满足召会的需要么？神不满意这个，召会也不需要这个。
如果外面的人没有被破碎，我们的灵就不能出去，我们就不能给人一个灵的印象。
给人印象的都是我们身上最强的东西。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，第八篇）。