全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十六单元
第九十一课 建立召会为着建造基督的身体
读经：太二八19，弗四11~12，徒二46，十四1、8、20~23，帖前二7
壹 建立召会是使徒主要的功用之一；就是这项功用，让使徒与其他恩赐有所区别—弗四11上，徒二14~47，十四1、8、20~23。1
贰 在新约里使徒建立召会有两种方式—徒八1、4、14，十四1、3~4、6~8，十六11~15、27~34、40：2
一 按基本原则而言，主是把祂的工作托给作工的人，就是托给使徒；使徒就到各处兴起召会，或者是帮助弟兄们移民出去兴起召会；这乃是使徒行传里建立召会的两条线：
1 在使徒行传八章，我们看见耶路撒冷召会大遭逼迫之后，信徒四散就移民出去了；他们到哪里，哪里就有了聚会；之后彼得、约翰、雅各等使徒去帮助他们，把召会建立起来—1、4、14节。
2 另一面，从使徒行传九章开始，就有使徒保罗和他的同伴出外，一地一地的作工，带人得救并建立起地方召会—十四1、3~4、6~8，十六11~15、27~34、40。
3 按使徒行传来看，各地召会的兴起，多是根据这两种作法；一是有信徒移民出去，然后使徒去帮助，把召会建立起来；另一种是使徒出去作工，带人得救，建立召会，然后设立长老，把地方召会治理、教导的责任，完全交给长老。
二 见附录（一）“借着移民兴起召会的合乎圣经的榜样”。
叁 如果主将我们安置之处没有召会可劳苦作工，我们便该以在那城市建立召会为目标来劳苦作工，为着建造基督的身体—十四1、3~4、6~8，十六11~15、27~34、40：3
一 在使徒行传十四章，保罗和巴拿巴在以哥念、路司得借着传福音得着一些人之后（1、3~4、6~8），他们立刻就在那些地方建立了召会；保罗依照这同样的原则，在他去欧洲的马其顿时，在短时间内成立了一些召会—十六11~15、27~34、40。
二 今天当我们在新人身上劳苦时，需要有一个正确的目标，就是建立召会为着建造基督的身体；我们不该是一群松散的基督教工人，仅仅帮助人接受救恩或明白圣经，而没有以完成神的经纶为着眼点或目标；为要完成神的经纶，就是要建造基督的身体，我们必须建立召会。
三 假设我们得着约二十位接受主并受浸的人；若这二十人中至少有六位是积极的，我们就有足够的条件成立召会：
1 在较小的城市里，我们不该期待有了五十位信徒，才开始召会生活；这意思是我们必须在对人的照顾上运用分辨力。
2 我们牧养并得着人，首先该以在他们所在地成立召会为着眼点，而不是先考虑将人加到附近城市的召会；若在新人所在地能成立召会，我们就不需要将他们送往别处；即使我们兴起的是个小召会，仍是一个召会。
肆 我们建立召会不要长时期等待—徒二46：4
一 从某种意义上说，我们要在某个特定城市建立召会，等待时间越久，召会就越难建立起来。
二 遗憾的是，今天许多人建立起一个观念，认为要建立召会需要有会所，还要有为数相当多的人，并要有一些领头的人；我们该摒除这种观念：
1 为了建立召会，我们需要传福音使人接受主并受浸；然后我们需要前去初信者那里和他们聚会，而非要求他们来我们这里；也就是说，我们应当在新人家中设立家聚会，目的是为着喂养他们—参帖前二7。
2 在这些信徒身上劳苦了几个月后，我们可能得着几位作同伴，加入我们一起接触人，帮助人得救。
3 只要我们得着一个小排这样的同伴，我们就可以与他们交通到主的筵席；然后，我们可以周周在一个家聚集，或挨家挨户有主的筵席（徒二46）；那时召会就成立了。
4 实在说，在一处没有召会生活的地方，照顾新人的人就是领头者。
伍 我们能借着实行新路的内容兴起召会—徒八27~29，帖前二7，徒二42，来十24~25：5
一 新路首先是照着圣经的路传福音，去罪人那里—徒八27~29，路十四21~23，太二八19。
二 传福音就如同生孩子；生产之后，需要保养和顾惜，使孩子得以存活并长大；因此，新路的第二个实行是要去照顾我们所得着的人—帖前二7。
三 在新人家中照顾他们之后，我们需要把这些新人聚在一起实行小排聚会—徒二42，来十24~25：
1 若是在我们得着的人当地有召会，我们可以带新人和召会聚集；但如果没有召会，我们就需要劳苦，把这些人聚在一起。
2 我们可以周周轮流使用每一个新人的家，作排聚会的会场；这会立下正确的根基，好在当地建立召会。
四 我们这样得着一批有盼望的人之后，可以带领他们开始在当地实行召会生活；我们需要尽力照顾新人，目标是帮助他们聚集成为他们所在地的召会。
五 末了，在帮助新人聚集成为召会之后，我们必须照看他们，观察在他们之中谁该作领头的人：
1 当主显明谁该成为领头的人，我们不需要告诉他们说，他们是长老；我们只需要以领头者的负担、职责、和任务托付他们；他们领受这样的托付，就会自然的实行带领。
2 短时间之后，我们可以在他们领头的人中间指派两三位作长老，将召会的事务托给他们。
3 见附录（二）“长老的资格”。
六 设立长老的讲究是很大的；要知道，并非每一个到工作里的全时间者，都可以设立长老，或过问长老的事：6
1 “回顾已往的经历，三十年前，我对于召会中有职务的人，还看不太出来。如果那时，要我设立长老，我可能会以是为非。因着这件事是在人手里，所以人需要一点经历”—李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十八章。
2 不是我们一爱主，一热心，在主面前有点长进，愿意奉献全时间事奉主，就能作同工、作使徒来设立长老。
3 身为同工，绝不可自认为高于长老，也绝不可企图设立长老；设立长老需要在生命上成熟，在真理上有充分的装备，并且在肉身的年龄上不是太年轻。7
陆 在我们所受的成全里，建立召会是一件必须非常强调的事—弗四11~12：8
一 以弗所书四章十二节说，使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，都成全圣徒；因此，使徒成全圣徒，不只关乎如何照顾人，也关乎如何建立召会。
二 作使徒的就成全圣徒也能作使徒，到各地传福音，设立召会—参徒八4。9
职事信息摘录：
以弗所四章十一节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”使徒、申言者、传福音者以及牧人和教师，乃是元首基督为建造祂的身体，所赐下一班特别有恩赐的人。建立召会是使徒主要的功用之一；就是这项功用，让使徒与这一节所提及的其他恩赐有所区别。有些传福音者可能可以尽传福音和帮助人接受主而受浸的功用，但无法尽功用以兴起召会。在本章，我们要探究如何兴起或建立召会，好使我们在设立召会的事上受成全，为着建造基督的身体。
假设我们得着约二十位接受主并受浸的人；若这二十人中至少有六位是积极的，我们就有足够的条件成立召会。我们牧养并得着人，首先该以在他们所在地成立召会为着眼点，而不是先考虑将人加到附近城市的召会。例如，南加州的西敏市（Westminster）、杭庭顿滩巿（Huntington Beach）、园林市（Garden Grove）彼此很近。如果其中二城有召会，在第三处只有新人而没有召会；有人也许会认为，照顾新人最好的方法是帮助他们长大，然后带他们到其中一处邻近的召会聚会。然而，那样的观念是错的。
一对新婚夫妇没有成家的经验，但他们有了孩子后，就没有选择，只能实际去过他们自己的家庭生活。除了他们自己以外，无法倚靠任何人来照顾他们的家。从某种意义说，即使他们寻求帮助，也少有人能在他们独特的环境下予以协助。因此，这对夫妇必须努力学习。今天所不知道的，他们可以学。同样的原则，若在新人所在地能成立召会，我们就不需要将他们送往别处。
如果主将我们安置之处没有召会可劳苦作工，我们便该以在那城市建立召会为目标来劳苦作工，为着建造基督的身体。若我们兴起的是个小召会，仍是一个召会。在我们所受的成全里，建立召会是一件必须非常强调的事。以弗所四章十二节说，使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，都成全圣徒。因此，使徒成全圣徒，不只关乎如何像乳母一样照顾人（帖前二7），也关乎如何建立召会。
我们的劳苦有目标
在行传十四章，保罗和巴拿巴在以哥念、路司得借着传福音得着一些人之后（1，3，6～7），他们立刻就在那些地方建立了召会。保罗和巴拿巴在那些城里传福音之前，那些地方甚至没有召会的观念。换句话说，那些开始在这二城里作为召会而聚集的人，未曾看见或听过这样的事。然而，保罗和巴拿巴帮助他们接受救恩，并将他们建立为召会；之后保罗和巴拿巴因受逼迫，必须离开他们。经过一些时间后，使徒再回到他们那里，坚固他们的魂，在那些召会中选立了长老（21下～23）。那时，保罗在爱里嘱咐他们，“劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难”（22）。保罗依照这同样的原则，在他去欧洲的马其顿时，在短时间内成立了一些召会（十六11～15，27～34，40）。
今天当我们在新人身上劳苦时，需要有一个正确的目标，就是建立召会为着建造基督的身体。我们不该是一群松散的基督教工人，仅仅帮助人接受救恩或明白圣经，而没有以完成神的经纶为着眼点或目标。为要完成神的经纶，就是要建造基督的身体，我们必须建立召会。在一个满了城市的区域，我们可以很容易的建立多处召会。然而，在像是纽约、伦敦或台北这样大城市的区域，就比较因难，因为一城只能有一个召会（启一11）。不仅如此，要料理在大城市里召会的情形，也是困难的。
在照顾人时运用分辨力
在较小的城市里，我们不该期待有了五十位信徒，才开始召会生活。这意思是我们必须在对人的照顾上运用分辨力。我们劳苦时，带得救的人数不该过于我们能照顾的。若无适当的照顾，我们会失去许多带来归主的人。因此，当我们出外叩门接触人，将人带来归主，我们还需要分辨：我们所带得救的人是有心寻求的，还是固执难以改变的。如果得救的人是难以改变的，我们在这样的人接受主之后，可以暂缓在他身上的劳苦。在这样的人身上更进一步劳苦，可能浪费我们的时间。
再去探访这样的人。事实上，如果我们发现，在接受我们照顾的三个或更多人中只有一位有盼望，我们就需要在那人身上花工夫，而不必再出外寻找更多的接触对象。我们可以一周多次拜访这位有盼望的对象，好帮助这人得以稳固。这样的人至终会成为我们的伙伴和同工。我们若以这种方式殷勤并逐步劳苦，就能得着一些人作我们的同伴。
我们与同伴劳苦一段时间之后，就会有少数人可以在那城市聚集而有主的桌子；那时我们就可以在那城市建立召会。当然，邻近城市的小召会偶尔应该来在一起，彼此交通激励。虽然新成立的召会可能很小，但是得着几处小召会比起要那些在同一城市的人到另一个城市去聚会，更有益处。
建立召会不要长时期等待
从某种意义上说，我们要在某个特定城市建立召会，等待时间越久，召会就越难建立起来。圣徒在一个没有召会的地方，等待建立召会的时间越久，越容易前往邻近城市的召会聚会并联于别地的召会。这会使他们那城里的情形变得复杂；结果，在那里建立召会变得越来越困难。
我们不需要等到有会所，才能开始召会聚会。当召会在中国北方我家乡省分的省会兴起时，圣徒们是在墓地聚会。那时，因着所有被得着的人都是住在宿舍的穷学生，没有家可以去聚会，也没有资金可以租场所聚会。因此他们想到，既然墓地有桌子，就可以在那里聚会擘饼。这例子说明我们不必等到有永久的聚会场所，就可以建立召会。
为了建立召会，我们需要传福音使人接受主并受浸。然后我们需要前去初信者那里和他们聚会，而非要求他们来我们这里；也就是说，我们应当在新人家中设立家聚会，目的是为着喂养他们。在这些信徒身上劳苦了几个月后，我们可能得着几位作同伴，加入我们一起叩门接触人，帮助人得救。只要我们得着大约五位这样的同伴，我们就可以与他们交通到主的筵席。然后，我们可以周周在一个家聚集，或挨家挨户有主的筵席（徒二46）。那时召会就成立了。如果我们实行这条建立召会的路，所有的新人都会学习。遗憾的是，今天许多人建立起一个观念，认为要建立召会需要有会所，还要有为数相当多的人，并要有一些领头的人。我们该摒除这种观念。
实在说，在一处没有召会生活的地方，照顾新人的人就是领头者。首先，他是受差遣到那地的使徒；接着，他传福音，就成了传福音者；他为主说话，把主供应给得救的人，他就是申言者；然后他是牧养并教导他们的人。至终，这一位将所有得救的人建立成为那城的召会。我们不该认为我们没有能力建立召会。我们当中有许多人认识圣经，有些人也受过训练。我们绝不该认为我们所受的训练算不得什么；就算我们忘记这训练，我们从训练所得着的，会永远存留在我们里面。我年轻时就学英文，但说话时很少用。然而，当我来到美国，我所学过的便都逐渐恢复了。
新路的内容
传福音以得着罪人
就如已过我们曾指出，新路包括几个步骤。首先是照着圣经的路传福音，去罪人那里，而非把他们聚集到我们这里。新约圣经中难以找出一节经文，告诉我们要把罪人聚集到我们这里。反之，圣经是说信徒或传福音者要去罪人那里。在行传八章，那灵吩咐传福音者腓利去就近那太监（27～29）。在路加十四章二十一至二十三节，主作为家主告诉他的奴仆说，“快出去到城里大街小巷，……你出去到路上和篱笆那里。”在马太二十八章十九节，主嘱咐祂的门徒：“所以你们要去，使万民作我的门徒。”实行新路的第一项就是传福音，为主得着人。
照顾初信者，如同乳母喂养并保养他们
传福音得人就如同生孩子。生产之后，需要保养和顾惜，使孩子得以存活并长大。孩子生下以后若没有照顾，没有一个能存活并长大。因此，新路的第二个实行是要去照顾我们所得着的人。
借着传福音生出新人之后，我们不该聚集他们到我们这里，乃该去他们的家中照顾他们。我们必须像母亲一样照顾新人，至少半年给他们合式的照顾。这是保罗在帖撒罗尼迦前书中的路。他说，他是一位乳母，亲自顾惜帖撒罗尼迦人，如同他新生的孩子（二7）。基于这个榜样，我们为人施浸后，就该成为他们的乳母，保养顾惜他们。在为人生活中，一个母亲生下孩子后，无论自己的状况如何，都会尽一切可能来照顾孩子。这是照着神创造的自然律，母亲对于孩子就有这样的爱。
将新人聚集成排以实行召会生活
在新人家中照顾他们之后，我们需要把这些新人聚在一起实行小排聚会。若是在我们得着的人当地有召会，我们可以带新人和召会聚集。但如果没有召会，我们就需要劳苦，把这些人聚在一起。从新人基督徒生活的起头就把他们聚集成排，会帮助他们建立起与其他基督徒聚在一起的正确习惯（徒二42，46，来十24～25）。要实行这样的聚集成排，并不需要租用会所。我们可以周周轮流使用每一个新人的家，作排聚会的会场。这会立下正确的根基，好在当地建立召会。我们这样得着一批有盼望的人之后，可以带领他们开始在当地实行召会生活。我们需要尽力照顾新人，目标是帮助他们聚集成为他们所在地的召会。
嘱咐人负责任并指派长老
末了，在帮助新人聚集成为召会之后，我们必须照看他们，观察在他们之中谁该作领头的人。当主显明谁该成为领头的人，我们不需要告诉他们说，他们是长老；我们只需要以领头者的负担、职责、和任务托付他们。他们领受这样的托付，就会自然的实行带领。短时间之后，我们可以在他们领头的人中间指派两三位作长老，将召会的事务托给他们。我们绝不该将任何事握在自己手中。我们主要的工作是建立召会、照看召会中的光景、并指派那地领头的人。那就是使徒保罗所实行的，他能在一年之内建立起众召会。虽然我们会认为自己不如使徒那样能干，但我们仍应该能作他所作同样的事，就是建立召会、照顾我们所建立的召会、并指派那些召会中领头的人。然后我们就可以往前去另一个城市。（李常受文集一九八九年第一册，建立召会以建造基督的身体，实行新路，并在真理、生命和事奉上受训练，第一章）
使徒建立召会的两种方式
我们要来看同工和召会之间的关系。按基本原则而言，主是把祂的工作托给作工的人，就是托给使徒；使徒就到各处兴起召会，或者是帮助弟兄们移民出去兴起召会。这乃是使徒行传里建立召会的两条线。
在八章，我们看见耶路撒冷召会大遭逼迫之后，信徒四散就移民出去了。他们到哪里，哪里就有了聚会；之后彼得、约翰、雅各等使徒去帮助他们，把召会建立起来。另一面，从九章开始，就有使徒保罗和他的同伴出外，一地一地的作工，带人得救并建立起地方召会。
按使徒行传来看，各地召会的兴起，多是根据这两种作法。一是有信徒移民出去，然后使徒去帮助，把召会建立起来；另一种是使徒出去作工，带人得救，建立召会，然后设立长老，把地方召会治理、教导的责任，完全交给长老。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十八章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八九年第一册，建立召会以建造基督的身体，实行新路，并在真理、生命和事奉上受训练，第一章
2. 李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第五章
3. 李常受文集一九七一年第四册，圣经中兴起召会的榜样
4. 李常受文集一九五三年第一册，台北事奉训练课程纲目
5. 李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十八章
1李常受文集一九八九年第一册，建立召会以建造基督的身体，实行新路，并在真理、生命和事奉上受训练，第一章
2李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十八章
3 李常受文集一九八九年第一册，建立召会以建造基督的身体，实行新路，并在真理、生命和事奉上受训练，第一章
4李常受文集一九八九年第一册，建立召会以建造基督的身体，实行新路，并在真理、生命和事奉上受训练，第一章
5李常受文集一九八九年第一册，建立召会以建造基督的身体，实行新路，并在真理、生命和事奉上受训练，第一章
6李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十八章
7李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章
8李常受文集一九八九年第一册，建立召会以建造基督的身体，实行新路，并在真理、生命和事奉上受训练，第一章
9李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第五章