建立合乎主用的性格

生命的长大、变化为着建造

读经：箴一1，罗十三1，加三27～28，提前三7，王上一1，诗四五14，可一44，八26

壹　希伯来文， mishle，米效，意，‘比拟，箴言，比喻，’用以陈述一般的真理；箴言是智慧人之言语的汇集，强调人借着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何行事为人，并在为人生活中建立他们的性格—【箴一1注1】：

一　律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀（见出二十1注1）；箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的属性，就是照着神的所是，行事为人并建立自己。

二　箴言是圣经中神的圣言的一部分，所以该视为神的呼出，给我们吸入，叫我们从神得着生命的供应（提后三16）：

1　因此，我们读箴言时，该在灵里被神的丰满所充满（弗五18，三19）。

2　不仅如此，我们该用重生的灵，在新约生命的灵里，调和着祷告来读箴言（弗六17～18），好用灵和生命，与话调和（参约六63）。

三　我们该拒绝自我修养，定罪天然人的建立（参太十六24，罗六6，加二20），并借着操练我们的灵同着那灵，在祷告的灵里接触话，作为新人（弗四22～24）来读箴言；这样，箴言里的话就会对我们成为灵和生命，不是为着培养我们天然的人，乃是为着培养我们重生的新人。

四　罗马书十二章二节所说的变化，也管治十三章所教导的基督徒生活；人天然的性格是背叛的，但变化的性格是服从的；服从权柄，需要从生命长大而来的变化—【罗十三1注2】。

五　信徒在基督里是一，乃是凭着祂复活的生命和祂神圣的性情，成为一个新人，如以弗所二章15节所说的；这一个新人是完全在基督里的；我们天然的人，天然的性情和天然的性格，在这里毫无地位—【加三28注5】：

1　在这一个新人里，基督是一切，又在一切之内（西三10～11）；这基督里的一，是借受浸成就的。

2　受浸了结了一切分裂的区别，并将信徒带进与经过过程之三一神那神圣的生机联结里，使信徒主观地确信，他们彼此完全是一—加三27。

六　长老向自己、向家人、向召会、向外人─社会，都必须是对的；并且照上下文看，长老在意愿、动机、性格、态度和言行上，也都必须是对的—【提前三7注1】。

贰　两卷列王纪所描绘的图画，详细记述大卫王之后治理以色列的诸王之性格、存心、爱好、习惯、道德和行动—【王上一1注1】：

一　列王作为以色列人的代表，是在最高的水平上享受美地；他们预表新约的信徒，蒙神拯救，为要享受基督作他们的美地，达到作王的水平（罗五17，提后二12，启二十4、6，二二5下）。

二　这样一幅图画指明，我们的所是、我们的愿望、我们的意图、以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系—王上二3～4。

三　这幅关于以色列的图画，结束于一个悲剧：列王虽然被摆在君王职分的蒙福情形里，却对神不忠信，也不妥善的顾到他们的基业，以致失去了美地，并被掳到拜偶像的世界—三1，十一1～8。

四　在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒；我们若在以上所题的任何事上错了，就会失去作我们享受的基督；见利十八25注2。

叁　诗篇四十五篇的王后有两件衣服；第一件衣服穿在我们身上，使我们可以站在神面前（路十五22）；第二件衣服编织到我们的性格里，刺绣到我们的所是里，使我们可以站在王面前—【诗四五14注1】：

一　另一件衣服，是她的第二层遮盖，表征召会要穿戴圣徒所行的义，被引到作王的基督面前，以满足基督的要求，使基督与召会成为婚配（启十九8与注2，太二二11～12与11注1）。

二　第一件衣服，“俄斐金子，”（诗四五9），是用金线交织成的（13节），相当于基督作我们客观的义，使我们得称义；第二件衣服，刺绣的衣服，相当于基督借着那灵变化的工作，‘刺绣’到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜。

肆　“什么都不可告诉人”，马可一章四十四节这样的嘱咐，在奴仆救主福音服事的整个记载中，是相当特出的（五43，七36，九9），这与以赛亚四十二章2节所预言祂安静的性格相似；祂要绝对照着神的定旨而行，使祂的工作都在这行动的界限之内；祂不为人的兴奋和宣传所鼓动—八26注1，【可一44注1】。