律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司的体系
李常受文集
李常受文集书名
祭司体系的职分
第六篇 建造、祭司、灵主动
读经：彼前二5，帖前五17、19，罗十二11，弗六18，提前二8，罗六4，七6，太十八20，林前十二2~3，三6~7、9，罗十9~10
壹 建造召会的路在于实行祭司的生活，也就是要有在灵里的事奉，除此之外，我们没有别的路—彼前二5：
一 已过几年，神给我们机会重新检视关于召会的建造，对于召会建造的异象，我们的信息讲得非常清楚，不光我们所看见的启示亮光逐渐清楚，我们在经历上也有相当的印证—彼前二5：
1 召会的建造是一件属灵的事，乃是基督在灵里给我们得着，并从我们里面发表显大出来。
2 众人在灵中相调为一，差不多就是建造；大家在灵里相调，配搭得合式，联络得坚固，这就是建造召会。
二 尽管我们众人各有不同的恩典恩赐供应和职事，甚至各有不同的见解看法，但只要大家都释放灵涌流灵，就叫众人的灵彼此流通相互加强，而能相调建造在一起—罗六4：
1 我们大家若彼此调在一个灵里，不知不觉，所有的相异和区别就会融合、消散。
2 可惜，因着我们时常关闭灵，不活在灵里，却活在魂里，运用心思不用灵来交谈，谈话中既没有灵也不动灵，以致无法有真实的建造。
三 众人都用灵事奉、灵灵相调、灵中彼此建造，乃是甜美、喜乐的事，也是讨神喜悦的事；大家的灵和谐一致了，调和的灵就淹没、消杀了不同的意见和见解。
四 建造在于多用灵祷告。祷告、相调能遮盖所有的难处，如同高涨的潮水能淹没礁石一样。
贰 对于已过几天的信息，我们听完之后，都要带回去好好祷告过；特别是负责的弟兄姊妹，更要好好学习用灵动灵操练灵，在任何聚会或场合都不作关闭灵，灵被动的人，乃要作一个敞开灵，灵主动的人—帖前五19：
一 不分任何时地，都要操练从全人深处用灵向主祷告。
二 即使在坐巴士搭渡轮时，也要操练回到灵里，与主交通，相调为一。
叁 我们的灵向主敞开之后，就要主动运用灵释放灵，而不是被动等候灵感，圣经并没有说到，我们该苦苦等待灵感，或被动接受灵感—弗六18：
一 我们唯一安静不说话的理由，就是我们正在预备灵；我们为主说话时，要主动用灵积极释放灵，有一个强而释放的灵—罗十二11：
1 如同发动汽车行驶上路，并不需要等候，只要主动打开开关踩油门加油即可。
2 我们到聚会中，不要枯坐死等，乃要一来就敞开灵运用灵释放灵，这样，才是作祭司事奉主。
二 召会生活的实行与召会的建造，光是改变外面的办法是不够的，乃要脱开死的规条、道理，而在生命的新样中生活行动，（罗六4，）并在灵的新样里服事。
三 盼望我们在聚会中，没有人是被动等着听道，或是等着聚会开始，乃是个个积极、主动操练灵，用灵来事奉。
肆 主在马太十八章二十节说，因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间，基督徒的聚会乃是从各种霸占他们的人事物里被呼召出来，而聚集到主的名里，一同享受主的同在与丰富—太十八20：
一 每当我们来聚会，无论是擘饼聚会祷告聚会交通聚会听道聚会，都要积极主动操练灵来事奉。
二 已过我们来聚会，很多时候既不用灵，也不动灵；我们来擘饼聚会祷告聚会交通聚会听道聚会，经常是心被感动了，但灵却不动。
三 在聚会中动灵，乃是基督徒事奉正常的路；然而，我们来聚会，经常是灵不动，反而批评别人；这是极其不对的。
伍 林前十二章二节说，你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，哥林多人得救前事奉不能出声的偶像，越事奉越成为哑巴—林前十二2：
一 事奉主不是办法、规条的问题，乃是要在至圣所里尽职，供祭司职分，并且是人人作祭司，个个都事奉。
二 传福音的时候，有人拉人来听福音，有人传讲信息，有人带领人祷告，有人甚至硬着头皮勉强人祷告；因着有人与神同工、与神配合，圣灵就能在听福音者里面作工。
三 我们读圣经或听信息，应当把我们所读的、所听的，都化作祷告；我们该用灵在主的话上，与圣灵交通，让圣经的话和信息的道作到我们里面；我们一祷告，灵就开通了。
陆 我们属灵的生命是否有长进，关键在于我们是否敞开灵、进到灵里、碰着主—彼前二5：
一 一面来说，弟兄姊妹是否敞开灵、进到灵里、碰着主，乃是操在弟兄姊妹手中—帖前五17。
二 另一面来说，我们自己若不敞开灵，若不用灵，就无法带领弟兄姊妹敞开灵、用灵碰着主—罗六4。
三 运动如何能加速血液的流动，促进血液的循环，我们众人也都需要借着操练灵，用灵碰着主，而有属灵生命的长进—罗十二11。
职事信息摘录：
读经：
彼得前书二章五节。
彼前二章五节说，“〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”这节经文重在两件事：一是建造，二是祭司体系。已过几年，神给我们机会重新检视关于召会的建造。对于召会建造的异象，我们的信息讲得非常清楚。不光我们所看见的启示、亮光逐渐清楚，我们在经历上也有相当的印证。现今我们在实行上需要有明确的路，才能知道如何实际的建造召会。
建造召会的路在于实行祭司的生活，也就是要有在灵里的事奉。除此之外，我们没有别的路。召会的建造是一件属灵的事，乃是基督在灵里给我们得着，并从我们里面发表、显大出来。除了我们作祭司，以灵在灵来事奉，叫灵得着释放，灵灵相调之外，我们找不到别的建造之路。众人在灵中相调为一，差不多就是建造。大家在灵里相调，配搭得合式，联络得坚固，这就是建造召会。我们众人需要学习在这一道圣灵的水流中事奉。
我们梦想不到主会带领我们，从祂的话中看见召会建造的亮光和异象，并走上今天所走的路。我们都要对主的话说阿们。我们众人若个个都操练灵、释放灵，圣灵、主的灵就要在我们中间涌流、流通。我们在圣灵的水流中，自然就相调为一，带进同心合意、和谐一致的建造。尽管我们众人各有不同的恩典、恩赐、供应和职事，甚至各有不同的见解、看法，但只要大家都释放灵、涌流灵，就叫众人的灵彼此流通、相互加强，而能相调、建造在一起。
我们大家若彼此调在一个灵里，不知不觉，所有的相异和区别就会融合、消散。灵灵相调乃是超越心思的理智。如果我们都活在心思里，用心思辩解、谈论，不同的感觉就会越过越深；然而，我们若敞开灵、释放灵，就能有一个相调、相通的灵。可惜，因着我们时常关闭灵，不活在灵里，却活在魂里，运用心思、不用灵来交谈，谈话中既没有灵也不动灵，以致无法有真实的建造。大家应当少用魂谈论，多用灵事奉，在爱里接纳并彼此担就，才能有真实的建造。
众人都用灵事奉、灵灵相调、灵中彼此建造，乃是甜美、喜乐的事，也是讨神喜悦的事。大家的灵和谐一致了，调和的灵就淹没、消杀了不同的意见和见解。过去，在台北召会的长老聚会中，每次聚会即使谈论数个小时，许多的事仍然谈不出一个结论，因为“各唱各的调”，结果就难以定调。现在我们改弦易辙，走祭司建造的路：在聚会中，借着唱诗并许多的祷告，叫众人都敞开灵、释放灵，灵灵相调。如今，我们谈论许多事却只用很短的时间，就能一一定调、下结论。这给我们看见，建造在于多用灵祷告。祷告、相调能遮盖所有的难处，如同高涨的潮水能淹没礁石一样。
祭司需要运用灵事奉 过去我们讲信息，不太重在操练灵；但这次讲信息，却有许多的实行与操练。对于已过几天的信息，我们听完之后，都要带回去好好祷告过；特别是负责的弟兄姊妹，更要好好学习用灵、动灵、操练灵，在任何聚会或场合都不作关闭灵、灵被动的人，乃要作一个敞开灵、灵主动的人。不分任何时地，都要操练从全人深处用灵向主祷告；即使在坐巴士、搭渡轮时，也要操练回到灵里，与主交通，相调为一。
不要等候灵感
我们的灵向主敞开之后，就要主动运用灵、释放灵，而不是被动等候灵感。圣经并没有说到，我们该苦苦等待灵感，或被动接受灵感。圣经乃是说，“不要销灭那灵；”（帖前五19；）圣经并没有说，“要等候灵感。”罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”这里的“要…火热”，含有主动、挑动、鼓动的意思。无论在任何时地，我们都该主动操练并运用灵。操练灵、释放灵最简便、直接的路，就是祷告。新约说我们要“时时在灵里祷告”、（弗六18、）“随处祷告”、（提前二8、）“不住地祷告”（帖前五17）等，都含示主动的意思，没有一点等候灵感的意思。
所以，我们唯一安静不说话的理由，就是我们正在预备灵；我们为主说话时，要主动用灵、积极释放灵，有一个强而释放的灵。如同发动汽车行驶上路，并不需要等候，只要主动打开开关、踩油门加油即可。我们一来聚会，就要主动“打开开关”—拉属灵的电阀，就是敞开我们的灵。然后，我们需要主动“踩油门”—加属灵的油，就是积极用灵、释放灵。我们到聚会中，不要枯坐死等，乃要一来就敞开灵、运用灵、释放灵。这样，才是作祭司事奉主。以前，我们在聚会中彼此等候，等待某弟兄领头说话，这是不对的；光等候却不用灵，乃是死规条。
新约里没有明文说到，祷告聚会应该在什么日期、什么时间举行。譬如，召会定规祷告聚会是在晚上七点半至九点，但我们不必等到七点半才开始祷告。先来的人就先祷告事奉，后来的人就后祷告事奉。祷告到差不多了，若是召会有要紧的事，负责弟兄就当场报告，但不一定要当场祷告，可以让弟兄姊妹带回家祷告。若是在会中当场祷告，大家可以同声开口祷告，也可以一个一个轮着祷告。祷告到九点或九点十五分都可以，不一定要时间一到就马上结束聚会。
行传二十章七节说，“七日的第一日，我们聚集擘饼的时候，保罗因为次日要起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”这个事例给我们看见，聚会的时间并没有硬性的规定；若有特殊情况，可以斟酌实际的情形作适度的调整。召会生活的实行与召会的建造，光是改变外面的办法是不够的，乃要脱开死的规条、道理，而在生命的新样中生活行动，（罗六4，）并在灵的新样里服事。（七6。）盼望我们在聚会中，没有人是被动等着听道，或是等着聚会开始，乃是个个积极、主动操练灵，用灵来事奉。
操练灵事奉
西教士不用“聚会”一辞，乃是说“作礼拜”；但圣经没有“作礼拜”一辞，只是说到聚会。主在马太十八章二十节说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”基督徒的聚会乃是从各种霸占他们的人、事、物里被呼召出来，而聚集到主的名里，一同享受主的同在与丰富。所以，基督徒在聚会中，应当操练灵、释放灵，因而满了灵、满了主的同在，并非只是为了聚会而聚会，乃是为着事奉而聚会。
我们每次来聚会，乃是被聚集到主的名里，并在主的同在里事奉主。换言之，每当我们来聚会，无论是擘饼聚会、祷告聚会、交通聚会、听道聚会，都要积极、主动操练灵来事奉。已过我们来聚会，很多时候既不用灵，也不动灵。我们来擘饼聚会、祷告聚会、交通聚会、听道聚会，经常是心被感动了，但灵却不动。就如我们来赴筵席，就应该张口大吃。同样的，我们来聚会，就应该动灵、用灵，来接触主、吸取神。在聚会中动灵，乃是基督徒事奉正常的路。然而，我们来聚会，经常是灵不动，反而批评别人；这是极其不对的。
要让灵出来
我们若要发表里面的感觉，就要开口说话释放灵，让灵出来。我们要拉着每位圣徒的手，一个一个地劝勉他们说，大家一来聚会，应当主动用灵，积极动灵；这是我们对神合理的事奉。聚会的时间不是一个铁定的规条，一定要何时开始、何时结束；我恨恶祷告聚会一定要等到七点半，也就是聚会“正式”开始的时间，众人才开始祷告。若有人死守时间、办法或规条，我们要在灵里捆绑这事，不与其站在一起。这样死守时间、规条的人需要看见“用灵事奉”的异象。
事奉主不是办法、规条的问题，乃是要在至圣所里尽职，供祭司职分，并且是人人作祭司，个个都事奉。目前，祷告聚会中只有两成的与会者开口祷告，其余八成的人都不开口；并且从岁首到年终，不开口的就一直三缄其口，结果经常开口的就包办了聚会。虽然我们没有明言禁止人包办聚会，但只有两成的人经常这样祷告是不对的。这不是召会该有的正常光景。
林前十二章二节说，“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像。”哥林多人得救前事奉不能出声的偶像，越事奉越成为哑巴；所以，如今他们得救了，就要脱离哑巴的光景，打破不开口的习惯。三节说，“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”在二节不能出声的偶像，使敬拜的人哑口无声。但我们的神是说话的神，祂使敬拜祂的人在祂的灵里说话。
祷告聚会可以分组祷告。我们在台北实行分组祷告的时候，乃是由四位经常开口的带着其他几位不开口的。这个办法很灵，不开口的至终一定开口。这就好像我们传福音时，见到有人受感动，就要赶紧带他祷告。第一次带他祷告之后，他的灵就被摸到一点。有人祷告到第三次，他的灵就开始流通。千万不要以为，我们带人祷告或教导人祷告，乃是人工。神作工需要人的配合。我们需要与神同工。就如林前三章保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，…因为我们是神的同工。”（6~7、9。）
传福音的时候，有人拉人来听福音，有人传讲信息，有人带领人祷告，有人甚至硬着头皮勉强人祷告；因着有人与神同工、与神配合，圣灵就能在听福音者里面作工。有的弟兄姊妹多年都不开口祷告，我们岂可袖手旁观，任凭他不祷告？我们自己需要先开口祷告，然后帮助别人也开口祷告。我赞同在聚会中分组祷告，也赞同在各种聚会中留下二十分钟或更多的时间，带弟兄姊妹祷告。
我们传福音，人听了受感动，就要带他们祷告；若不带他们祷告，他们就不能得救。就如罗马十章说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。”（9~10。）有人二十年来，听宋尚节博士讲道，甚至受感流泪，却始终没有得救，因为没有人带他们祷告；然而，只要他一祷告，就得救了。
这好比安装电灯，却不通电，电灯仍旧不会亮；同样的，人若不祷告，人的灵无法碰着圣灵，人就不能得救。照样，我们读圣经或听信息，应当把我们所读的、所听的，都化作祷告。我们该用灵在主的话上，与圣灵交通，让圣经的话和信息的道作到我们里面。我们一祷告，灵就开通了。
个人的见证
在中国大陆，曾有一位海关职员听见福音之后，一直来聚会听信息，每次都很受感动、很有摸着。他问我要如何才能得救。我就带他祷告，也教他如何祷告。他一祷告，灵就开了；圣灵流进他里面，他就大大悔改、认罪。这给我们看见，一个罪人要得救，就必须带他祷告，启发他用灵；人唯有让圣灵经过，才会碰着基督、摸着神，才能真正得救。
对于已经得救的圣徒也是同样的原则。弟兄姊妹主日上午来聚会，听了许多的信息，也明白许多的道，但他们自己若不祷告，不用灵接触神，不让圣灵经过，没有碰着属灵的电流，就不能碰着主、摸着神。换言之，人是否得着属灵的助益，端看他有没有进到灵里。我们应该在各样的聚会中，留时间给弟兄姊妹祷告，好让他们进到灵里，用灵接触主、摸着神自己。这就是与圣灵同工，给主机会在人里面作工。
我们属灵的生命是否有长进，关键在于我们是否敞开灵、进到灵里、碰着主。一面来说，弟兄姊妹是否敞开灵、进到灵里、碰着主，乃是操在弟兄姊妹手中；另一面来说，我们自己若不敞开灵，若不用灵，就无法带领弟兄姊妹敞开灵、用灵碰着主。运动如何能加速血液的流动，促进血液的循环，我们众人也都需要借着操练灵，用灵碰着主，而有属灵生命的长进。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司体系的职分，第六章）