召会
第十六系列 召会的内在意义
召会作神的殿—永远经纶的目标—的内在意义（2009年安那翰春季全时间训练）
第四篇 建造圣殿者—大卫、所罗门与户兰（纲目带出处）
读经∶太十二3~4、42，王上七13~14，腓三10，弗四11~12、16，启三12，二一22
壹 大卫与所罗门预表基督为着神建造的两方面：（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十一章，第三十九段**）
一 大卫预表基督从祂的成为肉体以及祂的神人生活与受苦起，直到祂的死（从马槽到十字架）─太十二3~4，二二41~46。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十一章，第四十段**）
二 所罗门预表复活的基督，在荣耀里作为赐生命的灵在我们里面（包括祂的登宝座与祂第二次来到地上治理祂的国）─讲说神智慧的话，建造召会作神的殿─太十二42，代下一10，林前一24、30，十二8。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十一章，第四十段**；列王记生命读经，第六篇，第五十八段*）
三 大卫自幼就受苦，但藉着受苦，他预备材料，得着建造圣殿的正确立场，并预备建造者所罗门和所有的帮助者─代上二一18~30，代下三1，代上二八9~11、20~21。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上二1注1*）
四 大卫为着建造神的殿，预备甚多材料，预表基督用祂追测不尽的丰富为供备，以建造神的召会─代上十八7~11，二二2~5、14~16上，代上二八2，二九2~9，参弗三8~10。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，代上二二3注1*）
五 大卫在他受患难、（代上二二1、14、）试炼、并争战得胜上的预备，预表基督在祂受试炼、并过争战的生活胜过撒但同他黑暗权势上丰富的供备，以建造神的召会。（太四4、7、10，十二28。）（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，代上二二3注1**）
六 大卫所得圣殿的样式，乃是“他被灵感动所得的样式”；（代上二八12；）“大卫说，这一切样式的细工，都是耶和华的手在我身上，画出来使我明白的”；（二八19，参林后三3；）所罗门所建造的殿乃是按照这样式。（代上二八11。）（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十六篇，第三段**；李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十章，第二十五段**）
七 大卫安排以色列人事奉神的班次，与神的殿有关，（六31~48，二三~二六，）预表在新约里那灵在召会事奉上，有次序的安排，（林前十二4~27，）以及身体的头基督设立了祂身体中的等次，给所有的肢体持守。（28~30节，十四40。）（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；历代志生命读经，第五篇，第三十三段*，第十一段*）
八 召会的图样就是复活的灵─包罗万有、赐生命、复合、内住的灵；当我们在灵里活在复活的灵里，所罗门按照大卫的图样（带着基督之神人生活、死与复活的一切元素）之建殿的实际，就成就在我们身上─约二19，腓一19，弗一17，二22，三5、16，四23，五18，六18。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十六篇，第十六段**）
九 所罗门这名意为“平安”，意思是召会是由基督这“得享安息的人”，在平安里且不受扰乱，而建造起来的─代上二二9，徒九31，弗四29~32：（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六一至一九六二年第一册，教会建造的异象，第六篇，第三十四段**）
1 建造圣殿所用的每一块石头，原则上都是在山野里锤打过、对付过的；因此，在殿里听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声，圣殿是安安静静建造起来的─王上五15~18，六7。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十六篇，第三十二段**）
2 一位弟兄若没有受主的对付，作了长老，召会中就会满了锤子、斧头和铁器的响声；有些响声是圣徒们藉着祷告对打，以祷告推翻彼此的祷告。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十六篇，第三十三段**；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十六篇，第三十六段**）
3 我们在召会中，一听见有人批评、论断或反对，就该退到至圣所，就是退回到并转到我们的灵里；圣殿乃是在安静里造出来的─加六17~18，赛三十15上，太十一28~30。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十六篇，第三十七段**）
4 约柜安置之后，大卫所设立的人在耶和华殿中负责歌唱的服事；他们就在会幕的帐幕前供职歌唱，直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿─代上六31~32。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；历代志生命读经，第三篇，第四十八段**）
十 大卫嘱咐神的子民说，我们“今日”若听见祂的声音，就不可硬着心，乃要让神的话剖开我们魂与灵，使我们进入包罗万有的基督这美地，就是安息日的安息，好建造神的家─来四7~13。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第十一章，第十段**）
十一 我们“为着王的工作与王同住”，享受祂这钉死又复活的基督，将祂自己建造到我们里面，使我们被成全为神的家─召会中的柱子─英文诗歌九○四首（无中文），代上四23。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇）
十二 藉着享受包罗万有之基督作复活的大能，以及经过过程之三一神的复活、赐生命之灵，（真正且更大的所罗门，）我们就能为着基督身体，（真正且更大的殿，）有分于基督受苦的交通连同祂的神人生活，好模成祂的死，（真正且更大的大卫）─腓三10，罗八11，太十二3~4、42，约二19~22。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇***）
贰 大卫是爱神、寻求神的人，他不仅预表基督，也按照神的心服事了他那一代的人，这表明为着殿的召会生活，我们必须被神得着，与神交通，并让神掌权─撒上十六~十七，徒十三36上，腓三12，约壹一3，罗五17，太一1：（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；使徒行传生命读经，第三十八篇，第十九段**；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十七篇，第十五段**）
一 虽然大卫有机会，看见需要，并有能力建造神的殿，但当神的话临到他，他就停下；大卫的停下，在宇宙中树立了一个两面的见证─第一，宇宙中一切的事，只能出于神，不能出于人；第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么─撒下七18、25、27，代上二二7~19。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十六篇，第三十三段**，第三十四段*）
二 诗篇十六篇─“大卫的金诗”─启示基督这位神人满足神的愿望并成就神的喜悦─参弗二10。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，诗十五2注1**）
三 诗篇二十二篇─“大卫的诗”乃是“调用朝鹿”─启示在祂救赎的死里，并在祂产生召会之复活里的基督。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；诗篇生命读经，第十篇，第六段*；圣经恢复本，诗二二1注1**）
四 诗篇一三二篇─“上行之歌”─启示大卫渴望得着殿作约柜的安息之所；约柜表征召会生活的最高点，就是殿的召会生活，在此得胜者与神一同安息，并住在神里面，（14，）享受基督作他们得饱足的食物，（15，）他们荣耀的衣服，（16，）他们得胜的角，（诗17，）他们的明灯，（17，）和他们发光的冠冕。（18。）（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，诗一三二14注2**）
五 因着大卫是合乎神心的人，甚至他的失败也给神一条路，展示祂构得深远的怜悯和祂爱的心；（撒上十三14，撒下六3~9；民四15，七9；）圣殿的建造者和圣殿的地点，都是出于大卫的罪得赦免，也是出于神为大卫所作的─撒下十二24~25，二四1~10、18~25，代上二一18，代下三1，诗五一1~2、10~12、17~18。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇***）
叁 户兰预表得着成全并成全人的圣徒，他们在三一神里乃是柱子，也是建造柱子的人，使召会建造成为真理的柱石─王上七13、21，启三12，二一22，弗四11~12、16，提前三15：（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇***）
一 户兰从推罗被带往耶路撒冷，就是建造圣殿（预表召会）之地，到所罗门王那里。（王上七13~14。）（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注3*）
二 户兰的母亲是但支派一个妇人─代下二14：（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注1*）
1 但支派是拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落─创四九17，士十八31。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注1）
2 户兰的母亲属于但，这事实指明户兰的起源和所有的人一样，是有罪的─诗五一5，参约八44上，罗七18。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注1）
三 户兰的父亲是推罗人─王上七14：（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；创世记生命读经，第八十五篇，第五段）
1 推罗是外邦城市，以商业著称；因此，这城与撒但是一─结二八12、16。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注2*）
2 户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注2）
四 户兰成了拿弗他利支派的人─王上七14：（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注1*）
1 拿弗他利是复活的支派，也就是变化的支派─“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语”─创四九21：（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注1*）
ａ 母鹿表征活在复活基督里的人，他们在无望的情况里信靠神，并在神里面喜乐─林后一8~9，诗二二篇题。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；创世记生命读经，第八十五篇，第二十一段**）
ｂ 信靠神的人，在基督复活的大能里与蹿山越岭的基督是一，胜过一切的难处和障碍─哈三19，歌二8~9，八14。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇***）
2 拿弗他利出嘉美的言语；嘉美的言语表征生命的话、（徒五20、）恩典的话、（十四3、）救恩的话、（十三26、）智慧的言语（林前十二8）和建造的话。（徒二十32。）（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；创世记生命读经，第八十五篇，第二十八段**）
3 我们要成为神建造的一部分，并有分于其建造的工作，就需要在基督的复活里得重生并变化，而从“推罗城”断绝，并从“但支派”转到“拿弗他利支派”─彼前一3，林前十五45下，林后三18。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注1**）
五 户兰的父亲死了，他的但母亲成了寡妇─王上七14：（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；创世记生命读经，第八十五篇，第二十九段**）
1 这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲，即这些事物的源头，死了。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注2）
2 不仅如此，我们的“但”母亲，表征我们存在的源头，必须成为“寡妇”，就是从属世的源头分别出来；我们也必须属于“拿弗他利支派”，即变化的支派─加二20。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注2**）
3 因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其已被断绝的源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；并且我们是在复活里─代下一10，徒七22~25，二二3、25~28。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，王上七14注2**）
4 “推罗”父亲必须死去，“但”母亲必须继续活着；这就是说，我们应当求主给我们有用的长寿，为着神的建造─诗九一14~16，九二14，林前六18~20，九27，十31，腓一20，罗十二1~2。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；创世记生命读经，第八十六篇，第二十六段**）
5 我们的“推罗”父亲若还活着，我们就仍留在撒但的世界里，留在我们天然的生命里，“推罗的”技能对神殿的建造就无用；我们必须操练自己，使我们这人的每一部分、我们的生活和我们事奉，都在复活里─参林前三12。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；创世记生命读经，第八十五篇，第三十四段**；创世记生命读经，第八十六篇，第三十五段**）
六 户兰转到拿弗他利支派是个奥秘，这启示每个基督徒都该有一部分的历史是奥秘的─约三8。（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；创世记生命读经，第八十六篇，第十二段**，第九段*）
七 要应付主的需要，我们都必须向主祷告说，“主，为着你建造的缘故，把我作成柱子，和建造柱子的人。”（2009年安那翰春季全时间训练，第四篇；创世记生命读经，第八十六篇，第四十段*）