第二部分：新约的鸟瞰
引言—新约各卷主题
A. 马太福音 国度的福音—证明耶稣基督是君王救主。
B. 马可福音 神的福音—证明耶稣基督是奴仆救主。
C. 路加福音 赦罪的福音—证明耶稣基督是人救主。
D. 约翰福音 生命的福音—证明耶稣基督是神救主，来作生命，使神得扩 增。
E.使徒行传 复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。
F.罗马书 神的福音—将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会。
G. 哥林多前书 基督与十字架，是召会一切难处的解答。
H. 哥林多后书 新约的职事与执事。
I. 加拉太书 基督顶替律法，与宗教、传统相对。
J. 以弗所书 召会 基督的奥秘，基督的身体，作基督的丰满，成为神的丰满。
K. 腓立比书 经历基督—以基督为生活、为榜样、为目标、为能力及秘诀。
L. 歌罗西书 基督—包罗万有、在万有中居首位、作神的奥秘与化身，作召会的头与成分，作圣徒的业分、生命、成分、盼望，并作一切正面事物的实体。
M. 帖撒罗尼迦前书 为着召会生活的圣别生活—事奉活神，圣别为人，并等候主来。
N. 帖撒罗尼迦后书 为着召会生活之圣别生活的鼓励与改正。
O. 提摩太前书 神对召会的经纶。
P. 提摩太后书 对召会败落的豫防剂。
Q. 提多书 召会秩序的维持。
R. 腓利门书 在新人里信徒身分平等的例证。
S. 希伯来书 基督超越犹太教及其一切，祂所完成的新约也比旧约更美。
T. 雅各书 基督徒实行的完全。
U. 彼得前书 神行政下的基督徒生活。
V. 彼得后书 神圣的供备与神圣的行政。
W. 约翰一书 神圣生命的交通。
X. 约翰二书 禁止有分于异端。
Y. 约翰三书 鼓励在真理上的同工。
Z. 犹大书 为信仰争辩。
AA启示录 照着神永远的经纶作神行政中心的基督。
职事信息摘录：
旧约与新约的鸟瞰
旧约描绘基督是要来的一位；到了新约，所预言的这一位来了。因此，新约乃是旧约的应验。新旧两约实际上乃是一，启示一位作我们生命的人物。（马太福音生命读经，一页。）
在旧约，神是藉着众申言者，就是藉着被神的灵推动的人说话。（彼后一21。）在新约，神是在子里，就是在子的人位里说话。子就是神自己，（8，）是彰显出来的神。父神是隐藏的，子神是显出的。从来没有人见过神；惟有子，就是神的话，（约一1，启十九13，）和神的说话，藉着完全的彰显、说明并解释，将神表明出来。（约一18。）（新约圣经恢复本，来一2注2。）
新约
福音书与行传—马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音与使徒行传
福音书与行传：新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面。马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上。马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦。路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人。约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命。使徒行传的主题乃是复活的基督在升天里，凭着那灵，藉着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。（新约圣经恢复本，太一1注1，使徒行传主题。）
保罗的书信—罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、
歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书与希伯来书
保罗的书信：在罗马书里我们看见，基督的生命是义的生命，使我们得称义。在哥林多书，基督在实行的召会生活中是一切。加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。这四书的主题是基督和召会。（雅歌生命读经，第八篇；希伯来书生命读经，第一篇；新约圣经恢复本，加一1注1。）
帖撒罗尼迦前后书启示为着召会生活之圣别生活的三方面－事奉活神、圣别为人，并等候主来；前书是为着鼓励和安慰，后书是为着改正和平衡。我们若将提摩太前后书、提多书和腓利门书摆在一起，就会明白如何有正确的地方召会生活，而保守召会作三一神正确的彰显。希伯来书启示基督超越犹太教及其一切，祂所完成的新约也比旧约更美。（新约圣经恢复本，帖撒罗尼迦前书主题，帖前一3注1；提摩太前书生命读经，六页；新约圣经恢复本，希伯来书主题。）
雅各的书信
雅各书的主题是基督徒实行的完全。他在这卷书题到许多美德，都与这种完全有关系。（雅各书书生命读经，七页。）
彼得与犹大的书信
彼得前后书和犹大书的基本结构就是三一神在工作，要完成三重的救恩，使我们得重生，从祂的话得喂养，并且长大、变化、建造，叫祂能得着一个居所，我们也能彰显祂。（犹大书生命读经，五一页。）
约翰的书信—约翰一书、二书、三书与启示录
约翰的书信：约翰的职事不仅是要修补受了破损的保罗职事，更是要给旧约和新约、福音书和书信，全部的神圣启示作一终结。这样一个职事的中心点，乃是神圣生命的奥祕。（新约圣经恢复本，约壹一1注1。）
新约—神永远经纶实际的完成
我们已经看见，旧约是神永远经纶表征的图画。新约乃是神永远经纶实际的完成。旧约是图画，新约是完成。图画是图像、照片。人可以说他们在录影带上看见一个人，但事实上他们并没有看见那个人；他们所看见的，是那人的影像、图画。后来他们可能很高兴看到他们在录影带上所看到那真实的人。旧约就像录影带。新约是实物；不是图画，乃是完成。在完成的一面那真实的人，与他的影像是完全一样的。新约有二十七卷书，分为三部分：福音书、使徒行传和书信。福音书有四卷，使徒行传是一卷，书信有二十二卷。
马太福音至约翰福音
有些基督徒会说，大体上四福音书是告诉我们基督详细的历史，包括祂由童女所生，死于十字架，以及祂的复活。另有些人可能说，福音书以四重的方式启示基督：马太福音启示祂是君王，马可福音启示祂是奴仆，路加福音启示祂是人，约翰福音启示祂是神。虽然这个思想很高，我们愿意更进一步来看四卷福音书那中心、内在的启示。从马太福音至约翰福音中心、内在的启示乃是：三一神经过了种种过程并终极完成，成为包罗万有赐生命的灵。三一神经过了成为肉体、人性生活、死与复活的过程。祂也终极完成为赐生命的灵。在四福音的末了，在祂复活那一日，祂回到祂的门徒那里，向他们吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’（ 约二十22。）在祂复活之后，基督在我们里面乃是那灵。保罗在林前十五章四十 五节说，末后的亚当，就是那具体化身的神，也就是具体化身在人里面的神，成了赐生命的灵。有些反对者争辩说，这意思不是说，耶稣基督就是那灵。他们说，林前十五章四十五节说，末后的亚当成了一个赐生命的灵，不是那赐生命的灵。但不论是‘一个’还是‘那’，并没有关系。无论我说，‘这里有一个人，’或是说，‘这里有那人，’人仍是人；其间没有什么不同。除了圣灵之外，没有另一个赐人生命的灵。
藉着祂的成为肉体成了神人，藉着祂的人性生活过神人的生活，藉着祂包罗万有的死，救赎祂失丧的受造之物，并释放祂神圣的生命，也藉着祂的复活，将祂自己分赐到祂所救赎的选民里面，作他们的生命和一切，三一神已经经过了过程。因此，这位经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有赐生命的灵，就分赐到祂所拣选、救赎的人里面，作他们的生命和一切。今天基督教里一般的教训，只说到基督是救赎主，却没有说到基督是我们的生命和一切。
使徒行传
使徒行传揭示，包罗万有赐生命的灵，作那是神具体化身之基督的实际，扩展祂自己，为着产生神的众召会。当我们相信主耶稣，我们就接受祂到我们里面作那灵。事实上，那灵就是基督，就是基督的实际。
罗马书至启示录
现在我们来到新约的末了一段，就是从罗马书至启示录这二十二卷书信。
在四卷福音书里，只有两次题到召会，就是在马太十六章十八节和十八章十七节，但是没有题到基督的身体。使徒行传说到众召会，但也没有题到基督的身体。基督的身体只在书信中题及。事实上，头二十一卷书信揭示基督的身体，而启示录启示新耶路撒冷作为基督身体的终极完成。罗马十二章五节是整本新约第一处题到基督身体的经节。这指明所有的书信都是为着基督的身体。别卷说到基督身体的书信，有哥林多前书、以弗所书，和歌罗西书。罗马书、哥林多前书、以弗所书、和歌罗西书这四卷书，乃是新约主要的书。如果把这四卷书拿走，新约就会变得空洞。
罗马书至启示录揭示，包罗万有赐生命的灵藉着将众召会变化成为那作神长子之基督的形像，而将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体，作基督的身体，这要终极完成于新耶路撒冷，作终极完成之三一神永远的扩大和彰显。
当我们告诉人，新约向我们揭示什么时，我们应当告诉他们以上所说，新约作神永远经纶实际之完成的三部分。我们若能背诵这三部分的三个定义，那就更好。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第三篇）