主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
信
信徒的信
第九篇 得救的方法是信
读经：约一12，彼前一9，彼前一5，徒十六31，罗十9，徒二32，约壹五9～13，路十一24
壹 圣经里所说得救的条件，只有一个，就是信；神的救恩是为每一个人，信就得着—约一12，彼前一9，彼前一5，徒十六31：
一 认识神的人，才认识神的救恩；认识神的人不能不说，起意要救我们的是神，计划叫我们得救的是神，作成这计划的也是神；一切都是神所作的，神把一切都作好了；在我们这面，除了信之外，用不着别的—彼前一5，约一12。
二 因为救赎的工作是基督作的；神因为要将得救的手续弄得顶简单，到一个地步叫所有的人都能得着，所以就叫人信—徒十43，彼前一21。
贰 我们要信主的死，也要信主的复活—罗十9，徒二32：
一 神已经借着祂的儿子主耶稣死在十字架上，成功了救赎的工作；祂十字架的工作已经完全作好了；神的心已经满足了—罗十9～10，三25～26，徒十9。
二 主耶稣所以复活，是因为祂的工作在神面前已经蒙悦纳了，祂救赎的工作已经作成了，我们可以得救了；主耶稣从死里复活，使徒就把这件事传给我们作可信的凭据，要求我们相信主耶稣—罗十8，徒三15。
三 在全部新约圣经里，你找不出一节圣经来叫人信十字架；顶希奇，每一次都是要人信复活；主耶稣的死是祂对于神方面的；祂的复活是神对于我们方面的—罗四24～25。
四 主耶稣死是解决你罪的问题，主耶稣复活是证明你已经蒙称义了；所以我们的信心是在我们主耶稣的复活上—25节，三24。
叁 我们借着相信神的话，接受主的工作—罗十9、14、17：
一 现在，主耶稣的工作已经作好了，死也有了，复活也有了，那怎么办？神是把祂儿子所作的工都摆在神的话里面—徒二14～41。
二 今天神就是借着祂的话将这一切传给我们；当我们接受祂话的时候，我们也就接受祂话的凭据—约一1～3、18。
三 我们今天出去是传神儿子的工作，传神儿子复活的见证，但我们是借着神的话把这些传开；人如果接受神的话，就是接受神的工作，就是接受神的恩典—14、12节。
四 所以什么叫作信呢？信没有别的，就是接受神对祂儿子所作工作的见证；信心就是信神的话，信心就是借神的话信神—约壹五9～13。
肆 当我们信神的话的时候，圣灵来了，祂乃是神的话的守望者；圣灵将神的工作通到我们身上—约十六13～15、8～11，西二9：
一 神把他所有的工作都放在祂的话里面，圣灵就站在旁边看着；人什么时候有信心接受神的话，圣灵就来把神所有的工作实施到他身上—约十六14～15。
二 圣经里顶清楚的告诉我们，只有圣灵能把主耶稣的工作通到我们身上；虽然有父和子的工作，但是需要圣灵来把这些工作通到我们身上，将客观的变成主观的—四24，罗十9。
三 我们怎么作，圣灵才能来工作呢？圣经里给我们顶清楚的看见，只有一个条件能让圣灵动工，就是信—三28，十9：
1 你如果打开你的心，喊一声，求告一下，就像那一个税吏一样祷告说，神啊，求你可怜我，或者翻得更准一点，求你让我赎罪，你就得称义了；你只要打开你的心求一下，圣灵就将神的工作通到你身上；这就是圣灵的工作—参路十八13～14。
2 你所接受的好像是死的，但是圣灵一来，就在你里面把它弄活了；你不要想你自己来成全—约十六13。
伍 信的功用就是叫主耶稣的工作实显在我们身上—来十一1，罗四3：
一 什么叫作信心呢？信心不是叫没有的东西变作有，信心是叫有的东西实现为有—来十一1，三15。
二 我们今天活在这物质的世界里，神是把一切属灵的东西都装在神的话里；神的话是装满了神的东西—林后五7。
三 信的功用就是把属灵的东西现出来，信能把属灵的东西现出来，所以神要我们信—来十一1，彼前一8。
陆 现在我们要来看如何信；马可十一章二十四节：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着”：
一 马可十一章二十四节够清楚给我们看见，信心乃是我信是得着的；信心不是信我会得着，不是信我将得着，不是信我要得着，不是信我能得着；这些“将”“要”“会”“能”都不是信心；乃是信已经得着的，那才是圣经里的信心：
1 圣经里只有一种的信心，就是已经得着的信心；凡是人想，我会得着，我能得着，我将得着，我要得着的，这人根本就没有得着—约十五7。
2 你不是说我满心相信，是说我满心盼望；如果满心相信，就是已经得着了；所以对于神的话，凡没有将“了”字摆进去的，就没有信—十六24。
二 凡有经历的基督徒都知道，什么时候有了信心，什么时候就起首赞美；所有将要成了的，都不是信心；神说，所有的事都作好了；你也说，都作好了；神说祂作了工作，我说我信，这是所有的问题—罗十9～10。
三 感谢神，接受救恩是全世界最简单的事，一点用不着我们作什么；不是不要作，是主耶稣已经把一切都作了—12～13节，弗二8。
柒 得救没有条件，只有手续；得救的手续不是行为，只是简单的信，简单的接受；神说怎样，我就说怎样；这就是接受；感谢神，祂的恩典是够我们用的—5、7～9节，罗五1，徒二21。
职事信息摘录：
神的救恩是为每一个人，信就得着
在过去的几篇信息，我们一直看人所以为的得救方法是什么。在圣经里，如果我们凭着神的话，不委屈神的话，就看见那些并不是得救的条件。圣经里所说得救的条件，我们已经说过，只有一个，就是信。“信”字，在新约里曾题过五百多次，有一百多次说到因信得救，因信称义，因信得生命；有三十多次说到因着信心神给我们这个，因着信心神给我们那个。这许多次题到信的地方，都给我们看见，人在神面前蒙恩，是因着信，不是因着别的。
一切都是神所作的
为什么圣经里这么注重信呢？今天晚上我们要来看，为什么得救的手续是因着信。我们要发一个问题，人得救到底是神的工作呢，或者是人的工作？是人的计划呢，或者是神的计划？是人先起意呢，或者是神先起意？不认识神的人，也不认识神的救恩。认识神的人，才认识神的救恩。认识神的人不能不说，起意要救我们的是神，计划叫我们得救的是神，作成这计划的也是神。所以就像我们以前所说的，一切都是神所作的，神把一切都作好了。在我们这面，除了信之外，用不着别的。
叫所有的人都能得着，所以就叫人信
为什么我们要信呢？因为救赎的工作是基督作的。神因为要将得救的手续弄得顶简单，到一个地步叫所有的人都能得着，所以就叫人信。你想如果救法是从神出来的，那一个救法就必须是普通的才可以。如果神的救法，光是为某一种人的，神就是偏待人的了。如果神设立一个救法，而这救法在我们身上要求一件东西，这一件东西就够拦阻我们得救。不要说别的，如果说，人必须经过五分钟才能得救，你就要看见全世界得救的人要打多少折扣。有许多人没有五分钟。神不必要求完全的义，神只要要求一个义；你也许能出这一个义，但世界上有千千万万的人出不起这一个义。这样的救恩就不够简单了。
如果是救恩，就该什么人都能得着才可以。你说不受洗不能得救，十字架上的强盗就没有受洗。你说不赔偿不能得救，十字架上的强盗，手脚都钉得牢牢的，怎能下去赔偿呢？我不是说，不要受洗，不要赔偿；我是说，得救的条件不是在乎赔偿，不是在乎受洗，不是在乎认罪，也不是在乎悔改；悔改不过是对已往一个看法的改变。如果说是在乎行为，如果说是在乎律法，我问你，谁能作？这女人是一个最好的榜样，说出神的救恩是为着每一个人的。
要信主的死，也要信主的复活
主耶稣死在十字架上，成功了救赎的工作
要得着神的救恩，信是惟一的条件。信就是你肯，你要。圣经里所说的信心，是怎样的呢？第一，神已经借着祂的儿子主耶稣死在十字架上，成功了救赎的工作。祂十字架的工作已经完全作好了。祂在十字架上的工作，为什么是作好了？我不知道，你也不知道，只有神知道。主耶稣的血为什么能赎我们的罪？主耶稣的赎罪为什么能算数？我们不必问，这是神的问题。主耶稣十字架的工作已经作完了，神的心已经满足了。
主耶稣的十字架不是为满足我们的心，乃是为满足神的心
主耶稣的十字架不是为满足我们的心，乃是为满足神的心。我问你，还债是满足债主的心呢，还是满足债户的心？神如果看为够了，我们也当看为够了。神是公义的，祂如果说，主耶稣的工作可以赎我们的罪，我们的罪就定规可以得赎。问题不是你觉得主耶稣的工作够不够，乃是神说主耶稣的工作够不够。问题不是你钱还了没有，乃是你的债主说你的钱还了没有。如果你还的钱能满足他的心，你这一边就一点难处都没有了。我巴不得重复一百遍，主耶稣的工作，不是要满足你的心。主耶稣的工作，第一是为满足神的心。是神要求罪的审判，是神要求罪的刑罚。没有血就没有赦罪，这是神说的。神如果马虎，血就不必需。有血，就因为神不马虎。神如果马虎，十字架就是多余的。需要十字架，就因为神是公义的。
救恩一面是主耶稣的死，另一面是主耶稣的复活
主耶稣在十字架上已经作好了工作，所以神叫祂从死里复活。主耶稣从死里复活，就是证明神对于祂十字架的工作已经觉得满足了。我们看不见十字架怎样满足了神的心，但是我们看见拿撒勒人耶稣从坟墓里出来了。你有没有看见使徒们跑遍全世界，传说拿撒勒人耶稣已经死了？你听见过这样的福音么？我没有听见过。我只听见他们跑遍全世界，传说拿撒勒人耶稣已经复活了。你读使徒行传，你没有看见使徒说，耶稣为你们的罪死了。你只听见他们一直的说，到处的说，这个人已经复活了。为什么呢？主耶稣复活的事实，证明祂的死荣耀了神。主耶稣所以复活，是因为祂的工作在神面前已经蒙悦纳了，祂救赎的工作已经作成了，我们可以得救了。如果主耶稣的工作还没有作成，祂就还要留在坟墓里。所以复活没有别的，复活就是表示主耶稣已经满足了神的心。主耶稣从死里复活，使徒就把这件事传给我们作可信的凭据，要求我们相信主耶稣。所以救恩一面是主耶稣的死，另一面是主耶稣的复活。祂死是来还我们的债，赦我们的罪，解决我们罪的问题；祂复活是证明祂死的工作已经满足了神的心，神看祂的工作是行的，是对的。
我曾经说过一个比喻，为着许多新的人，现在再说一下。如果我犯了罪，应该关监，但是一个朋友替我关在监里。他什么时候进了监，我就得着释放。但是要他出了监，我才知道我的案子结束了，我的心才能得着释放。我的身体得着释放，是因着他进去；我的心得着释放，是因着他出来。如果案子不能了，他就还在监里。如果他还关在监里，我就不知道，他能不能替我受罚，法官会不会再来找我。什么时候他出监了，我就知道事情了了。照样，主耶稣一死，我罪的问题就解决了；但是必须主耶稣复活，我才知道我罪的问题解决了。祂为我们的过犯被交给人，祂为我们的称义复活（罗四25）。祂复活是因为我们称义的问题已经解决了。所以我们到全世界去，一面告诉人，神在祂儿子主耶稣基督的死里所作的工；一面告诉人，神借着主耶稣复活给我们一张收条，给我们一个凭据，通知我们那一个工作已经作好了。所以我们今天不是信十字架，乃是信复活。
我们的信心是在我们主耶稣的复活上
在全部新约圣经里，你找不出一节圣经来叫人信十字架。顶希奇，每一次都是要人信复活。但是今天你碰着基督教里的教友，也许他作了十年教友，作了二十年教友，作了三十年教友，你和他稍微谈一谈，就能知道信十字架和信复活的大分别。我曾碰见一位公会里的长老，他作了三十八年的长老，信道已经五、六十年了。我问他，你信不信主耶稣？他说，我信。我问，你知道你的罪赦免了没有？他说，我不敢说。我说，耶稣是不是你的救主？他说，是。那你有没有得救？他说，我不知道。我问他，你信主耶稣为我们的罪，在十字架上受了审判么？他说，当然信，不只圣经里有这话，就是我们的诗歌本里也有。我说你们的诗里怎么说？他说，犹太人的祭坛上，所献千万的牛羊都不能赦免罪；但是主耶稣一次的献上，就洗净了我们的罪。我就问他，那你的罪洗净了没有？他说，我信主耶稣钉十字架是为我的罪，但是我不敢说，我的罪洗净了。他不清楚，我不怪他。不错，主耶稣是死在十字架上，但是他怎么知道十字架算得数呢？他相信十字架，但他怎么知道十字架解决了他的问题，结束了他的案子呢？解决罪的虽然是十字架，但是叫我们清楚的是复活。正如你还人的钱，你怎么知道还的钱数够？又怎么知道钞票是真的？如果是假的怎么办？只有一件事叫你知道完全付清了，就是你的债主给你一个凭据，说你所还的都已经清楚了。你付钱出去，债主对你说，收讫两清，你就知道事情结束了。同样，主耶稣的死是祂对于神方面的；祂的复活是神对于我们方面的。死是神与主耶稣之间所办的交涉，复活是神把与祂儿子之间所办妥的，拿出来通知我们。神对我们说，你所欠的债，已经清了。所以你如果相信，主耶稣的死是为你的罪，那主耶稣的复活就是向你表明，你的罪账已经还清了。有许多人说，要去算罪账，如果不算罪账，就不能得救。感谢神，在我没有出生以前，我的罪账已经算清了，连收条也拿到了。主耶稣受死是还账，主耶稣复活就是作凭据。复活是称义的凭据。你能得称义，就是因为神恩待了你，赎了你的罪。主耶稣死是解决你罪的问题，主耶稣复活是证明你已经蒙称义了。所以我们的信心是在我们主耶稣的复活上。
死是赎罪的工作，复活是赎了罪的凭据
今天在座如果有人心里还是疑惑，不知道自己得救了没有，我只问你，你到底信了什么？接受了什么？你如果光是信了主耶稣的十字架，接受了主耶稣十字架救赎的工作，这还不够，你还得接受主耶稣的复活。主耶稣的复活是神给我们的信息，给我们看见，祂已经接受了主耶稣的工作。感谢神，十字架已经满足了神的心，所以有复活。请你记得，信心的根基是在主耶稣死的工作上，同时也是在主耶稣复活的凭据上。死是主耶稣赎罪的工作，复活是主耶稣赎了罪的凭据。要注意这个“了”字。死是赎罪的工作，复活是赎了罪的凭据。
我们借着相信神的话，接受主的工作
神是把祂儿子所作的工都摆在神的话里面
现在，主耶稣的工作已经作好了，死也有了，复活也有了，那怎么办？这在圣经里是顶清楚的，神是把祂儿子所作的工都摆在神的话里面。什么是圣经？什么是神的话？我常常想，神的话就是神工作的口袋，神把祂的工作都装在祂的话里。神如果今天到我们中间来，要给我们看祂儿子的工作，要给我们看祂儿子工作的凭据，祂没有法子给我们看见；所以神将祂儿子十字架的工作装在祂的话里面，神将祂儿子复活的凭据也装在祂的话里面。今天神就是借着祂的话将这一切传给我们。当我们接受祂话的时候，我们也就接受祂话的凭据。在所有的话里面都有事实；如果话里面没有事实，那就叫空口说白话。在话里面定规有事实。
接受神的话，就是接受神的工作，就是接受神的恩典
我们今天出去是传神儿子的工作，传神儿子复活的见证，但我们是借着神的话把这些传开。人如果接受神的话，就是接受神的工作，就是接受神的恩典。神的话所以宝贝，就是因为里面有东西。空的手套，有什么用处？你就是一天到晚捏它，也没有用处。有手才有用处。神的话如果没有主耶稣，就是死的字句。如果没有主耶稣基督，我定规把这本书烧掉。
信神所说的话，信神为祂儿子所作的见证
所以什么叫作信呢？信没有别的，就是接受神对祂儿子所作工作的见证。神把祂儿子所作的放在话里，然后把这话传给我们，我们信祂的话，就是信祂。约壹五章九节说，“我们若领受人的见证，神的见证更大。”神的见证有什么特点呢？“因为这是神为祂儿子所作的见证。”神的话是说到祂的儿子。请看十节：“信入神儿子的，就有这见证在他里面；不信神的，就是将神当作说谎的；”下面一句话要注意：“因他不信入神为祂儿子作的见证。”什么叫作不信神呢？就是不信神为祂儿子所作的见证。什么叫作信神呢？就是信神所说的话，信神为祂儿子所作的见证。所以信神没有别的，就是信神的见证。我们在过去的两周，已经看过神的见证。我们看见了神为我们所作的是什么事，祂借着祂的儿子解决了什么问题，祂给了我们什么证据。神也把祂的话告诉了我们。现在怎么样呢？现在我们就是要信祂，就是接受祂为祂儿子所作的见证。今天如果还有人没有得救，也许有人向你说到信，信什么呢？不必信坐在天上的基督，那太远了；你只要信这本书，那就太近了。神的手已经装在手套里，就是神的话。你信神的话，你就是信神的儿子。你接受圣经所说的话，你就是接受了话里面的一切。在已过的一千八百多年中，也许慕勒是有最大的信心的。有人问他，什么是信心？他回答说，神怎么说，我们也怎么说，这就是信心。信心就是信神的话，信心就是借神的话信神。
圣灵将神的工作通到我们身上
人什么时候有信心接受神的话，圣灵就来把神所有的工作实施到他身上
当我们信神的话的时候，还有个问题，就是怎样让神的工作来到我们身上。这个关键是在圣灵身上。圣灵来了，祂乃是神的话的守望者。神的话所以是活的，就是因为有圣灵守望着。神把他所有的工作都放在祂的话里面，圣灵就站在旁边看着。人什么时候有信心接受神的话，圣灵就来把神所有的工作实施到他身上。你在这里就看见，三而一的神所作的工作，是何等的完全。是神爱我们，计划救赎的工作，是子来成功救赎的工作，是神把子的工作摆在神的话里面，是神借着圣灵把神的话里面子的一切工作通到人身上。
需要圣灵来把这些工作通到我们身上，将客观的变成主观的
今天人有个最大的难处，有个最笨的思想，就是把圣灵作工的条件领会错了。人想，我如果悔改，神就作工；我如果受洗，神就作工；我如果认罪，神就作工；我如果作好，神就作工。根本没有这件事。圣经里顶清楚的告诉我们，只有圣灵能把主耶稣的工作通到我们身上。圣灵工作的特点就是交通。主耶稣作成了工作，圣灵来把这工作通到我们身上。如果只有主耶稣成功的工作，而没有圣灵交通的工作，就没有用。所以人没有圣灵，就不能得救。人没有父不能得救，没有子不能得救，没有圣灵也不能得救。虽然有父和子的工作，但是需要圣灵来把这些工作通到我们身上，将客观的变成主观的。
只有一个条件能让圣灵动工，就是信
现在的问题就是说，我们怎么作，圣灵才能来工作呢？圣经里给我们顶清楚的看见，只有一个条件能让圣灵动工，就是信。你们是因行律法得圣灵呢，或者是因信？是因信。这是保罗在加拉太书里所说的。你信神的话，圣灵就将神的话成功在你身上。所以我说，圣灵是神的话的守望者。
今天晚上，如果还有人没有得救，我盼望你肯打开你的心，接受神所作的见证。你不必管主耶稣怎样，也不必管神怎样，你所直接发生关系的是神的话。你如果与神的话发生正确的关系，圣灵就将神和主耶稣一切的工作，都通到你身上。你如果打开你的心，喊一声，求告一下，就像那一个税吏一样祷告说，神啊，求你可怜我，或者翻得更准一点，求你让我赎罪，你就得称义了（参路十八13～14）。你只要打开你的心求一下，圣灵就将神的工作通到你身上。这就是圣灵的工作。
我今天晚上不过是说到关于得救初步的事。所有圣灵的工作，都是根据这个原则。你一到神面前接受神的话，圣灵就把它弄活了。你所接受的好像是死的，但是圣灵一来，就在你里面把它弄活了。你不要想你自己来成全。你不要想，你相信神的话，圣灵不会知道。不，你一信，祂立刻来工作，祂没有不知道的。这就是圣灵在救赎里的工作。三而一的神，为我们作了一切救恩的工作，叫我们可以得救。
信心的功用—实现
也许你问，我们这样信神的话，圣灵为什么就把神的话里所有的工作都通到我们身上呢？刚才所读约翰一书的话，告诉我们信是什么；这是圣灵的工作。但信的功用是什么呢？信的功用就是叫主耶稣的工作实显在我们身上。这就是希伯来十一章所给我们看见的。希伯来十一章一节：“信就是所望之事的质实。”……全世界所有的东西，无论是动物、植物、矿物，都是需要我们去实现出来的。我们活在地上，一直就是把东西实现出来。我的眼睛把一切有形、有色的东西实现出来。我在这里说话，如果有弟兄姊妹耳朵不大灵，你就只看见我的口在动，却听不到我在讲什么。我有话，你缺少实现；我有实质，你没有实现的能力。你不能把我的话，实现在你身上。如果在这里有唱诗的人，在这里有顶好听的音乐，我有耳朵，我把它实现出来。我们的手摸一摸东西，就知道它是光滑的，或者是粗糙的。我们的鼻子能知道香与臭，我们的舌头能知道甜与碱，这一切都是实现。人身体上一切器官的功用，都是作实现的工作。
信心是叫有的东西实现为有
什么叫作信心呢？信心不是叫没有的东西变作有，信心是叫有的东西实现为有。信心不是作梦，瞎说一场；信心是把已有的东西显出来。所以希伯来书说，信心是所望之事的实底。这里的“事，”应该是“东西、”“实质；”虽是看不见，但不是没有。今天许多人最大的难处，就是人因为没有实现的功能，反而疑惑到那一个东西的实在。你对一个没有味觉的人说，这杯饮料甜得很，他说，我喝进去，和刚才所吃的酱油差不多。这就是有实质，却没有实现。一切属灵的事都是有的，神将祂所有的工作都放在祂的话里面，你如果有信心就能把它实现出来。
我们传福音的人，不是没有东西可传，今天的难处是许多人不肯把它实现出来。我在基督里充满了实质，但是许多人不肯去实现。今天晚上在这里有两位弟兄眼睛看不见，我如果说这本书是黑皮的，那本书是棕色的，他们摸一摸，两本都差不多。你看见有棕色、有黑色，因为你看得见。但是在他们身上，根本就没有棕色和黑色的分别。他们如果问我，什么是黑呢？我说，黑的就是黑的。我不能解释，我没有法子说。难处在那里呢？就在于他们缺少实现的能力。我们在神面前也是这样，许多人也像聋子一样，也像盲人一样，一说到属灵的事情，他们觉得这样没有，那样没有，他们没有法子把那些事情实现出来。
信的功用就是把属灵的东西实现出来
所以什么叫作信呢？使徒顶清楚的告诉我们，信的功用就是把属灵的东西实现出来。本来在你身上是没有的，现在在你身上显为有了。我们今天活在这物质的世界里，神是把一切属灵的东西都装在神的话里。神的话是装满了神的东西。不要想神的话是那么轻，我告诉你，连永世都在神的话里。所以信有什么功用呢？信的功用就是把属灵的东西现出来，就像眼睛把形、色现出来，耳朵把声音现出来，鼻子把气味现出来一样。信能把属灵的东西现出来，所以神要我们信。
信是得着的，就必得着
信心乃是我信是得着的
现在我们要来看如何信。信在圣经中是有一定的规条的。在全部新约里，只有一卷书告诉我们，信心的功用是什么，就是希伯来十一章一节。同样，在全部新约里，也只有一个地方告诉我们，怎样信，就是马可十一章二十四节：“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。”这里告诉我们说，什么叫作信呢？怎样才是信呢？信就是信神的话。“信是得着的，”请我们注意这里的“是”字。圣书公会最近所出的厦门话罗马字圣经，在这里加上两个字，说只要信是已经得着的，就是得着的。这两个字实在加得好。今天你碰着一个人，他说，要得着，你立刻知道他不信。你问人，你信了主耶稣没有？你得救了没有？他说，我盼望会得救。他这样说，定规没有得救。凡说要得着的，凡想能得着的，都不是信。马可十一章二十四节够清楚给我们看见，信心乃是我信是得着的。信心不是信我会得着，不是信我将得着，不是信我要得着，不是信我能得着。这些“将、”“要、”“会、”“能，”都不是信心。乃是信已经得着的，那才是圣经里的信心。
朋友们，圣经里的事实，都是这样信的。有的人，你与他一同祷告，祷告完你就知道，他出死入生了没有，他得救了没有。许多人盼望得救，并不是真的信。有一次我和一个人谈话，他说，我满心相信，我要得救。我说，你这话要改一改，你不是说我满心相信，是说我满心盼望。如果满心相信，就是已经得着了。所以对于神的话，凡没有将“了”字摆进去的，就没有信。你说，我的罪赦免了；这指明你信了。你说，我已经胜过我的罪了，这指明你信了。你说，我已经得着了，这指明你信了。什么时候你能说，我得着了，那时候才是真得着了。朋友们，今天的问题是很简单的，我不肯将圣经的程度降低。神的儿子已经死了，主耶稣已经复活了，神所有的工作已经都作好了，神的话也已经传给你了，现在你怎么说？你说，感谢神，我得着了；这就好了。有的时候我去看复兴会，我几乎要哭。他们哭，我也哭。他们是哭自己，我是哭神的救恩。他们在那里哀求的说，神啊，求你救我。好像这样苦苦的求了，神才起首爱他们，神才回心转意来救他们。
什么时候有了信心，什么时候就起首赞美
感谢神，有信心的人不必祷告，有信心的人充满了赞美。千万不要说，祷告是信心的表示。请记得，祷告反而是表示没有信心。凡有经历的基督徒都知道，什么时候有了信心，什么时候就起首赞美。诗歌五○三首的副歌说，请听宝座的话语，你可来领神应许，神口曾说，“已成了，”信心也说“已成了；”祈祷已过赞美始，阿利路亚，“已成了。”你不能说将要成了。所有将要成了的，都不是信心。神说，所有的事都作好了；你也说，都作好了。神说祂作了工作，我说我信，这是所有的问题。
接受救恩是全世界最简单的事，一点用不着我们作什么
感谢神，接受救恩是全世界最简单的事，一点用不着我们作什么。不是不要作，是主耶稣已经把一切都作了。祂说，祂已经死了；我说，我信你已经死了。祂说，祂已经复活作凭据；我说，是的，你复活作了我称义的凭据。祂说，我赦免你的罪了，我已经救你了；我不等候，我信，我信就得着了，我信事情就完成了。感谢神，就是这样，我已经出死入生了。一点不必感觉，不必等候平安和快乐。
得救的手续不是行为，只是简单的信，简单的接受
前几年我向一个人传福音，他对我说，我信主耶稣，我信我是罪人，我也信主耶稣赦免我的罪。但是我有一个难处，就是还没有觉得圣灵在里面大大的作工，像你们基督徒所觉得的那样。我说，你的罪得赦免了没有？他说，还没有。我说，为什么还没有呢？他说，我没有觉得圣灵在我里面作工。我说，朋友，你根本错了。圣经不是说，凡信神儿子的人才觉得有永生。我们信不是凭感觉，乃是凭神的话。有人要把这本书送我，我不是凭里面觉得怎么样，乃是信他的话。得救没有条件，只有手续；得救的手续不是行为，只是简单的信，简单的接受。神说怎样，我就说怎样。这就是接受。感谢神，祂的恩典是够我们用的。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十四篇）