第三部分：圣经的二十四条重要路线
得胜者第四篇—得胜者的产生（二）
读经：约壹二15，三8，太十六24，加一4，五16，启二1～17，二十1～6，罗十二11
壹 因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都被击败，失去对经过过程之三一神的享受，并被撒但借着罪、己、世界和肉体所败坏—约壹二15，三8，太十六24，加一4，五16，参林后十三14。
贰 基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩——启二7、11、17、26～28，三5、12、20～21。
叁 基督作为七倍加强的灵产生得胜者，乃是借着拯救他们脱离与召会堕落有关的事物—二7：
一 基督这七倍加强的灵作工，要拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活，这种召会生活已经失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受—1～7节，罗十二11：
1 在召会生活里，我们需要的是真实，而不是形式；就是在灵里，并在灵里作每一件事—弗四15，罗八4。
2 我们必须恢复失去的起初的爱，而在凡事上让基督居首位，使基督在我们的生活中成为一切—西一18下。
3 我们也必须维持吃基督作生命树—启二7。
4 这会使我们在召会时代的黑夜里，团体的而不是个别的作灯台，照耀出神圣的光，在我们所在的地方作耶稣的见证，恨恶尼哥拉党的行为—5～6节。
二 基督这七倍加强的灵作工，要加力量给在士每拿召会中受苦的信徒，使他们借着殉道胜过逼迫，好叫他们得着赏赐，在国度时代期间不尝到第二次的死—8～11节：
1 基督情感的爱困迫我们，使我们为祂而活而死—林后五14～15，罗十四7～9。
2 基督的爱，使信徒成为祂的殉道者—启二10，十二11，罗八35～37。
3 荣耀的灵和神的灵，安息在受苦的信徒身上—彼前四14。
4 我们越为主受逼迫并成为贫穷，我们在基督里就越丰富—启二9，林后六10。
5 至死忠信的人要得着生命的冠冕，就是得胜的力量，也就是复活生命的大能—启二10，腓三10。
三 基督这七倍加强的灵作工，要圣化在别迦摩召会中的信徒，使他们脱离与世界的联合，并脱离巴兰和尼哥拉党的教训，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代得吃隐藏的吗哪，并得着一块上面写着新名的白石—启二12～17：
1 当召会走世界的路时，得胜者进前来，住在至圣所神的面光中，在那里享受隐藏的基督这特别的一分，作他们每日的供应—17节上，约六57。
2 如果我们不跟随属世的召会，而在正当的召会生活中享受主，我们就要变化成为石头，为着神的建造—启二17下，林后三18。
四 基督这七倍加强的灵作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国─启二18~29。
五 基督这七倍加强的灵作工，要复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认─三1~6。
六 基督这七倍加强的灵作工，要鼓励在非拉铁非召会中的信徒持守他们所有的，免得有人夺去他们的冠冕，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面─7~13节。
七 基督这七倍加强的灵作工，要唤醒在老底嘉召会中的信徒，使他们脱离不冷不热和没有基督的光景，劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上—14～22节：
肆 信徒蒙拯救脱离堕落的凭借乃是是灵之基督的说话与得胜圣徒的参与—二1、7～8、29，三1、6～7、22，一10，四2：
一 启示录二、三章说到无限、释放生命、七倍加强是灵的基督，在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵在每一封书信末了，向七个召会普遍的说话—二1、7～8、11～12、17～18、29，三1、6～7、13～14、22。
1 在七封书信的开头，都是基督在说话；但到了书信的结尾，却是那灵在说话；从这里我们看见，基督的说话与那灵的说话乃是一个说话—1、7～8、11～12、17～18节。
2 基督是向某一特定的地方召会说话，而那灵是向宇宙的身体说话；借这说话，基督就拯救我们脱离今天召会的堕落—1、7～8、11～12、17～18、29节。
二 基督拯救信徒，也是借着受羔羊所吸引而活在他们灵里之得胜圣徒的参与；基督与那灵说话，得胜的圣徒反应，向主说“是的”；这样反应的信徒就会蒙拯救—一10，四2。
伍 我们要来看神生机救恩中加强之工作的目标—二7，十九7～9，二十1～6：
一 这救恩是为着产生得胜者，建造基督的身体，为着在国度时代里新耶路撒冷初步的完成，以及在新天新地里新耶路撒冷完满的完成—二7，二一2。
二 神生机救恩加强的工作，也是为着把新郎基督的新妇完全预备好，照着祂的喜悦在千年国里有祂凯旋的婚娶，作祂的满足—十九7～9。
三 再者，基督加强的工作是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和他的假申言者—11～21节，十七14。
四 不仅如此，基督加强的工作是为着捆绑撒但，把他扔在无底坑里一千年—二十1～3。
五 最后，基督加强的工作是为着带进基督和神的国，就是千年国—4～6节。
陆 基督加强工作的最终结果，乃是终极完成的灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，作为整本圣经的总结—二二17。
职事信息摘录：
基督七倍的加强，乃是因着召会的堕落
我们来看神生机救恩中加强之工作的秘诀时，第一件事需要注意的就是召会的堕落。如果没有堕落，基督就不需要加强七倍。基督七倍的加强，乃是因着召会的堕落。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里为撒但、罪、世界和肉体所击败。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第十四篇）
召会的堕落发生在使徒保罗职事的末了，大约主后六十年代。所有在亚西亚的信徒都离弃了保罗（提后一15）。他们不是离弃保罗这个人，乃是离弃他的职事。许米乃和腓理徒说，复活的事已过（二17～18）。他们教导异端，说没有复活了。使徒保罗的同工底马，爱了现今的世代，就离弃保罗（四10）。这也是召会堕落的一面。铜匠亚力山大（他可能与保罗原是很亲近的）多多的害使徒，极力抵挡使徒的话（14～15）。使徒初次申诉的时候，没有人在旁支持他，众人都离弃他（16）。
在使徒约翰职事末了的堕落，发生在大约主后九十年代。许多敌基督的说谎，否认耶稣是基督，是神所膏的一位（约壹二18、22）。许多假申言者，借着谬妄的灵，不承认基督是在肉体里来的（四1～2、6）。
许多迷惑人的，就是敌基督的，不承认基督是在肉体里来的，越过基督的教训而施教（约贰7、9～11）。在召会里好为首的丢特腓，不接待使徒，用恶言妄论他们，又对那些愿意接待弟兄的人加以禁止，并且把他们赶出召会（约叁9～10）。从以上所说的，我们能看见何种的堕落进来了。在新约三位主要的著者—保罗、彼得和约翰—职事的末了，就有了堕落。因着有这堕落，所以赐生命的灵，就是那是灵的基督，必须加强七倍。
基督作为赐生命的灵，加强成为七灵
基督作为赐生命的灵，加强成为七灵，就是七倍加强的赐生命之灵（启一4，四5，五6）。
在启示录一章四至五节，那灵成了神圣三一的第二者和中心。在马太二十八章十九节，神圣三一的顺序是父、子、灵。在那里父作为源头乃是第一者，灵是末了的一位，子是中心，就是第二者。在启示录一章四至五节，顺序却改了：“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的〔父〕，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。”这顺序的改变，启示出七倍加强之灵的功用是何等重要。然而，在某种意义上，顺序并没有改变，因为基督作为那灵，就是三一神的终极完成，仍是神圣三一的中心。
七倍加强的灵作为七灵，乃是在神宝座前点着的七灯（四5）。因着堕落，许多事物都应当焚烧。然而，灯主要不是为着焚烧，乃是为着光照。灯光照的时候，也就焚烧了。
七倍加强的灵作为七灵，乃是羔羊的七眼，奉差遣往全地去，用眼目搜寻并灌输众召会和众圣徒（五6）。
七灵作为羔羊的七眼，与羔羊乃是一。你的眼睛不是与你自己分开的。你看一个人时，你的眼睛就看着他，而你的眼睛看着一个人时，就是你自己看着他。七灵是羔羊基督的七眼，这事实指明基督与那灵是一。说那灵与基督不是一，乃是异端。一个人的眼睛与那个人不是分开的；照样，七灵作为基督的七眼，与基督不是分开的。七灵就是基督自己，因为七灵乃是基督的眼睛。七灵就是那是灵的基督自己。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第十四篇）
拯救信徒脱离与召会堕落有关的事物
基督作为七倍加强的灵，拯救信徒脱离与召会堕落有关的事物。
脱离在以弗所召会中形式的召会生活
七倍加强的灵拯救信徒脱离在以弗所召会中形式的召会生活，以及失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受（二1～7）。在以弗所的召会失去了四样事物：真正、正确的召会生活，对主起初的爱，灯台照耀的性能，以及对基督作生命的享受。这是很严肃的一件事。
在主的恢复里，有些召会可能失去了这四样事物。这些召会里的圣徒没有真实、真正的召会生活，只有形式的召会生活。圣徒们仍然彼此相爱，但他们的爱很形式化。他们对弟兄没有真实、真正的爱。不仅如此，这些召会里的圣徒虽然仍旧来聚会，却仅仅是形式化的参加聚会。好些圣徒都有这种形式。我们需要真，要真就是要在灵里，并在灵里作一切事。
我们若失去对主起初的爱，我们对主就不再那样热切。我们虽然继续事奉祂，但我们的事奉却是冷淡的。我们需要蒙拯救，脱离形式的召会生活，并用焚烧的灵来事奉主（罗十二11）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀一“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
脱离主对在士每拿的召会所说到的失败
信徒需要蒙七灵拯救，脱离主对在士每拿的召会所说到的失败，这失败会使人尝到第二次的死（启二8～11）。十至十一节所描述那样失败的人，可能尝到第二次的死—火湖。所以我们要看见，一个得救的人有可能受火湖这第二次死的害。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
我们都要作得胜者。若是你今世不是得胜者，来世你就要受第二次死的害。第二次死的害到底是什么意思，无人能说得清楚。不过有一件事却很清楚，就是你若不胜过逼迫，有些东西要伤害你。我再说，这不是指你还要失丧，你还要沉沦。不！每一个得救的人都是永远得救的。约翰十章二十八和二十九节表明，得救的人，不会再灭亡。不过，在我们复活以后，可能还要从主那里受到一些对付。不要持守传统的神学，教导说你复活以后，什么事情就都好了。不信的人在复活以后，要受神对付，定规他们永远的定命。同样的原则，我们在复活之后，还要从主那里，按照我们今日的行事为人，接受一些对付。若是我们的行事为人是得胜的，这就指明我们胜过了死，没有留下什么事需要受主进一步的对付（启示录生命读经，第十一篇）
脱离在别迦摩召会中与世界联婚而带进的世俗，
以及巴兰和尼哥拉党的教训
信徒也需要蒙拯救，脱离在别迦摩召会中，与世界联婚而带进的世俗，以及巴兰和尼哥拉党的教训（启二12～17）。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
主应许要把隐藏的吗哪赐给得胜者。对第一个召会的应许，是吃生命树；对这个召会的应许，是吃隐藏的吗哪。召会越是属世，就越需要有人起来，见证并保持与主亲密的交通。这些人就有权享受主作隐藏的吗哪。吗哪预表基督是那使神子民有能力走祂道路的属天粮食。吗哪有一分保存在那藏于约柜中的金罐里（出十六32～34，来九4）。公开的吗哪是公开给主的子民享受的；隐藏的吗哪表征隐密的基督，是特别的一分，保留给那些胜过属世召会之堕落的得胜寻求者。当召会走世界的路时，这些得胜者进前来，住在至圣所神的面光中，在那里享受隐藏的基督这特别的一分，作他们每日的供应。今天这应许在正当的召会生活中已经应验，并且在要来的国度里要完全应验。今天我们若寻求主，胜过属世召会的堕落，并享受主这特别的一分，在要来的国度里，祂这隐藏的吗哪就要成为我们的赏赐。如果我们今天在召会生活中，失去祂作我们这特别的一分，在要来的国度里，我们必定不能享受祂作赏赐。（启示录生命读经，第十二篇）
脱离在推雅推喇的召会所表征的—淫乱、
拜偶像、鬼魔的教训
接着，七倍加强的灵拯救信徒脱离在推雅推喇的召会所表征的天主教里，淫乱、拜偶像、鬼魔的教训和撒但深奥之事（启二18～29）。在今天的天主教里，有许多鬼魔的教训，例如教导说，人的祷告能减少别人在炼狱的时间。虽然天主教也正确的教导一些关于神、基督和救赎的事，但这教训都“发了酵”，掺杂了异教的作法、异端的道理和邪恶的事。《两个巴比伦》一书中，列了许多这样的事。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
我们应当与这背道的召会无分无关，那不是基督的身体，不是神的召会，乃是撒但的化身，诡诈且邪恶。你若要更多看见这个背道召会的事，请读倪弟兄的《教会的正统》一书。凡有心为着主和祂恢复的人，都必须彻底认识这个背道的召会。我们一旦认识她，就不会欣赏任何与她有关的事，反而更要宣告她就是那大妓女，大巴比伦，我们必须弃绝她。
我们将要看见，启示录指明这个大妓女有一些女儿。对于这背道的召会，我们必须洞悉一切。一旦清楚了，当我们摸到召会时，就晓得我们必须在那里。我们是在主的恢复中，是在基督的身体里，在神的召会里，与耶洗别这邪恶的妇人，大妓女，大巴比伦，完全无分无关，也和她的女儿无分无关。
在二十六节主说，要赐得胜者权柄制伏列国。这是给得胜者在千年国里与基督一同辖管列国的奖赏（二十4、6）。主这应许有力的含示，那些不答应祂呼召，胜过堕落基督教的人，不能有分于千年国的掌权。
在二十七节，主论到得胜者说，“他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”这里的辖管，直译是牧养；在千年国里，掌权的人就是牧养的人。在诗篇二篇九节，神把管辖列国的权柄赐给基督；在这里，基督把同样的权柄赐给祂的得胜者。
最后，在二十八节主应许得胜者说，“我又要把晨星赐给他。”在基督第一次显现时，看见祂星的（太二2、9～10），不是犹太宗教家，乃是星象家。在基督第二次显现时，祂对那些儆醒等候祂来的得胜者，乃是晨星；但对所有其余的人，祂只出现如日头（玛四2）（启示录生命读经，第十三篇）
脱离在撒狄的召会所表征的—属灵的死
不仅如此，信徒需要蒙拯救脱离在撒狄的召会所表征的更正教里，属灵的死—死的和衰微的（启三1～6）。属灵的死在今天的更正教里很普遍。有些在公会里的人很好，但大部分都是死的或是衰微的。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
基督徒都定罪罪，却不定罪死。人就是坐在聚会中像僵尸一样，也不觉得有什么错。我不喜欢接近死的东西。有一天，我母亲死了，虽然我们都很爱她，却都不敢整夜陪在她的尸体旁边。若你亲爱的妻子，为你作事而把自己弄脏了，你会更爱她。但是她若死了，你就不愿意靠近她的尸体。主憎恶死亡。但是大部分在改革召会里的基督徒，没有这种对死的观念。他们可能说，“公会有什么不对？”公会不但不对，更充满了死。殡仪馆里的尸体并没有什么不对，但充满了死。死是最大的问题，是最丑陋的！对神来说，死其臭无比，是祂所不能容忍的。
我们在地方召会中，都要憎恶死。我宁愿看见召会中的人有错，也不愿看到他们发死。我曾多次问一些弟兄姊妹，为什么在聚会里不尽功用，通常他们的回答是怕说错了话。我对这些答复的反应是：“你出错越多越好。活的孩子最会犯错，但坟墓里的死孩子，再也不会犯错。”你若只坐在聚会里，动也不动，当然永远不会出错。虽然你可能对了，但你是死的对。我宁愿要活的错，也不要死的对。我或许犯错，但人人都知道我是活的。你宁愿要死的对，还是要活的错？
主论到那些未曾玷污自己衣服的人说，“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（4）“白”不但表征纯洁，也表征蒙称许。在这里，白衣表征行事为人并生活不受死亡玷污，并要蒙主称许。这是与主同行，特别在要来的国度里与主同行的资格。（启示录生命读经，第十四篇）
脱离在非拉铁非的召会所表征的情形—失去冠冕
接着，信徒也需要蒙拯救脱离在非拉铁非的召会所表征弟兄会的情形，就是失去已经得着的冠冕（7～13）。非拉铁非的意思是“弟兄相爱”。有些在弟兄会里的人已经得着冠冕，但至终却失败了，在主回来时有失去冠冕的危险。因此，主警告他们说，“你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕”（11）。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
能讨主喜悦的，不在于我们多刚强，而在于我们尽我们所能的用上这一点点的能力。所以不要想作刚强的人。刚强的人可能没有像那些尽上仅有一点能力的人，那么讨主喜悦。你绝不能越过主所给你的。只要花上你从主所领受的就好了，不必强求主的恩典。我们中间没有人能说，他从来没有从主那里领受过什么；就是我们中间最小的一个，也从主领受过一分恩典。你当花费这恩典，尽力使用这恩典。你若这样作，主必称赞你说，“好，你稍微有一点力量，但你却用这一点力量，遵守我的话。”不要追求作属灵大汉，主并不喜悦属灵大汉，祂喜悦那些有一分恩典的小子。虽然那恩典的度量也许有限，但只要我们取用，有多少就用多少，使我们遵守主的话，祂就必喜悦。
在恢复的召会生活里，没有巴兰的教训（启二14），没有尼哥拉党的教训（15），没有耶洗别的教训（20），也没有撒但深奥之事（24），惟有主纯正的话。阿们！恢复的召会没有称谓的公会（名称），惟有主耶稣基督这独一的名。从主的话偏离到各种异端，并在基督的名以外高举许多的名，是堕落的基督教最显著的记号；从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证。这就是为何主恢复中的召会，有主的启示和同在，并且活泼的彰显主，满了亮光和生命的丰富。
在三章八节主说，“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”主是那拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关的，祂给恢复的召会一个敞开的门，无人能关。从十九世纪初期，正当召会生活的恢复开始，直到如今，主的恢复始终有敞开的门。组织的基督教越想关闭这门，这门就越敞开。（启示录生命读经，第十五篇）
脱离在老底嘉的召会所表征—
不冷不热和没有基督的光景
最后，基督作七倍加强的灵，拯救信徒脱离在老底嘉的召会所表征堕落的弟兄会中，不冷不热和没有基督的光景（14～22）。我们知道在老底嘉的召会没有基督，因为基督站在召会的门外叩门（20）。这指明我们可能名义上有基督，实际上却没有。我们需要小心，免得这成了我们今天的光景。我们都该为自己，不是为别人思想这些事。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
我们看见老底嘉召会的情形。在十五、十六节主说，“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。”恢复的召会一旦堕落了，就成了温水—也不热也不冷。这是今天许多弟兄会聚会的真实情形。这对我们该是警告。我们一旦变成温水，就不适合于主的行动，就要从主的口中被吐出来。
十八节里有主对老底嘉召会的劝告：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”“买”必须付代价。恢复后又堕落的召会，需要为她所迫切需要的金子、白衣和眼药付代价。……要经历基督的丰富，必须付一些代价。他们知道知识和道理，却不知道怎样去付代价；他们知道怎样去学，却不知道怎样去买；他们知道某些“真理”，却不知道经历基督丰富所要出的代价。
在十九节，主嘱咐老底嘉召会说，“所以你要发热心，也要悔改。”死的知识已经使堕落的召会变得不冷不热。她需要丢弃那些叫人死叫人冷的知识，疯狂的焚烧起来，更要挣脱道理形式的束缚。她需要热到沸腾，而不是按着死的道理而行，虽然对了，却是死的。她需要爱主，付任何的代价，甚至牺牲了“道理”，也要赚得基督。温吞的召会，需要付一切的代价，使自己火热，发烧。她当为自己不冷不热的光景悔改，不再以自己的知识为夸耀。她一直太欣赏自己的死知识，她需要贬视她所有的知识，为着以前只满足于空洞的知识，而不要基督的实际悔改。（启示录生命读经，第十六篇）
信徒蒙拯救脱离堕落的凭借
现在我们需要来看信徒蒙拯救脱离召会堕落的凭借。
是灵之基督的说话
基督乃是借着祂的说话，拯救我们脱离堕落。启示录二、三章说到无限、释放生命、七倍加强是灵的基督，在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵在每一封书信末了，向七个召会普遍的说话（二1、7、8、11、12、17、18、29，三1、6、7、13、14、22）。在七封书信的开头，都是基督在说话；但到了书信的结尾，却是那灵在说话。因此，基督的说话成了那灵的说话。从这里我们看见，基督的说话与那灵的说话乃是一个说话。基督是向某一特定的地方召会说话，而那灵是向宇宙的身体说话。借这说话，基督就拯救我们脱离今天召会的堕落。
得胜圣徒的参与
基督拯救信徒，也是借着受羔羊所吸引而活在他们灵里之得胜圣徒的参与（一10，四2，十七3，二一10，十四4）。基督与那灵说话，得胜的圣徒反应，向主说“是的”。这样反应的信徒就会蒙拯救。
神生机救恩中加强之工作的目标
信徒蒙七倍加强的灵拯救脱离堕落，目的是为着什么？为要回答这问题，我们要来看神生机救恩中加强之工作的目标。
产生得胜者
这救恩是为着产生得胜者，建造基督的身体，为着在国度时代里新耶路撒冷初步的完成（二7），以及在新天新地里新耶路撒冷完满的完成（二一2）。我们看今天基督徒的光景，可能不知道谁会建造基督的身体。没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇。基督不仅是作为救主回来，也是作为新郎回来迎娶新妇，新妇乃是得胜者的总和。基督身体的建造，乃是藉着神在祂生机救恩加强的工作里所产生的得胜者。
基督身体的建造乃是藉着在这世代里的得胜者，为着在国度时代新耶路撒冷初步的完成，至终为着在新天新地里新耶路撒冷完满的完成。
预备新妇
神生机救恩加强的工作，也是为着把新郎基督的新妇完全预备好，照着祂的喜悦在千年国里有祂凯旋的婚娶，作祂的满足（十九7～9）。约翰三章指明，基督是来娶新妇的新郎，新妇乃是由所有重生的人组成的。但是将近二千年过去了，新妇仍然没有豫备好。基督加强之工作所产生的得胜者，要建造基督的身体，这身体将成为基督的新妇。因此，基督加强的工作，结果要带进基督的婚娶。
组成新妇军队
再者，基督加强的工作是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和他的假申言者（启十九11～21，十七14）。在这世代末了，敌基督和他的假申言者要起来，成为基督在人类中最大的仇敌。谁会击败他们？基督那由得胜者所组成的新妇军队，将会击败这些仇敌。基督和祂的新妇要击败祂在人类中的仇敌，并毁灭他们。
捆绑撒但
不仅如此，基督加强的工作是为着捆绑撒但，把他扔在无底坑里一千年（二十1～3）。
带进国度
最后，基督加强的工作是为着带进基督和神的国，就是千年国（4～6）。
基督加强工作的最终结果
基督加强工作的最终结果，乃是终极完成的灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，作为整本圣经的总结（二二17）。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）