我们人的灵
第三系列 操练我们的灵
必须实际操练灵
第一篇 必须实际操练灵
读经：约四24，彼前一8，林前十五45下，六17，林后三6，加五25，罗十12，弗六17～18
壹 神是一个奥秘，神这一个奥秘就是奥秘在祂是灵；灵这个东西实在是一个奥秘—约四24，七39，创一2：
一 对我们人有限的知识、悟性和知觉而言，神是一个奥秘；我们信神，但我们从来没有看见祂；我们觉得祂的同在，但我们无法摸着祂；我们知道祂存在，但祂是隐藏且看不见的；神的确是一个奥秘—彼前一8，加三2。
二 神是一个奥秘，甚至我们自己也是一个奥秘，我们无法充分的认识自己；耶利米十七章九节说，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”这一切都证明，我们不了解自己—创六5。
三 我们不该试图要明白奥秘的神；然而，我们知道神是真的，我们无法完全明白祂，但我们可以照着祂纯净的话接受祂；我们可以用一点比方例证—约六63，弗六17：
1 比如说我们今天都普遍用许多电器，电是实际的东西；电虽然是这样实际，可是我们看不见电，我们也没有办法把电摆出来，所以电是一个奥秘—彼前一8。
2 又如同我们的肉身有一个生命，我现在所以能在这里说话，有举动、有表示，就是因为我里头有一个生命；这个生命实在是在这里，但是没有人能拿出来看一看；你只能看见生命的表现，你不能看见生命的本身—约一4。
四 这些就是表明说，在宇宙间有一位神；宇宙实在是奇妙，宇宙实在是个谜，这一切的谜都只能归到神身上；然而神又是没有办法看见的，没办法说明的，也没办法解说的，所以神是一个奥秘—四24，林前十五45下。
贰 那么在圣经中论到神，大约有四件的大事—创造世界、成为肉身、死在十字架上、成了赐生命的灵；祂的目的就是要赐人生命—诗十九1，约一14，彼前二24，林前十五45下：
一 第一，神创造；神创造了万有，神也创造了人—创一26，诗十九1。
二 第二，神来成为肉身；祂进到人的肉身里，穿上人性，成了一个人，名字叫耶稣—约一1、14，太一18、20～21。
三 神的第三件大事，是祂在肉身里作了我们的赎罪者；我们每一个都是堕落的、败坏的；主耶稣来拯救我们，就死在十字架上，担当了我们的罪；十字架是超凡的，十字架是特别的—彼前二24，三18。
四 这三件大事都是为着末了一件事，就是成立赐生命的灵；祂所以创造是要赐生命，祂所以成为人是要赐生命，祂所以救赎是要赐生命；祂的目的就是要赐人生命—林前十五45下，约六63，弗六17。
叁 生命这一个词，在希腊文有三个字：“白阿司”、“朴宿克”、“奏厄”，动物的生命是白阿司，人的生命是朴宿克，神的生命是奏厄；这一位作我们生命的神，乃是赐生命的灵—约三16，十10，林前十五45下，西三4上：
一 亲爱的弟兄姊妹，当你没有得救以先，或者说没有爱主之前，你的生活，在外表的举动就靠着里头的定意，而你里头的感觉、思想、喜、怒、哀、乐，都是靠着朴宿克—罗八10。
二 你里面的朴宿克怎样定规，你外面的白阿司就怎样表现；你就凭着魂的生命，以及动物的生命来活着—路八43下，二一4下，太十六25～26。
三 但是有一天你得救了，并且爱主了，在你的深处，就是在你的灵里，有了另一个生命；末后的亚当成了赐生命的灵；祂今天进到我们灵里来作了我们的生命，和我们的一切；这就是圣经中最中心的东西—林前十五45下，西三4上。
肆 我们的神乃是个奥秘，我们实在没有办法用理智来把祂了然，用人的话来把祂说得准确；我们今天跟随主这个恢复的新路，是个灵的新路；道理不一定懂，但是我们可以天天单用灵享受—约四24，六63，林后三6：
一 三而一的神是一个奥秘，你不要用你的领会来领会，不要用你的明白来明白；我现在要读几处叫你们糊涂的圣经—约四24，六63：
1 以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；……祂名称为……全能的神，永远的父”；我从前觉得对三而一的神很清楚，有圣父、圣子、圣灵，但是等到把以赛亚九章六节读了再读，我越读就越糊涂了。
2 再看林后三章十七节：“主就是那灵；主的灵在那里，……”前面所说主就是灵，主和灵自然是一个；但是底下说主的灵，明明主和灵又是两回事；请你们告诉我，主和灵到底是一个呢，还是两个？
二 我记得当我幼年的时候，我去祷告，不知道该称父呢，还是该称主，好像祷告来祷告去，这位主就是父，父也是主；的确是这样，你没有办法分得那么清楚—约四24，太二八19。
三 不要想去搞清楚，因为是搞不清楚的；但是搞清楚也罢，搞不清楚也罢，我们的的确确能经历；哦，主耶稣啊！哦，父神啊！阿爸，父阿！哦，主耶稣啊！我的神啊！你这样呼喊，里头就真甜美—约六63，罗十12。
四 不要太倚靠你的头脑，你的头脑总是有限的，你就是简简单单的来享受神；主的灵在你的灵里头，你的灵和主的灵，灵灵相调，二灵成为一灵—八4，林后三17，林前六17。
伍 我们在生活中必须操练灵；我们说话要在灵里，我们行事也要在灵里；我们无论作什么，都要在灵里作—加五25，林前一2，提前四7～8：
一 操练灵的原则，该应用到我们信徒的日常生活行事里；许多结婚一段时间的夫妇知道，婚姻生活可能会有困难—罗八6，加五16、25：
1 辩嘴就是因为不在灵里，活在魂里；若是我们每一位从早到晚都活在灵里，就没有辩嘴了；吵架的人都是属魂的，吵架的人都是在头脑里—罗八5～6。
2 今天的难处就是我们光懂得道，却缺少操练；连关乎灵的道，我们都把它弄成道理，而没有灵的实际，没有灵的经历，没有灵的操练；所以圣经这样说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行”—加五25。
二 主今天就是灵，祂在灵中；主今天也就是话，在祂的话里；你的灵要向着主开启，你的灵要向着圣经开启；你越用你的灵来祷读圣经，就比听任何的道都有效，比听任何的道都丰富，比听任何的道都得供应—弗六17～18。
三 你在祂的灵中经历了祂，也在祂的话语里经历了祂，结果你就饱饱满满的享受了祂；你这个人一切的难处都要消灭，你的软弱就变作刚强，结果你在日常生活中就实实际际的和主联为一了—太四16，林前六17，弗三16。
陆 这一个灵的生命乃是团体的，不是单个的；你越是享受这位主而活在灵中，定规你就向往过召会生活，向往和别人配搭，作身体的见证；求主怜悯我们，叫我们在末后的日子，越过越在祂恢复的流中—二22，三16～21。
职事信息摘录：
神是一个奥秘
神是一个奥秘。神这一个奥秘在于祂是灵。灵这个东西实在是一个奥秘。我们可以用一点比方作例证。譬如我们今天都普遍使用许多电器，电是实际的东西。今天若是没有电，我们就没有电光，也没有扩音，我们就没有法子聚这个会了。电虽然是这样实际，可是我们看不见电，我们也没有办法把电摆出来。电在哪里呢？你说电就在这里，可是你把这里打开一看，电就没有了。你不打开看，电在那里；你打开，电就跑掉了。这是一件奇妙的事。所以电是一个奥秘。
又如同我们的肉身有一个生命。我现在所以能在这里说话，有举动、有表示，就是因为我里头有一个生命。假使我死了，我可能还站在这里，头也没有缺，手也没有缺，但是没有举动了。为什么？因为没有生命了。这个生命实在是在这里，但是没有人能拿出来看一看。直到今天，所有的生物学家、医学家，没有办法得到一个满意的解说，什么是生命。你只能看见生命的表现，你不能看见生命的本身。然而生命比任何东西都真，比任何东西都实。
这些就是表明说，在宇宙间有一位神。你想想看，宇宙实在是奇妙，宇宙实在是个谜，这一切的谜都只能归到神身上。整个宇宙都是寄托、归宿在神的身上。然而神又是无法看见，无法说明，也无法解说的，所以神是一个奥秘。
贰 神的四件大事
圣经中论到神，大约有四件大事。第一，神创造。神创造了万有，神也创造了人。第二，神来成为肉体。世界的人都看到神所创造的万物，但是很少人知道神怎样成为一个人。我们知道这个人的名字叫耶稣。所有的人都承认耶稣是奇妙的一位，耶稣是最特别的人物。耶稣是非凡的，而耶稣又是普遍的。为什么？因为耶稣就是神。祂原是神，却成了一个人。太初有话，话就是神，而话成了肉体。神第一次大举动是创造万有，神第二次大举动就是亲身来成为一个人。祂进到人的肉体里，穿上人性，成了一个人，名字叫耶稣。
当祂出来作工的时候，人在祂身上常常看见一件奥秘的事，就是祂明明是一个人，然而祂却作人所不能作的事，说人所不能说的话。祂说的话乍听非常简单，但是极为非凡。譬如祂说，‘我就是生命的粮，’（约六35，）又说，‘我是世界的光，’（八12，）又说，‘我就是道路、实际、生命。’（十四6。）这些话字句很浅显，但是大得不可再大了。若是耶稣没有说过，我不信在地上的人会说这样的话。一切的哲学家、智慧人，没有一个说过这样的话。谁也没有像耶稣这样的奇妙，而耶稣的奇妙乃在于祂是神。
神的第三件大事，是祂在肉体里作了我们的赎罪者。我们每一个人都是堕落、败坏的；主耶稣来拯救我们，死在十字架上，担当了我们的罪。十字架是超凡的，十字架是特别的。
创造世界，成为肉体，死在十字架上，这乃是神的三件大事。但是这三件大事都是为着末了一件事，就是成了赐生命的灵。祂所以创造是要赐生命，祂所以成为人是要赐生命，祂所以救赎是要赐生命。祂的目的就是要赐人生命。
参 三种生命与赐生命的灵
什么是生命呢？生命就是神自己。生命这一个辞，在希腊文有三个字：第一个字是bios，白阿司，这是指着我们肉身的生命。第二个字是psuche，朴宿克，这是指着我们魂的生命。在福音书里主耶稣多次用这个字。这一个魂的生命也就是人的生命，人的自我。还有第三个字是zoe，奏厄，就是神的生命，永远的生命。约翰三章十六节说，一切信入子的不至灭亡，反得永远的生命。主说，‘我来了，是要叫羊〔人〕得生命。’（十10。）这些地方的生命都是用这一个字。所以归纳来说，动物的生命是白阿司，人的生命是朴宿克，神的生命是奏厄。
亲爱的弟兄姊妹，当你没有得救以先，或者说没有爱主之前，你的生活，在外表的举动就靠着里头的定意。而你里头的感觉、思想、喜、怒、哀、乐，都是靠着朴宿克。你里面的朴宿克怎样定规，你外面的白阿司就怎样表现。你就凭着魂的生命，以及动物的生命来活着。但是有一天你得救了，并且爱主了，在你的深处，就是在你的灵里，有了另一个生命。你信了耶稣，把耶稣一呼求，你里头就有莫名其妙的东西。那个莫名其妙的东西就是神自己作了你的生命。这一个生命在你里头供应你，支持你，并且支配你，要从你的里头活到外面来。你说这一个是受圣灵的感动也可以，你说这一个是神的运行也可以，你说这一个是基督活在我里面也可以。这些都是不同的名词来说到一件事，说到一件东西，就是永远的神进入我们的里头，作了我们的生命。而这一位作我们生命的神，乃是赐生命的灵。末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）
神创造万有，祂成为人，祂死在十字架上成功了救赎，祂又成了赐生命的灵。这个灵就是那位创造的神，成了人的神，死在十字架上成功救赎的神。祂今天进到我们灵里来作我们的生命，和我们的一切。这就是圣经中最中心的东西。这一个赐生命的灵，你说祂是神也好，你说祂是主也好，你说祂是基督也好，你说祂是耶稣也好，你说祂是圣灵也好，都是指着这一位。
肆 不用头脑明白，单用灵享受
你千万不要受传统基督教教训的影响。我知道在基督徒中间，盛行三而一神的道理，说到圣父、圣子、圣灵；圣父是一位，圣子是一位，圣灵是一位。我不说没有关于神圣三一正确的道理，但是你切切不要去搞这个道理，你的头脑可搞不清楚。去年夏季特会之后，我到好多地方去访问召会，我只有一个负担就是去把人对于父、子、灵搞糊涂。也许人觉得他对于三而一的道很清楚，但是我告诉你，你无法清楚。不要说对三而一神的道你不清楚，连对你自己你都不清楚。你们若不信，我就请问几个问题。你是不是有魂？是不是有心？是不是有灵？是不是有心思？是不是有良心？都有。那么请你告诉我，你的魂在哪里？你的心在哪里？你有几个心？你的灵又在哪里？你想把神明白透么？但是你连自己都明白不透。
我现在要读几处叫你们糊涂的圣经。以赛亚九章六节说，‘有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂的名称为…全能的神、永远的父。’是一个婴孩，是一个儿子，但是祂的名字称为全能的神，永远的父，请你们告诉我，祂是儿子呢？还是父亲？祂又是儿子，又是父亲，真把我们搞糊涂了。我从前觉得对三而一的神很清楚，有圣父、圣子、圣灵，但是等到把以赛亚九章六节读了再读，我越读就越糊涂了。
再读约翰一章一节：‘太初有话，话与神同在，话就是神。’这里先说‘话与神同在’，这是两个了，因为是两个才有同在问题。但是后面说‘话就是神’，那就是一个了。那么到底话和神是两个，还是一个？这节圣经又把我们搞糊涂了。
再看林后三章十七节：‘主就是那灵；主的灵在哪里…。’前面所说主就是灵，主和灵自然是一个；但是底下说主的灵，明明主和灵又是两回事。请你们告诉我，主和灵到底是一个呢，还是两个？这节圣经又把我们搞糊涂了。
所以请你记得，关乎神，关乎我们主耶稣的身位，你千万不要盼望去明白，去搞清楚；你一清楚就糟糕了，倒不如糊涂一点好。这就如你没有办法把你的心、魂、灵、心思、情感、意志、良心等等说得清清楚楚的，像切豆腐一样，一块一块，干干净净的。三而一的神是一个奥秘，你不要用你的领会来领会，不要用你的明白来明白。不要以为说，圣父就是一位，圣子又是一位，圣灵又是一位。你这样一位来，一位去，就变成三位了，结果就出来了异端。
到了今天，祂已经创造了，祂已经成为人了，祂已经死在十字架了，这一位祂是父也吧，是子也吧，是灵也吧，祂就是一个赐生命的灵，祂完全是一个灵的故事。这是凭着圣经来说，凭着经历来说。
我记得当我幼年的时候，我去祷告，不知道该称父呢，还是该称主。好像祷告来祷告去，这位主就是父，父也是主。的确是这样，你没有办法分得那么清楚。你祷告说，‘天上的父啊！’‘哦，主啊！’‘哦，神啊！’有的时候就说，‘主耶稣啊！’到底这是几位？我也不知道是几位，反正我知道就是这么一个故事，祂又是父，又是神，又是主，又是灵，又是耶稣。阿利路亚，在必要的时候，你说，‘主啊！’在另一个必要的时候，你说，‘父啊！’有时又说，‘哦，主耶稣啊！’所以不要想去搞清楚，因为是搞不清楚的。但是搞清楚也吧，搞不清楚也吧，我们的的确确能经历。‘哦，主耶稣啊！哦，父神啊！阿爸，父啊！哦，主耶稣啊！我的神啊！’你这样呼喊，里头就真是甜美。
我们的神乃是一个奥秘，我们实在没有办法用理智来把祂了然，用人的话来把祂说得准确。我们的头脑是有限的。我曾作过试验。我们今天大家都在地球之上，地球在我们的脚底下，你们说是不是？是。那么你去问西半球的人，他们也说地球在他们的脚底下。那么究竟谁在上面，谁在下面？所以不要太倚靠你的头脑，你的头脑总是有限的。也不要太去理会你的感觉，你的感觉更不可靠。你就是简简单单的来享受神。
巴不得大家不要再跟随基督教的老路，就是道理的路；我们今天跟随主恢复的新路，就是灵的路。道理不一定懂，但是天天有享受。今天的问题就是灵！末后的亚当成了赐生命的灵。主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就有自由。我们今天个个变化成为主的形像，乃是从主灵变化成的。不仅如此，今天，主的灵就住在我们的灵里。‘愿主与你的灵同在。’（提后四22。）因此我与主成了一灵。不要太去管肉体的感觉，不要太去管头脑的思想，你要晓得，在你里头最宝贵的部分就是主耶稣作为那灵。主的灵在你的灵里头，你的灵和主的灵，灵灵相调，二灵成为一灵。
伍 在生活中必须操练灵
我知道最起码在十一、二年前，我在台北这里，就一直讲这个灵，到今天我还没有讲够。虽然我讲了这么多，但是我怕弟兄姊妹在日常生活中，活在灵里的成分还太少。你们知道，在家庭中夫妇辩嘴是平常的事。为什么辩嘴？就是因为不在灵里，活在魂里。你一活在魂里，定规辩嘴。若是我们每一位从早到晚都活在灵里，就没有辩嘴了。吵架的人都是属魂的，吵架的人都是在头脑里。
今天的难处就是我们光懂得道，却缺少操练。连关乎灵的道，我们都把它弄成道理，而没有灵的实际，没有灵的经历，没有灵的操练。所以圣经这样说，‘我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。’（加五25。）你说话要在灵里，你行事也要在灵里。你无论作什么，都要在灵里作。
亲爱的弟兄姊妹，从今天起，我请求你们尽所能的，天天操练灵。你若要操练灵，你就没有法子不说‘哦，主耶稣啊！’你也没有法子脱开祷读。一面是喊‘哦，主耶稣！’一面是祷读圣经。你若是这样天天碰着灵，你这个人定规是充满了灵。到那时候，圣经对你不是明白不明白的问题，乃是活了、亮了。你读圣经就尝到那甜美的味道，你就得着主的供应。这就是真实的吃主。
主今天就是灵，祂在灵中；主今天也就是话，在祂的话里。你的灵要向着主开启，你的灵要向着圣经开启。你越用你的灵来祷读圣经，就比听任何的道都有效，比听任何的道都丰富，比听任何的道都得供应。你在祂的灵中经历了祂，也在祂的话语里经历了祂，结果你就饱饱满满地享受了祂。你这个人一切的难处都要消灭，你的死亡也要被祂吞灭，你的黑暗也要被祂消除，你的软弱就变作刚强，结果你在日常生活中就实实际际的与主联为一了。
而且到这时候，你定规在身体中过生活，因为这一个灵的生命乃是团体的，不是单个的。你越是享受这位主而活在灵中，定规你就向往过召会生活，向往和别人配搭，作身体的见证。求主怜悯我们，叫我们在末后的日子，越过越在祂恢复的流中。（李常受文集一九七二年第一册，主的恢复—吃，第五篇）