怜悯和恩典

圣经真理题库

读经：利十12，民十六33，申二7，三一27，诗九4，传五1，赛五五3，太九12、13，提前一13~14、16，提后一2，多三5，来四16

壹　从永远到永远，神的心意乃是爱世人（由堕落的人类组成），要用祂的怜悯和恩典恩待人【诗九4注1】：

一　神对亚伦两个儿子的审判，并没有终止神对祂子民的怜悯；在神管教的审判和改正之后，神把素祭赐给亚伦和他两个儿子，这进一步显明神的怜悯和恩典【利十12注1】。

二　在神宽宥可拉后裔的事上，我们看见神无限的怜悯和恩典【民十六33注1】：

1　可拉的众子没有与可拉和他一党的人一同死亡。

2　可拉的一个后裔是撒母耳（代上六33~37），他成了伟大的申言者和拿细耳祭司。

3　另一个是撒母耳的孙子希幔，他不仅是诗人（诗八八标题），也是大卫所安排在圣殿中唱诗的人。

贰　新约的主要观念是：基督治理世界，是按怜悯和恩典拯救世人【诗九4注1】：

一　在新约，神的宝座主要的是施恩的宝座，（来四16，）慈爱救主的宝座，而不是审判的宝座。

二　属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官；审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典【太九12注1】：

1　若是祂作审判官，临到这些可怜的人，他们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为属天国度的子民。

2　然而祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救他们，使他们能重新构成祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。

3　怜悯乃是人从神所领受之恩典的一部分（见来四16注2）；但自义的人宁愿献东西给神，却不肯从神领受怜悯或恩典【太九13注2】。

叁　神的怜悯比祂的恩典延伸得更远；当神的恩典延伸远及我们所在的光景，恩典就成了怜悯【申二7注1】：

一　我们可怜的光景造成了我们与神恩典之间广阔的缺隙；神的怜悯乃是横跨这缺隙的桥梁，把我们带到祂恩典的救恩里【多三5注2】：

1　当我们在可怜的光景中，神的怜悯先临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们【来四16注2】。

2　神的怜悯比恩典构得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来。

二　因着我们的光景是可怜的，构不上神的恩典，基督这位神恩典的具体化身，就成为确定的怜悯，而借着这怜悯，我们现今就可以在正确的地位上与神相配，接受祂作恩典【赛五五3注3】：

1　基督成为肉体，把神当作恩典带给我们（约一14、16~17），然后祂被钉死，复活，好在复活里成为那给我们确定的怜悯。

2　神在基督这确定的怜悯里，在祂的恩典里临到我们，作我们的享受。

肆　怜悯比恩典更能构到不配的人；亵渎神和逼迫人的扫罗，先是蒙怜悯，然后得恩典【提前一13注3】：

一　在召会堕落的光景中，神的怜悯是需要的；这怜悯带进神丰富的恩典，够应对任何的堕落【提后一2注1】：

1　以色列人的悖逆和顽梗，该使我们绝不信靠自己，因为我们在性情上和他们一样【申三一27注1】。

2　因此，我们实在需要主的怜悯和恩典。

二　扫罗是亵渎神和逼迫人的，因此先临到他的是神的怜悯，而非主的恩典【提前一13注3】。

三　大数的扫罗这罪人中的罪魁，对罪人成了榜样，说出神的怜悯能眷顾罪人，主的恩典能拯救他们【提前一16注2】。

四　主的恩接着神的怜悯，临到大数的扫罗，这恩在他身上不仅增多，更是格外增多，使他在基督里有信，又有爱【提前一14注3】：

1　信和爱乃是主恩典的产品。

2　怜悯和恩典是从主那里临到我们；信和爱是从我们回到主那里。

3　这是主与我们之间属灵的来往。

伍　神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显【来四16注2】：

一　路十五20~24告诉我们，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这就是怜悯，彰显出父的爱。

二　接着，父亲给他穿上上好的袍子，又给他吃肥牛犊，这就是恩典，也显明了父的爱。

陆　神的怜悯和恩典对我们总是便利的，然而我们需要运用灵，来到施恩的宝座前，摸着在我们诸般的软弱上同情我们的大祭司，才能受怜悯，得恩典【来四16注2】：

一　保罗鼓励信徒亲近神，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助【传五1注1】。

二　希伯来书的作者用这话，勉励疲倦的希伯来信徒要受怜悯，得恩典，作应时的帮助，使他们能挺身而立【来四16注2】。