圣经—神的话
第八系列 圣经的核仁
罗马书五至八章—圣经的核仁
罗马书五至八章—圣经的核仁（全时间训练）
第十篇 性情上圣化的过程是我们生机拯救的过程，使我们美丽，成为基督圣别并荣耀的新妇（纲目带出处）
读经：罗六19、22，弗五25~27，启十九7~9，帖前五23，歌八13~14
壹 神的旨意乃是要我们被圣化；被圣化就是成为圣别，也就是分别归神并被神所浸透；神是那圣者，与一切凡俗的不同、有别—帖前四3上，彼前一15~16，弗一4~5，五25~27。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇***）
贰 圣经里的圣别有三方面：（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十一篇，第十七段*）
一 在蒙神拣选之人悔改并相信以前，有那灵寻找他们的圣别—彼前一2，参路十五8~10。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十一篇，第十七段*）
二 在信徒相信时，有借基督之血地位上的圣别—来十三12，九13~14，十29，参路十五4~7。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十一篇，第十七段*）
三 在信徒一生的基督徒生活中，有那灵性质（性情）上的圣别—帖前五23~24，罗十五16下，六19、22，参路十五11~32，罗五10，启二二14，彼后一4。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十一篇，第十七段*）
叁 以弗所五章二十五至二十七节启示整个神完整的救恩，向我们陈明在三个阶段里的基督：（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第一段*）
一 在已过，基督是救赎主，为召会舍了自己（弗五25），为着我们法理的救赎—“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己”—25节。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第七段*）
二 现今，基督是赐生命的灵，正用祂的成分浸透召会，而在性情上圣化召会，使召会成为祂的配偶；这是生机的拯救，使新妇美丽并预备新妇—“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会”—26节。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第七段*）
三 将来，基督是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足一“祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”一这是我们的得荣，为着新妇的献上—27节。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第七段*）
四 在已过，基督为召会舍了自己；现今，祂正圣化召会；将来，祂要将召会献给自己作配偶，好得着满足；所以基督爱召会，是为着圣化召会，祂圣化召会，是为着将召会献给自己，作荣耀的召会。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第七段*）
肆 主在恢复里主要的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇；没有以弗所五章二十六节里所说不断、在性情上的圣化，新妇就无法预备好，启示录十九七至九节也就无法应验；在性情上圣化的过程（帖前五23~24）是我们生机拯救的过程，使我们美丽，成为基督美丽、圣别和荣耀的新妇：（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第九十五篇，第三十二段，第十五段*）
一 基督作赐生命的灵，借话中之水的洗涤洁净召会，而圣化召会；照着神圣的观念，这里的“水”是指神涌流的生命，由涌流的水所预表（出十七6，林前十4，约七37~39，启七17，二一6，二二1、17）；我们现今是在这样洗涤的过程中，使召会得以成为圣别、没有瑕疵。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；圣经恢复本，弗五26注2*）
二 以弗所五章二十六节里“洗涤”的原文，直译是“洗濯盆”；旧约的祭司用洗濯盆洗去他们属地的污秽（出三十18~21）；一天过一天，在早晨在晚间，我们都需要来就近圣经，借着话中之水的洗濯盆而得洁净。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；新约总论，第三百四十三篇，第十五段，第十六段*）
三 保罗说到话带着其洗涤的过程时（弗五26），原文是用“雷玛（rhema）”这词；娄格斯（logos）是客观一面记在圣经里的神的话；雷玛是神在专特情况中向我们说出来的话（可十四72，路一35~38，五5，二四1~8）。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇***）
四 基督作为赐生命的灵，是说话的灵；祂所说的一切就是洗涤我们的话；这不是指娄格斯，常时的话，乃是指雷玛，即时的话，就是主今时对我们所说的话一太四4，约六63，启二7，二二17上，参赛六9~10，太十三14~15，徒二八25~31。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十二段*）
五 雷玛是亲自、直接向我们有所启示，要给我们看见应当对付的是什么，应当洗净的是什么（铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子一出三八8）；对于我们各人，要紧的乃是：神今天有没有对我说祂的话？（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章，第二十七段**）
六 有一件事我们一直宝贵的，就是主今天仍然亲自、直接向我们说话；在生命里真实的长大在于我们从神直接领受话；惟有祂在我们里面的说话才有真实属灵的价值一来三7~11、15，四7，诗九五7~8。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章，第三十二段**）
七 我们祷告的中心点，该是我们切慕有主的说话，这使我们能按照祂心头的愿望达成祂永远经纶的目标，就是得着一个新妇作祂的配偶—启二7，参撒上三1、21，摩三7。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇***）
八 实际说来，主的同在与祂的说话乃是一；每当祂说话时，我们就知道祂在我们里面与我们同在；基督的说话就是赐生命之灵的同在。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十八段**）
九 内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话，就是洁净的水，把新的元素储存到我们里面，顶替我们本性和性情里老旧的元素；这新陈代谢的洁净，使人在生命里有真正、内里的改变，这就是在性情上圣化和变化的实际。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十八段**）
伍 以弗所五章二十七节启示，作基督新妇的召会至终要成为荣耀的召会，就是彰显神的召会，“没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”：（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第六十二篇，第一段**）
一 新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督；我们所有的美丽乃是基督从我们里面照耀出来—赛六十1、5上，林后三15~18，参出二八2。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第九十五篇，第二十二段*）
二 新妇预备好，意思是她穿“明亮洁净的细麻衣”，这细麻衣就是“圣徒所行的义”（启十九8）；这细麻衣就是新妇的美丽。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第九十五篇，第二十九段*）
三 在婚娶之日，新郎在意他新妇的美丽，远过于她的才干；主耶稣，我们的神，所在意的，主要乃是从我们的人性所彰显出祂自己的美丽；我们天天需要借着基督成为美丽的，使我们得以预备好献给基督，作祂心爱的新妇。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第九十五篇，第二十四段*）
四 每当我们花时间祷读并默想主的话（弗六17~18，诗一一九15），在主的话里瞻仰主的荣美，祂就成为我们的荣美，我们就因着祂而成为荣美的，成为祂荣美的殿，好使祂也得荣美（二七4，林后三18，赛六十7下，9下，13下，19下，21下）。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇***）
五 以弗所五章二十六节里话中之水的的洗涤，主要的乃是对付斑点与皱纹；斑点是指属于天然生命的东西，皱纹与老旧有关；只有生命的水能借着生命的变化，新陈代谢的洗去这类的缺点。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第二十九段*）
六 成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹，没有旧人天然生命的东西—参歌四7。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第三十三段*）
七 召会也没有“任何这类的病”，这意思是，召会没有“这样或那样的缺点”；神要把召会带到一个地步，在任何方面都没有话说—弗五27。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章，第四十五段**）
陆 以弗所五章二十六至二十七节与雅歌八章十三至十四节相符；二者都启示，我们是借着主向我们的说话，得以预备好，成为祂荣耀的新妇，渴望祂第二次的来—“你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上”：（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇***）
一 在雅歌里，爱基督的寻求者求祂这位住在作祂园子之信徒里面的，使她同伴听见祂声音时，她也得听见—八13，参四13~16，五1，六2：（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；雅歌书生命读经，第九篇，第三十二段*）
1 这指明我们这些爱基督的人，为那作我们良人的基督工作时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂—路十38~42。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；雅歌书生命读经，第九篇，第三十二段*）
2 我们的生命，乃是在乎主的话语；我们的工作，乃是在乎主的命令（启二7，撒上三9~10，参赛五十4~5，出二一6）；没有主的话语，对于基督是我们的王（赛六1、5），我们的主（林后五14~15），我们的头（西二19）和我们的丈夫（林后十一2），就没有任何启示、亮光、或亲身的认识；信徒的一生，都系于主的说话（弗五26~27）。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第三十三段**）
二 作为这卷诗意之书的结语，基督的佳偶祷告，求祂在复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）—歌八14，启十一15，但二35：（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；圣经恢复本，歌八14注2*）
1 这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通：这正如约翰这位爱基督者的祷告（作为圣经的结语）一样，乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶—启二二20。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；圣经恢复本，歌八14注2*）
2 “主耶稣啊，我愿你来！”乃是圣经中最后的祷告（20）；整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇；圣经恢复本，启二二20注2*）
3 “当你来的时候，真的，‘信则变见，赞代祈，’爱就要达到毫无阴翳、完全的地位，能够丝毫无罪的在主面前事奉祂。这是什么日子呢？所以主耶稣啊，求你快来！”（歌中的歌，一四九至一五O页一倪柝声着）。（2021年安那翰秋季全时间训练，第十篇）