全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第三单元
第十三课 性格在主工作中的重要性
读经：徒九15，提后二21、3~6、15~16、24~25，提前四12~16
壹 我们需要看见性格的定义—路九23，太十六25：
一 个性是我们与生俱来的所是，而性格是我们个性外在的表现：1
1 个性是我们里面的所是，性格是我们外在的表现；2性情是天生的，性格是养成的。3
2 性格的组成是生性加上习性；一个人的性格，生性只有百分之三十，习性却有百分之七十。4
二 新约里找不到性格和个性这些辞；5然而，他们都含示在“魂”（路九23）、“魂生命”（太十六25）、“旧人”（弗四22）、和“我”（加二20）这些辞里。6
三 一个人有什么用处，能接受什么托付，承当什么责任，作什么事情，百分之百是根据于他的性格；所以性格与事奉主的关系太大—提后二21。7
贰 我们需要看见性格与生命的分别和关系—徒十五12，二一19，九15：8
一 圣经中有两条线，一条是托住基督的（徒九15，参二四16，罗十二11，提前四7，提后一6，彼后一5），一条是活出基督的（腓一21，加二20）；活出基督是生命问题；托住基督就是性格问题；事奉主不仅要认识主，还需要一个性格能将主托住—参歌三9：
1 在使徒们身上，每一个人都有性格问题，也都有生命问题；以保罗的性格来说，他是给基督用的（徒十五12，二一19），是托住基督的（九15），基督是托在他的身上（腓二16）；以生命来说，保罗是以基督为生命（一21），是活在基督里面（三9上），也让基督活在他里面—加二20。
2 所以你读保罗的书信，不难看出来，其中有的东西是性格（例如林前四21，林后十一29，加二11），有的东西是生命—林后四10，三18。
3 所以在我们身上，光有生命，没有性格，不行；光有性格，没有生命，也不行。
二 你的性格所服事出去的乃是生命；没有生命当然无所服事出去，但是生命没有性格，还是不能服事出去—提前四12、13~16，参提后一6。
三 生命和性格无法独立：
1 生命能影响性格，甚至许多时候能代替性格（例如林前十五10，林后十一10，门8）；而性格不能影响生命，也不能代替生命。
2 基督徒的性格，不应该单纯只是性格而里面没有生命；我们的生命和我们的性格该调成一个—参林前三12注2与注3：
a 所以一个爱主的人，他初期的时候多是追求生命，慢慢的他就看见，他为人的性格叫他不能把主分给别人；所以他就建设他的性格。
b 这种的建设，起初难免是人工的；等到他在主面前再长进，生命在他里面强大起来的时候，他的性格就也给他带来放在生命里面。
c 结果，他里面的生命就和外面的性格打成一片了；他性格的大部分都是里面生命的成分。
叁 马可是给我们看见，主耶稣作神仆人的那个性格—可一1注1：9
一 你读约翰福音，你看见了在耶稣基督里面是怎样的生命（约一4）；你读路加福音，你就看见在那个完全的人里面，祂的性情是怎样一个完全的性情（路七12~15）；而在马可里面，主是一个仆人（可十45）；祂不是显出祂是怎样的一个生命，也不是显出祂是怎样的一个性情，乃是显出祂是怎样的一个性格：
1 所以我们用一个人，不光注意他的性情，还要注意他的性格。
2 他有温柔，有爱心，这是性情；但是他还要有殷勤，作事紧张，守地位，这是他的性格。
二 马可这本书就是给我们看见，神在地上找到一个人，祂的性格能合于作神的仆人；主耶稣有这一个性格，才在神的手中有用，来服事神，服事人：
1 我们在马可的每一章、每一段，都看见主耶稣作神仆人的性格（例如一35，三20，六34~43，八1~10）。
2 约翰的生命若没有马可的性格，那个生命输送不出去；约翰里面的生命乃是汤，乃是菜；马可里面的性格乃是盘，乃是碗。
3 这也是事奉主之人所应当有的性格。
肆 我们要看见在事奉主的事上，需要人的性格，比任何事都大—提后二21，路十九12~26：10
一 许多亲爱、可爱、和忠信的圣徒，在属灵上都被他们的性格扼杀了—太二五26、30：11
1 我们是照着我们的性格寻求主；我们是凭着主并为着主行事，但我们是照着我们性格的口味而行；因此，我们就被扼杀。
2 我们能否好好与主有交通，在主面前有够多的祷告，好好读主的话，操练在主手中的用处上有进步，完全与我们的性格有关；我们的性格一松，这些都不可能建立—诗六三1，来十一6，出三四4，提后二15，提前四14~16。12
二 我们给主用的命运就系于我们的性格—路十九12~26：13
1 一个人无论作工或作事，能否作得成功，作得有果效，都和他的性格有绝对的关系；事奉主的人有许多难处，都出在他们的性格上。14
2 事奉主比任何的事都需要殷勤，都需要认真，都需要忍耐，都需要胆量，都需要牺牲自己，把自己摆在一边，都需要周到、体贴入微，都需要满了进取心，一天过一天的往前去。
3 在主的工作里，最为难的就是没有考试，也没有考绩；有些全时间事奉者，若是在世界的各行业里，早要你另请高就；但在我们中间不能这样作。15
4 你我在召会中的功用，百分之九十是在于我们的性格，只有百分之十和我们的恩赐有关；然而，我所说的性格，不是天然的性格；天然的性格不值钱；乃是你我这个人，经过十字架的对付，和复活生命制作过的性格，才有价值。16
职事信息摘录：
性格的重要
话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有什么用处，能接受什么托付，承当什么责任，作什么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。
性格的组成
性格的组成是生性加上习性。性情是天生的，性格是养成的。一个人的性格，生性只有百分之三十，习性却有百分之七十。所以青年必须注意养成性格。提到性格就要注意平日的生活，它能养成你的性格。你这人能不能被神所用，只看你的性格能不能合乎祂的使用。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第二篇）
主的性格榜样
我们都知道，在四福音书中，马可福音这一卷是特别写到主耶稣怎样作神的仆人。所有读经的人，在马可福音里都能够看见，有一个神的仆人祂的性格是怎样的。你读约翰福音，你看见了神儿子的生命，在耶稣基督里面是怎样的生命。你读路加福音，你就看见在那个完全的人里面，祂的性情是怎样一个完全的性情。你读马太福音，你就看见国度的王，祂的作风是什么。而你读马可福音，你就看见神仆人的性格是怎样的一个性格。在约翰里面，主是用祂在地上的生活来表达给我们看，在祂里面的生命是怎样的一个生命。在路加里面，主来作一个人是给我们看见，祂在地上作人的时候是怎样的性情。以祂的作人来说，祂的性情是完全的、是美丽的。而在马可里面，主是一个仆人。祂不是显出祂是怎样的一个生命，也不是显出祂是怎样的一个性情，乃是显出祂是怎样的一个性格。
弟兄姊妹，你交一个朋友，你是要他的性情好，不是要他的性格好。你只管他的性情，不管他的性格。比方一个人不一定早晨早早起来，你就和他作朋友。也许一个人早起晚睡很有规律，但是他的性情不好，你就不愿意和他交朋友。所以交朋友第一是注意他的性情。但是请问，你家里用一个人作事，你是光注重他的性情么？一定不是。也许他很温柔、很忍耐、很有爱心、脾气很好，但是他非常懒惰、非常马虎，作事非常慢，很容易忘事情，你愿意用他么？所以我们用一个人，不光注意他的性情，还要注意他的性格。他有温柔，有爱心，这是性情；但是他还要有殷勤，作事紧张，守地位，这是他的性格。
弟兄们，你只要会把性情和性格分开，你就可以把性情写在路加里面，把性格写在马可里面。路加这本书给我们看见，一个完全的人祂的性情是怎样的性情。马可这本书给我们看见，这个神的仆人祂的性格是怎样的性格。我这话是有凭据的。比方在马可里面，起码有两次说，主耶稣连吃饭都没有工夫。路加里面记过没有？没有。约翰也没有记，马太也没有记。马太是讲主是天国的王，吃饭不吃饭那是太小的事了。这样的话只有马可记。你在马可里面看到这样的话：第二天早晨天还没有亮的时候，祂就到山上去祷告；祂忙得饭都顾不得吃，祂在那里服事别人，给人一个印象说，祂癫狂了。祂看见人多的时候，舍不得打发他们走，怕他们在路上困乏。祂把饼和鱼给他们吃，叫大家吃饱了，还叫门徒把零碎收起来；然后祂把众人通通打发走了，才离开那地方。你以为圣灵记载这些话没有意义么？请记得，马可这本书就是给我们看见，神在地上找到一个人，祂的性格能合于作神的仆人。换句话说，马可是给我们看见，主耶稣作神仆人的那个性格。祂有这一个性格，才在神的手中有用，来服事神，服事人。
你在马可的每一章、每一段，都看见主耶稣作神仆人的性格。你看见祂虽然头一天治了那么多的病，赶了那么多的鬼，作了那么多的工，晚上睡得那样晚，但是第二天清早起来还要去祷告，这是祂的殷勤。你看见祂忙起来的时候，只顾到人的需要，没有顾到自己的肚腹，这也是事奉主的人所应当有的性格。很多人在旷野里面，天已经晚了，但是祂不忍打发他们走，怕他们走路困乏，因为他们没有吃的。这件事别的书都记载得很简单，唯有马可记得十分详细。这表明祂不只体贴他们，祂也把事情看得很透、很明白。祂也会安排，不慌不忙，要他们一排一排的坐下，把饼拿过来，把鱼拿过来，祝谢了，一排一排的分出去。他们吃饱了，还得把零碎收拾起来，一筐一筐的，然后打发他们走了，才带着门徒往别的地方去。这样的记载是形容主的神迹么？是给我们看见主的生命么？是给我们看见主的性情么？都不是。这是给我们看见主的性格。祂殷勤，虑事周到，事情看得透彻，体贴别人，关心别人，绝不推卸责任。约翰的生命若没有马可的性格，那个生命输送不出去。约翰所记载的那个生命，需要马可里面的那个性格，才能输送出去。约翰里面的生命乃是汤，乃是菜；马可里面的性格乃是盘，乃是碗。
弟兄姊妹，你我今天缺少这种性格。我看有的弟兄在事奉中常糟蹋东西。这些东西糟蹋了是小事，但是我怕他事奉主的时候，把人的灵也给丢了，那是大问题。难道主宝贝十二篮的零碎么？不，主是在那里给门徒看见，作神的工人来事奉神，必须有这样一个作法才可以。主训练他们、带领他们，也要他们有这样一个性格。所以我们大家要看见，一提到事奉主，一提到作神的仆人，缺少不了的东西就是性格。没有好的性格，不能事奉神。
使徒的性格榜样
到了使徒们身上，比方保罗这样的人，你在他的书信里面，就看见他虽然是写到主耶稣，但是当他写到主耶稣的时候，无形中却给我们看见他这个人。他的书信都是写到基督，但是无形中给我们看见保罗。我想彼得写的书，不必标明这是彼得写的，人一读就知道这是他写的。保罗写的也是这样。谁写的书信，人就看见谁。因为基督就托在他们上面，并且基督是从他们里面活出来。摩西所看见的异象，是火烧在荆棘上。所有使徒们写的书信，都是这原则。一面是基督用保罗作寄托者，基督将自己寄托在保罗上头；另一面保罗是活出基督来。因为有这两点，所以使徒们每一次说到基督的时候，没有法子不把自己给人看见。
圣经中有两条线，一条是托住基督的，一条是活出基督的。活出基督是生命问题；托住基督就是性格问题。所以请记得，在使徒们身上，每一个人都有性格问题，也都有生命问题。以保罗的性格来说，他是给基督用的，是托住基督的，基督是托在他的身上。以生命来说，保罗是以基督为生命，是活在基督里面，也让基督活在他里面。所以你读保罗的书信，不难看出来，其中有的东西是性格，有的东西是生命。比方他说，“你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢，还是要我存慈爱温柔的心呢？”（林前四。）又说，“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”（林后十一。）又说，“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他”（加二）。你能看见，这些都是性格问题。另一面他说，“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上”（林后四）。又说，“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（三）。这些话都是生命。你读保罗的书信，有的地方给你看见，他作神仆人的那个刚强、肯负责、认真、不容让错误、说实话、当面指责，这是他的性格。另一面他也给你看见，他是活在一个什么生命里。所以在我们身上，光有生命，没有性格，不行；光有性格，没有生命，也不行。
光有性格，没有生命，没有用。但是有了生命，若没有性格，也没有用。无论你多认识基督，如果没有好的性格，基督就没有法子从你身上出去。
事奉主必须建立性格
我愿意请问弟兄姊妹，你我要出来作什么样的工作？是作有价值的呢，有分量的呢，或者作那个轻浮的？请记得，事奉主不仅要认识主，还需要一个性格能将主托住。我再请问弟兄姊妹，圣经里说，作长老的人要庄重，这是性格问题呢，或是生命问题？很清楚，这是性格问题，不是生命问题。有的人很清楚得救了，但是你要说他是个轻浮的人。有的人还反对主耶稣，但是以性格来说，你得承认他是一个庄重的人。请问这两个人在人群中站起来说话，那一个最容易取得人的信用？是反对的。为什么？因为他庄重。你马上在这里看见，你在主手里的用处，乃是根据你的性格，而你的性格所服事出去的乃是生命。没有生命当然无所服事出去，但是生命没有性格，还是不能服事出去。
在我们中间，当然生命方面也是缺，但是我深深觉得，在我们这些人身上，性格缺得不能再缺，缺得太厉害。比方以作人的礼貌来说，我就看见有的青年弟兄一点不懂，和人相处没有上没有下，反而觉得恭敬是羞耻，礼貌是不民主。不管你是校长，是教务长，我都不在乎。请记得，这人完了，他没有办法服事主。
在座有的青年弟兄，你们住在学校的宿舍里，和同学相处有没有礼貌？我虽然没有天天去看你们，但是我看了一点点就知道，你们在宿舍里的生活是怎样。原谅我说，可以说你们毫无性格。我承认，你们也不打架，也不分争，但是有一件事我敢说，在你们身上没有性格的建立。要有性格的建立，第一，要守规矩。我是睡在那一个床上，我的衣服是挂在什么地方，我的箱子是放在什么地方，我都得守学校的规矩。也许你们以为这是小事，但这些事你们在生活中若没有学习，你们是绝对没有法子给神用的。在你们里面缺少这一个守规矩的性格。我高兴了，我的皮鞋扔到他的床底下去，我的衬衫挂到他的床上去；他高兴了，他的一件毛线背心也莫名其妙跑到我这里来。弟兄们，这样不能作工。请你信我的话。
弟兄们，我们事奉主，性格一面不见得比生命一面轻。你若没有性格，你就没有法子作工。生命是你的材料，性格几乎就是你的技术。一个木匠师傅，没有木材作不出东西来；但是有了木材就能作出来么？锯子在别人手里听话，在你手里不听话。斧头在别人手里有用，在你手里就把木材砍得一塌糊涂。你从来不练，在你里面没有这个性格。按规矩，当你从小门走出来时，就是有一个小弟兄走过，你也得让他走出来你再走。当你和同学们同住时，你端一盆水进来，水滴在别人的床铺上，你赶快要擦干，还要快找个机会向他道歉。我不承认这是生命，但是你要事奉主，必须讲究性格。就是这性格在你里面，才能叫你在事奉主的事上有规律。
性格与生命的分别和关系
我再举一点例给大家看，性格和生命的分别。比方说有一个姊妹，说长道短，话语很多，一下不满意这个人，一下不满意那个人，这一个情形是生命，不是性格。还有一个姊妹，什么话都不说，不生气，她的舌头受了十字架的对付，血气也受了十字架的对付；但是她在生活里面不肯检点，到处叫别人不方便。人家嘀嘀咕咕，她不生气，也不怪别人。这个姊妹生命很好，但是缺一个东西，就是性格。所以你在这里能看得出来，什么叫作生命的一面，什么叫作性格的一面。
可是要记得，你没有法子叫生命和性格独立。生命能影响性格，甚至许多时候能代替性格；而性格不能影响生命，也不能代替生命。一个属灵的人，很多的时候他的属灵就变作他的性格，就代替他的性格。这一个在主耶稣身上差不多都是这样。主耶稣的性格几乎就是把祂的生命表现出来。在马可里面所记载的那些性格，可以说都是祂生命所表现出来的。倒过来说，祂的生命很多就是祂的性格。
不过我们不能说，性格就是生命。外邦人也有他的性格，比方有的人很庄重，那是他的性格，不是他的生命。一个活在主里头属灵的人，那个属灵会叫他庄重。基督徒的性格，不应该单纯只是性格。我们不应该仅仅外表有庄重，处事周到，也体贴别人，但里面没有生命。我们不可以没有生命，也不可以没有性格，并且还应该进一步，我们的生命和我们的性格调成一个。虽然性格不能就是生命，但是可以说我们的生命成功我们性格里面相当多的成分。我所以有礼貌，是因为我活在基督里。我所以庄重，是因为我活在基督里。我所以谨慎，因为基督就是我的谨慎。我所以规矩，因为基督就是我的规矩。生命和性格两者在我身上联成一体。
所以一个爱主的人，他初期的时候多是追求生命，慢慢的他就看见，他为人的性格叫他不能把主分给别人。所以他在为人的方式方面就有改变，就是建设他的性格。这种的建设，起初难免是人工的；等到他在主面前再长进，生命在他里面强大起来的时候，他的性格就也给他带来放在生命里面。结果，他里面的生命就和外面的性格打成一片了。到这时候，他外面的庄重是里面的生命出来的；他外面的礼貌、外面的规矩，也是里面的生命出来的；他性格的大部分都是里面生命的成分。这就是我们的主，祂在地上的时候就是这样。我信保罗也是这样。但是我们今天在主面前所注意的就是说，要事奉主，若没有生命，就没有东西事奉出去；而有了生命，若没有性格，还没有法子事奉。所以事奉主，有了生命，也要有性格。我们要好好建立性格，建立我们为人的方式。
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九五三年第三册，性格，第二至三章，第五章
2. 李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十一章，第二十三章
3. 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章
4. 李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，补充信息，第四章
5. 李常受文集一九六四年第三册，洛杉矶秋季各种聚会记录，第四章
6. 李常受文集一九五三年第二册，事奉训练信息与交通，第七章
1李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十三章
2李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十三章
3 李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章
4李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章
5李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十一章
6李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十一章
7李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章
8李常受文集一九五三年第三册，性格，第三章
9李常受文集一九五三年第三册，性格，第三章
10李常受文集一九五三年第三册，性格，第五章
11李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第八章
12李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章
13李常受文集一九五三年第三册，性格，第二章
14李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，补充信息，第四章
15李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章
16李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三章