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第六系列 同工课程
第二單元 同工的人
第十课 愛—作同工極超越的路（一）
讀經：約壹四8、16，林前十二31上~十三7，八1上，弗四16，提後一7，羅十二10，詩十六3，十二14上，門6，林後五16，四7，賽五八9上~12，彼前四8
壹 “一個人如何作長老？愛是極超越的路。一個人如何作同工？愛是極超越的路。我們如何牧養人？愛是極超越的路。愛是我們申言並教導人極超越的路。為着我們的所是和所作，愛乃是極超越的路”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章。
貳 愛是為着建造召會的神聖性情—約壹四8、16，弗五25註1：
一 人的性情指明他的特點或傾向；按照聖經，神的性情是愛；神不論作甚麼，都在愛裏作—約壹四8、9~10、16。
二 為着建造召會，我們必須有神的性情。凡我們所是，都必須在愛裏；凡我們所作，都必須在愛裏作—7節，林前十二31下~十三3，弗四15~16。
叁 愛有效能—約壹四7~8、16，林前八1下，十三4~8、13，弗四16：
一 無論我們給人多少的牧養和教導，若沒有愛，一切就都是徒然的；牧養和教導都需要愛—林前十二31下~十三3。
二 神不要我們用我們天然的愛來愛人，乃要我們以祂作我們的愛—利二11，約壹四7~8、12、16~21。
三 愛是一切屬靈美德的總結，也是結果子的因素—彼後一5~11。
四 同工們需要有一個已經如火挑旺起來的愛的靈，而不是一個焚燒的權柄的靈，那會造成損害—提後一7：
1 我們可能自以為很有能力，也清明自守，但我們的靈卻不是愛的靈；我們與人談話的方式可能滿了能力，並且也清明自守，但是我們的談話卻使人受威嚇。
2 “根據我多年的觀察，大多數同工的靈都是‘能力’的靈，而不是愛的靈。……我們不該說甚麼或作甚麼去威嚇人；反之，我們說話或行事，都該一直憑着已經如火挑旺起來的愛的靈。這是主的恢復所需要的”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章。
肆 我們需要愛聖徒，尊敬他們，寶貝他們，也就能享受他們—羅十二10，詩一〇二14上，腓一8，四1上，參林後五16：
一 “論到地上的聖民，他們是尊高的人，是我所最喜悅的”—詩十六3：
1 在基督的人性生活裏，祂愛父神（約十四31）；祂所喜悅的不是律法，乃是聖民，就是地上尊高的人，因為他們是祂身體（召會）的肢體—弗一22下~23，五30。
2 這節經文裏的“尊高的”這個辭也指“高貴的”、“榮耀的”。
二 “約瑟對他們說，請聽我所作的這夢：我們在田裏捆禾稼，忽然間我的禾捆起來站着，你們的禾捆來圍着我的禾捆下拜。……夢見太陽、月亮與十一顆星，向我下拜”—創三七6~7、9上：
1 約瑟的兩個夢都是出於神，向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用和目標的神聖眼光。
2 照着他們墮落的性情，神的子民是邪惡、不潔的；但在神永遠的眼光裏，祂的子民乃是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體——參民二三21，王上十九18，啓十二1與註解。
3 成熟生命掌權的一面，絕不會定罪神的子民，反而是牧養並珍賞他們。
三 “你的僕人原來喜悅她的石頭，恩待她的塵土”—詩一〇二14上：
1 在這節裏，石頭豫表作召會建造材料的信徒—彼前二5。
2 我們該喜悅召會的眾肢體。
四 “願你信的交通顯出功效，使人充分認識你們裏面為着基督的各樣善事”—門6：
1 這節裏的“各樣善事”不是指天然的事（參羅七18），乃是指屬靈、神聖的善事，就如腓利門裏面對主耶穌的愛與信等，這些都是在我們重生的信徒裏面，不是在天然的人裏面。
2 我們裏面一切屬靈、神聖的善事，都是歸於基督，向着基督，為着基督的；使徒禱告，願腓利門向着眾聖徒之信的交通、往來、分享，在對我們信徒裏面一切為着基督善事之充分認識、充分領悟的元素和範圍裏，能在他們裏面顯出功效，使他們承認、珍賞並體認信徒裏面為着基督的各樣屬靈、神聖的善事。
五 我們需要學習珍賞瓦器裏面的寶貝—林後四7，詩歌四三四首：
1 你我今天在召會中，認識人，斷定人，不該憑着外貌，按着外面的肉體，也不該憑外面的人—林後五16，參十10，可六2~3，賽五三1~3。
2 我們都是有瑕疵的人，我們都是瓦器；然而感謝主，祂這寶貝乃是放在我們這個瓦器裏—林後四7：
a 我們享受弟兄姊妹，不是來看這個瓦器，乃是來享受這個瓦器裏面的基督，欣賞這個瓦器裏面的寶貝—7節。
b 每一位弟兄姊妹無論怎樣輭弱，怎樣有缺點，怎樣失敗，怎樣算不得甚麼，我們都還得承認 他裏頭有一分基督；那一分是寶貝的—西一12，參彼後一1，林前十二21~22。
c 若是你從這個立足點來看，你立刻看見每一位弟兄姊妹，都有你可享受之處。
3 若是我們每一位，都能從弟兄姊妹裏面的基督這個角度來看他們，我們立刻就會看見，他們每一個人裏頭都有一個寶貝，看見他們個個比我們強；我們就能愛他們，尊敬他們，寶貝他們，也就能享受他們—腓二3~4，詩一〇二14上：
a 若不是這樣，我們從外面看瓦器，是會越看越覺得他們有問題、有難處，結果就會越討厭他們，厭煩他們，批評他們，並論斷他們；至終，我們就得不着甚麼享受；我們只是滿了對人的指摘。
b 當我們指摘人、吹毛求疵、發惡言的、散佈死亡，我們是是在黑暗裏；然而，我們甚麼時候看別人比自己強，寶貝別人裏面那一分的基督，立刻我們裏面就明亮了—賽五八9上~12，約壹二9~11。
伍 愛弟兄的“愛”與認識弟兄的“知識”，絕不能混在一起—林前十六24，彼前四8，參民二三21，林後五16：
一 我們不可憑知識與弟兄姊妹來往，乃是因愛而交通—約壹二3~11與3註1。
二 你若根據知識與弟兄姊妹來往，主就不把認識弟兄姊妹的責任托給你；你若按知識來認識人，幾乎對每一個人都是搖頭說，不行。
三 隨着我們的認識加多，人與我們談幾句，我們就認識他，我們就很難愛他。
四 神所能託付的僕人，乃是那些能把“知識”和“愛”分開來對待人的人；不能把這兩樣分開的人，就不能作神的僕人。
五 “愛”是糊塗的；你與弟兄交通，要像完全不知道他的錯，這就是你用愛來與他交通—民二三21。
陸 在哥林多前書十三章四至七節，保羅給我們愛的定義：
一 在這章裏，對愛的整個描述與一個活的人位有關；我們讀這個描述，就會領悟基督就是愛。
二 愛的定義包含愛的十五項美德，就是神生命的神聖美德—林前十三4~7與4註1：
1 “愛是恆久忍耐，又有恩慈”—4節上：
a 四節裏的忍耐不是受苦的忍耐，乃是忍受別人錯誤的忍耐；受苦時的忍耐不需要愛心，乃是當別人在你身上一直作錯事，纔需要愛。
b 愛是恆久忍耐，意思是說，愛是非常有耐心；召會的建造需要這種忍耐和恩慈—弗四32。
2 “愛是不嫉妒”—林前十三4中：
a 嫉妒是在我們的天性裏就有的；在召會生活中也會有嫉妒。
b 容讓嫉妒進來，就破壞並拆毀建造；在神聖的性情裏，任何一種嫉妒都沒有地位。
3 “愛是不自誇，不張狂”—4節下：
a 自誇乃是誇耀自己以至於破壞別人；這樣的自誇把別人貶低並踐踏；愛當然是不自誇的。
b 自誇也是炫耀我們知道了多少，或能作的有多少；愛沒有這種性情；反之，主耶穌乃是隱藏、溫柔、柔和的，從不顯揚—太六1~18，十一29，約七18。
c 張狂乃是在一種自詡有所成就的氣氛裏行事；神這愛的性情絕不會如此行事；反之，我們雖然作了許多以服事召會，但我們看自己一無所是，也不製造一種有成就的空氣—林前三5~7與7註1。
4 愛是“不作不合宜的事，不求自己的益處”—十三5上：
a 不作不合宜的事，意思是不因無禮而冒犯人。
b “無論何人，不要尋求自己的益處，乃要尋求別人的益處”（十24）；“就好像我也凡事叫眾人喜悅，不尋求自己的益處，只尋求多人的益處，叫他們可以得救”—33節。
5 愛是“不輕易發怒，不計算人的惡”—十三5下：
a 不論人對我們作了甚麼，我們絕不該被激怒或受刺激；因着缺少愛，人很容易發怒。
b “不計算人的惡”就是不注意別人的錯；不注意並不是你不懂得，而是你雖然非常清楚別人的錯，卻不讓別人的錯在你裏頭發生故事。
c 愛是“不計算人的惡”，指明愛不像計賬員把收支記錄下來；這就是說，你若愛別人，就不會把他們所犯的錯記錄下來。
6 愛是“不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂”—林前十三6：
a 不義的總和乃是撒但，真理的總和乃是神；愛旣是神生命的彰顯，就不因撒但的不義而歡樂，卻與神的真理同歡樂。
b 愛乃是絕不因別人犯錯而快樂；然而，有些人也許會看到弟兄犯錯而高興；他們也許說，“你看見了麼？我早就料到他會作出那樣的事”。
c 與真理同歡樂乃是因良善而喜樂，不是我們自己的良善，乃是別人的良善。
7 愛是“凡事包容”—7節上：
a 愛總是不急於暴露人的缺點。
b 包容原文與九章十二節的忍受同字；這字不僅有（一）（如容器）包容，容納；和（二）（如房蓋）遮蓋（人過）；且有（三）如房蓋遮蔽，遮護等意思。
c 遮蓋是愛；揭露不是愛—箴十12下，十七9，雅五20，彼前四6。
8 愛是“凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”—林前十三7下：
a 愛總是熱切相信別人最好的一面。
b 我們絕不該說某人沒有盼望，這樣說指明我們不在神聖的性情裏。
c 愛總是滿了盼望；當我們以神聖的性情愛人，我們對他們就有忍耐和盼望。
三 我們需要實際的看見甚麼是愛，並按照十三章所論到實行愛這神聖的性情來核對自己；我們若正確的實行愛，十三章一切的事就會是我們的。
職事信息摘錄：
愛是為着建造召會的神聖性情
我們很難給愛下一個充分的定義。愛最簡單的定義是在約壹四章八節和十六節：“神就是愛。”使徒約翰在他的福音書裏告訴我們，神是靈；（約四24；）在他的頭一封書信裏告訴我們，神是光（約壹一5）和愛。靈指神人位的性質，愛是神素質的性質，而光是神彰顯的性質。我們也可以說，愛是神的性情。人的性情指明他的特點或傾向。快的人總是有作事快並說話快的傾向，快是他的性情。按照聖經，神的性情是愛。神不論作甚麼，都在愛裏作。為着建造召會，我們必須有神的性情。凡我們所是，都必須在愛裏；凡我們所作，都必須在愛裏作。愛必須不是行為或活動，愛必須是召會生活的性情。
經過多年的經歷之後，我們領悟不正確的屬靈實行對身體生活乃是破壞。無疑的，為着建造召會的緣故，我們需要真實的屬靈。我們需要在靈裏，並且在靈裏生活、行事為人、作事、事奉、敬拜。然而，屬靈不該是召會生活的性質。我們容易不自覺的高舉屬靈作標準，用以衡量別人。當人來到我們這裏，我們可能不自覺並自然而然的按照他的屬靈衡量他。我們若這樣作就錯了。按照屬靈的標準衡量人絕不能建造召會；反之，這破壞召會並拆毀建造。在某一基督徒聚會的地方，其職事的屬靈程度極高，但那裏的人將屬靈當作標準衡量別人，造成許多破壞。當他們覺得某人達到標準，就與他是一；但他們若覺得他缺少屬靈，就鄙視他。這樣作就是殺害、破壞並拆毀。這樣，召會就不能得着建造。
召會惟獨在愛的性情裏纔能得建造。我們不該按照某人是哪一種人來衡量他。他也許是有罪而屬世的，但我們必須有一種性情能愛他。愛那些可愛的容易，但我們必須能愛那些不可愛的，甚至愛那些屬世、幼稚並愚昧的。我們自己也不可愛，但主耶穌愛我們這些並不可愛，卻醜陋、有罪的人。這是祂對待我們的那種愛。林前八章一節說，“知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。”為要建造召會，我們必須有神的愛。我們都在這裏為着恢復主身體的建造，許多弟兄姊妹付了極大的代價而在這裏。然而，惟有當我們中間有愛的性情，纔能建造身體。在愛裏行事，就是在神的性情裏行事。
愛證明我們在靈裏
以弗所書論到召會的建造，這建造惟獨在靈裏纔能實化。（二22。）我們需要在靈裏生活、行事為人、行動、作工、事奉並敬拜。然而，許多時候當我讀這卷書，主給我看見另一面，就是召會的建造也是在愛裏完成的。在以弗所書裏，“在靈裏”和“在愛裏”這兩個辭句用了許多次。神的揀選是在愛裏，今天祂的救恩也仍然是在愛裏。為要享受神救恩的結果，就是召會在一裏得以建造，我們不僅要在靈裏，也要在愛裏。我們也許說自己是在靈裏，但我們需要核對自己是否在愛裏。我們若不在愛裏，就不是實際的在靈裏。在靈裏的意思就是在愛裏。
我們不需要勸戒或囑咐人要愛人。運用我們自己的愛沒有任何意義。要有真正的愛，其路乃是轉向我們的靈。當我們裏面的人得以加強，基督安家在我們心裏並完全據有我們這人，我們就在神聖的愛裏生根立基。然後我們就在愛裏行事、行動、看事情並彼此對待。因此，愛乃是我們在靈裏的證明。我們與一位弟兄說話時是否在靈裏，在於我們是否在愛裏說話。在愛裏說話的意思是，我們在靈裏說話。另一面，我們若不在愛裏說話，就是從靈裏出來了。
實行林前十三章所啓示的神聖性情—愛
林前十三章一至三節說，“我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將我一切所有的變賣為食物分給人喫，又舍己身叫我可以誇口，卻沒有愛，仍然與我無益。”從四節開始，我們有愛這神聖性情實際的定義。四節開始說，“愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒。”愛是恆久忍耐，意思是說，愛是非常有耐心。實行神聖的性情，就是神的愛—神自己，就是實行忍耐。缺少忍耐的意思是，我們不在神聖的性情裏。召會的建造需要這種忍耐和恩慈。
再者，在愛的性情裏沒有嫉妒。說這話容易，但要付諸實行就不容易。一位姊妹也許琴彈得比另一位姊妹好，一位弟兄也許在聚會中講得比另一位弟兄好。若嫉妒在弟兄姊妹裏面自然升起，就指明他們不在神聖的性情裏。容讓嫉妒進來，就破壞並拆毀建造。在神聖的性情裏，任何一種嫉妒都沒有地位。
四節繼續說，“愛是不自誇，不張狂。”自誇乃是炫耀我們知道了多少，或能作的有多少。愛沒有這種性情。反之，主耶穌乃是隱藏、溫柔、柔和的，從不顯揚。張狂乃是在一種自詡有所成就的氣氛裏行事。神這愛的性情絕不會如此行事。反之，我們雖然作了許多以服事召會，但我們看自己一無所是，也不製造一種有成就的空氣。張狂乃是對弟兄說，“弟兄，你不記得已過我餧養你許多麼？”我們卽使幫助過一位元弟兄，也不該製造出這樣的空氣。那位弟兄若說，“我感謝主使用你來照顧我。”我們只該說，“弟兄，不需要記得我所作的。”不製造出有關我們的成就的空氣，這乃是有正確的愛的實行。
五節說，“不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。”不論人對我們作了甚麼，我們絕不該被激怒或受刺激。這要求我們有愛的神聖性情。六節繼續說，“不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂。”愛乃是絕不因別人犯錯而快樂。然而，有些人也許會看到弟兄犯錯而高興。他們也許說，“你看見了麼？我早就料到他會作出那樣的事。”與真理同歡樂乃是因良善而喜樂，不是我們自己的良善，乃是別人的良善。我們若在愛的神聖性情裏，看到別人作得好就會喜樂。然而，有些人也許在別人犯錯時快樂，別人作得好時卻不快樂。這是個試驗，證明我們是否在愛的性情裏。我們對別人怎樣行，見證並證明我們是否在神聖的性情裏。
七節說，愛是“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。愛總是不急於暴露人的缺點。我們也許看見一位元弟兄有缺點，但我們愛他，不想暴露他。反之，我們想要遮蓋他的弱點。這是一種愛的實行。我們若想要為着建造召會，實行愛的神聖性情，就必須學習遮蓋別人。愛也總是熱切相信別人最好的一面。我們若愛主，愛召會並愛別人，就該相信別人最好的一面。一位弟兄可能一時說錯話，但後來說得好。對他，我們該相信甚麼？我們不該相信他會一直說不好。反之，我們該相信他在主裏能說得好。愛總是熱切相信最好的一面。我們絕不該說某人沒有盼望，這樣說指明我們不在神聖的性情裏。愛總是滿了盼望。當我們以神聖的性情愛人，我們對他們就有忍耐和盼望。
十三章總結說，“如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。”（13。）我們需要實際的看見甚麼是愛，並按照十三章所論到實行愛這神聖的性情來核對自己。我們若正確的實行愛，十三章一切的事就會是我們的。（李常受文集一九六六年第一册，洛杉磯主日各種聚會記錄，第三章）
神賜給我們的，乃是愛的靈
神賜給我們的靈，乃是我們那由聖靈重生並內住之人的靈。這靈乃是愛的靈，因此也是能力並清明自守的靈。（提後一7。）我們可能自以為很有能力，也清明自守，但我們的靈卻不是愛的靈。我們與人談話的方式可能滿了能力，並且也清明自守，但是我們的談話卻使人受威嚇。
保羅說，我們必須使我們的恩賜如火挑旺起來。（6。）神所賜給我們主要的恩賜，乃是我們重生的靈，連同祂的靈、祂的生命和祂的性情。我們必須把這恩賜如火挑旺起來。這意思是說，我們必須激動我們的靈，使我們的靈火熱起來。羅馬十二章十一節說，我們應當靈裏火熱。如果我們的靈不是愛的靈，我們卻把這靈如火挑旺起來，那就會消極的把整個主的恢復燒毀。我們必須有一個火熱的愛的靈，而不是一個焚燒的權柄的靈，那會造成損害。凡在提摩太后書題到的，都是我們面對召會的墮落時所必備的條件。我們如何能勝過召會的墮落？我們人的靈必須是火熱的愛的靈。在今日召會的墮落下，我們都需要有如火挑旺的愛的靈，使我們在靈裏是火熱的。這樣，愛纔是有效能的。
根據我多年的觀察，大多數同工的靈都是“能力”的靈，而不是愛的靈。我們需要愛的靈，好征服今日召會的墮落。我們不該說甚麼或作甚麼去威嚇人；反之，我們說話或行事，都該一直憑着已經如火挑旺起來的愛的靈。這是主的恢復所需要的。
愛是極超越的路
林前十二章的末了啓示，愛是極超越的路。（31下。）一個人如何作長老？愛是極超越的路。一個人如何作同工？愛是極超越的路。我們如何牧養人？愛是極超越的路。愛是我們申言並教導人極超越的路。為着我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。
愛是有效能的。我們應當愛每一個人，甚至愛我們的仇敵。如果同工和長老不愛那些不好的人，最終長老和同工就會無事可作。我們必須藉着一無分別的愛惡人也愛好人而得以完全，像我們的父是完全的一樣。（太五48。）我們必須像我們的父一樣完全，因為我們是祂的眾子，是祂的種類。這是非常重要的。我們如何作長老和同工？乃是在每一方面都憑着愛。我們必須愛任何一種人。主耶穌說，祂來是作醫生，不是為着強健的人，乃是為着有病的人。主說，“強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。”（九12。）
召會旣不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭，乃是養育信徒的家。作父母的都知道，他們的孩子越壞，就越需要父母的養育。如果我們的孩子是天使，就不需要我們作父母養育他們。召會是愛的家，為着養育兒女。召會也是醫院，為着醫治並恢復有病的人。最後，召會也是學校，為着教導並造就尚未學習的人，就是那些沒有多少認識的人。召會旣是家、醫院和學校，同工和長老就應當與主是一，在愛裏養育、醫治、恢復並教導人。
然而，有些召會是逮捕罪人的警察局，也是審判這些人的法院。保羅的態度不是這樣。他說，“有誰輭弱，我不輭弱？”（林後十一29上。）當經學家和法利賽人帶着一個行淫的婦人到主那裏時，祂對他們說，“你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。”（約八7。）當眾人都離開後，主問那犯罪的婦人，說，“婦人，那些人在哪裏？沒有人定你的罪麼？”她說，“主啊，沒有。”然後耶穌說，“我也不定你的罪。”（10~11。）誰是沒有罪的？誰是完全的？保羅說，“向輭弱的人，我就成為輭弱的，為要得輭弱的人。”（林前九22。）這就是愛。我們不該以為別人是輭弱的，我們不是輭弱的。這不是愛。愛遮蓋人並建造人，所以為着建造基督的身體，在我們的所是所作上，愛乃是極超越的路。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章）
判定的根據─愛弟兄
我們學習認識人的難處，判定人的病，有個基本的條件、基本的根據，就是我們認識人、判定人，不是為自己求知識。正規的基督徒是不求知道別人的情形，反常的基督徒纔喜歡知道別人的事。我們雖然要認識弟兄們的情形，但並不是為着好奇，不是有興趣要知道人家的事。我們如果不是因為要服事人，要幫助人，逼得我們不得不認識人，我們就不願意多知道人的情形。我們自己已經彀忙，沒有工夫來打聽別人的事。如果一個人，一直有意思要知道別人的情形，想要打聽別人的事，這個人就已經有了大毛病，他自己就必須先得醫治。我們在山上所學習的，只為着以基督來供應人。我們在這裏絕不是要批評人，找人的錯。我們認識人只是為着事奉，為着幫助人。因為我知道有一個弟兄，乃是主把他擺在我的手中，要我認識他，好説明他，所以我纔這樣作。若不是有聖靈的安排，叫我與他接觸，我是不喜歡要知道他的事。我盼望你們沒有一個心，故意要知道別人的事；我不盼望有人隨便考查別人的事，作談話的資料。我們不要隨便去挑起別人的重擔。我們認識人，除了為説明人之外，不許有任何別的用意。
神兒女中間的來往，乃是根據于“愛心，”不是根據於“知識。”我們不可憑知識與弟兄姊妹來往，乃是因愛而交通。基督徒交通的根據從來是愛，不是知識。世人的交往是找知己，我們交通是因為愛弟兄，因為彼此相愛。你如果根據知識來交通，你就很難作基督徒。神沒有根據祂對我的知識，來和我來往。你若根據知識與弟兄姊妹來往，主就不把認識弟兄姊妹的責任托給你。你越認識人多，你個人作基督徒越作得不好。你若按知識來認識人，幾乎對每一個人都是搖頭說，不行。你向張三搖頭，向李四也搖頭，搖來搖去，恐怕沒有一個基督徒是能交通的，最後連你自己也搖出去了。我們和弟兄們的來往和交通，只能站在愛弟兄的地位上。
我們認識弟兄的知識，不過是為了幫助他，為着服事他。一個人的情形如何，是當你要在他身上作工的時候，你纔要去知道。愛弟兄的“愛”與認識弟兄的“知識，”絕不能混在一起。神所能託付的僕人，乃是那些能把“知識”和“愛”分開來對待人的人。不能把這兩樣分開的人，就不能作神的僕人。這事我先警告你們，你們若把這兩樣攙錯了，你們要負責任。比方說，你對你的兒子，就有愛和知識的問題。一個作父親的必須要知道兒子的毛病，但絕沒有一個父親，因為知道兒子的毛病而不愛他。父子的來往乃是根據愛。“愛”是糊塗的，他對兒子的知識並不能影響他對兒子的愛。你不能愛弟兄比愛自己的兒子更少。你與弟兄交通，要像完全不知道他的錯，這就是你用愛來與他交通。我們愛弟兄，與弟兄來往，只能有愛在裏頭，不能根據於知識；我們要好像不知道、不認識弟兄的難處。我們與弟兄姊妹的來往總是根據愛。
我們要求神給我們有更大愛弟兄的心，我們要求神叫我們愛弟兄的心，超過我們的知識。讓我們愛弟兄的心，超過一切。求神叫我們不因聰明的緣故，而影響到我們對弟兄的愛。認識人乃是為便利説明人，不是為便利減少我們的難處。我們要求神用愛弟兄的心充滿我們，叫我們好像根本不認識我們弟兄的難處一樣。這是另外一個世界的事。我們要知道當你越認識你的弟兄，就叫你的路越窄。你不要怕上當，不要怕喫虧。我們要讓我們的愛超過一切。“愛弟兄”乃是惟一的路。（倪柝聲文集第三輯第十二册，屬靈的判定與判定的實例，第三篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九六六年第一册，洛杉磯主日各種聚會記錄，第三章
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章
3. 李常受文集一九五九年第二册，基督的安家與召會的建造，第八章
4. 倪柝聲文集第三輯第十二册，屬靈的判定與判定的實例，第三章
5. 哥林多前書生命讀經，第六十篇
6. 李常受文集一九六八年第一册，召會實際的彰顯，第二十章
7. 李常受文集一九五七年第三册，建造召會的事奉，第二章
1李常受文集一九六六年第一册，洛杉磯主日各種聚會記錄，第三章
2 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章
3 李常受文集一九五九年第二册，基督的安家與召會的建造，第九章
4 恢復本聖經，詩十六3註1
5聖經筆記與詩歌第一册，聖經筆記，第九章
6 恢復本聖經，創三七5註1
7 恢復本聖經，詩一〇二14註1
8恢復本聖經，門6註2
9恢復本聖經，門6註3
10李常受文集一九五九年第二册，基督的安家與召會的建造，第八章
11倪柝聲文集第三輯第十二册，屬靈的判定與判定的實例，第三章
12哥林多前書生命讀經，第六十篇
13李常受文集一九六八年第一册，召會實際的彰顯，第二十章
14哥林多前書生命讀經，第六十篇
15李常受文集一九五七年第三册，建造召會的事奉，第二章
16李常受文集一九六六年第一册，洛杉磯主日各種聚會記錄，第三章
17李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章
18李常受文集一九六六年第一册，洛杉磯主日各種聚會記錄，第三章
19哥林多前書生命讀經，第六十篇
20李常受文集，聖經筆記與詩歌第一册，聖經筆記，第二十章
21李常受文集一九六六年第一册，洛杉磯主日各種聚會記錄，第三章
22李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章
23李常受文集一九五七年第三册，建造召會的事奉，第二章
24哥林多前書生命讀經，第六十篇
25恢復本聖經，林前十三6註1
26李常受文集一九六六年第一册，洛杉磯主日各種聚會記錄，第三章
27恢復本聖經，林前十三7註1
28 結晶讀經綱目，約伯記、箴言、傳道書結晶讀經，第十篇，大伍
29李常受文集一九六六年第一册，洛杉磯主日各種聚會記錄，第三章