全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二單元 同工的人
第十一课 愛—作同工極超越的路（二）
讀經：可十45，帖前三12，彼後一7，約三16，提前一15，約壹四10，太九10~13，路七34~50，十五1~24，雅五19~20，箴十12
壹 每一個作主工作的人，不只要有愛弟兄的心，還必須有愛人的心—可十45，彼後一7，帖前三12，參箴十七5：
一 有好些為神作工的人，他們有一個最大的難處，就是根本缺少愛人的心，根本缺少尊重人的心，根本缺少看見人在神面前有甚麼價值。
二 有一天，當我們真是明白神的話的時候，我們要覺得“神的兒女”這個名辭，還趕不上“人”這一個字的味道那麼重；我們在那裏要看見，神的計畫、神的揀選、神的豫定，是要得着一個榮耀的人—創一26，弗二15：
1 人在神面前是可寶貴的，因為人是神所造的，是照着祂的形像造的；我們必須在神面前學習看見：人是神所創造的，人有神的形像；雖然人墮落了，但是人的前途還是何等榮耀—創一26，提前二3~4，四10。
2 主耶穌來到地上，祂也是來作人，並且祂也像普通人一樣，是從出生起，慢慢的長大成人—腓二5~8，路一31~32，二4~7、21~24、40、52。
3 神要在地上設立一個標準的人，設立一個代表的人，神所有的計畫都是在這一個人身上—詩八4~8，結一26~28，來二9~10，詩歌三八三首。
4 等到主耶穌升天以後，有了召會，但召會還不過是要合成一個新的人—弗二15，西三10~11。
5 整個救贖的計畫是人的高升，是使人得着榮耀—羅一3~4，來二9~11。
三 必須有愛人的心，必須對人有愛，才有辦法來事奉神—可十45：
1 一切看見人就覺討厭的人，看見人就嫌麻煩的人，看見人就輕視人的人，絕不配作神的僕人。
2 所有事奉神的人，都是大的人，大到一個地步，人是被他包進去，抱進去，人是被他抱在他胸懷裏的—林後六11。
四 在一個作工的人的生活裏，有一個基本的要求，就是需要他這個人對於人有興趣；我們必須有興趣去接觸人，與人交通。
五 也許你已經受過多年的教育，你已經到了一個地步能彀說一句話，就是“和我一同作人的人”，這個不是話的問題，這個乃是感覺的問題—參箴十四31，二二2：
1 我們要記得，人是神所創造的，我們和所有的人一同是受造之物，一同是人—徒十四15。
2 你到人中間去，不要給人一個味道，好像你比他們高似的—腓二5~11：
a 所有的人在神面前都有一個靈，這一個在神面前是同等的—伯三二8，羅二11，弗六9，雅二1。
b 作主工作的人，沒有一個可以輕視另一個有靈魂的人；如果你在態度上、行為上輕視一個有靈魂的人，那你在神面前就不配作祂的僕人。
c 然而，如果我們對人感覺極大的興趣，這樣，我們在人身上就有作不盡的工作，我們就被神憐憫能作一個有用的工人。
貳 我們要有我們父神那愛和赦免的心，以及我們救主基督牧養和尋找的靈—約三16，提前一15，約壹四10，太九10~13，路七34~50，十五1~24，雅五19~20，箴十12：
一 李弟兄在他生命的末了，所擔憂的就是不牧養、不尋找的靈，以及沒有愛和赦免的靈，正在主的恢復裏到處蔓延：
1 “我相信，沒有父神愛和赦免的心，沒有救主牧養和尋找的靈，乃是我們不結果子的原因”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章。
2 我們所持有的真理，比基督教的真理高得多；但因着我們缺少父那愛和赦免的心，以及子那牧養和尋找的靈，我們就沒有果子。
3 我們定罪人、規範人，卻不牧養人、尋找人；我們缺少愛和牧養；這些是我們結果子，得着人的重要因素。
二 “神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命”—約三16：
1 我們神的心不是僅僅愛義人，更是愛罪人，甚至愛世人；世人比僅僅罪人更惡劣；“世人”指明人與撒但成為一，人與撒但合併，成為撒但的世界系統，就是屬撒但的系統—16節與注1，參約壹二15與注2。
2 神愛世人，愛最惡劣的罪惡之人，甚至將祂的獨生子賜給他們，乃是叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命—約三16：
a 得着永遠的生命，意思就是聯於、有分於新耶路撒冷，就是神聖生命的總和—四14。
b 神愛人類，甚至愛最惡劣的人，目的是要他們都能有分於新耶路撒冷。
三 主來本不是召義人，乃是召罪人—太九10~13：
1 在提摩太前書一章十五節，保羅說：“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁”。
2 在馬太福音九章十至十三節，主耶穌與稅吏和罪人一同喫飯：
a 主耶穌享受那段時光，而所有的稅吏和罪人，就是古代的“匪徒”，與祂同聚一堂；那情景得罪了法利賽人。
b 主耶穌對法利賽人說，“強健的人用不着醫生，有病的人才用得着。你們去研究，‘我要的是憐憫，不是祭祀，’是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人”—12~13節。
3 活力排、同工和長老應該有這樣的靈，就是神愛世人的靈，以及基督來到最惡劣之家庭的靈，為要得着人，並將他們放在祂這天梯上，使他們能在祂身上往上去—路七34~50，約一51。
四 我們要有我們父神那愛和赦免的心，以及我們救主基督牧養和尋找的靈—路十五1~24：
1 “真實說來，在同工、長老、活力排中間，我們已經失去了這個靈。我們沒有這樣一個愛世人，愛最惡劣之人的靈。我們將人分類，選擇好人。我這輩子看過許多‘好人’。最後，這些‘好人’很少留在主的恢復裏，許多不好的人反而留下來了”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第二章。
2 我們需要被構成門徒，好有神聖的觀念，就是父的心的觀念，以及主耶穌的心的觀念，就是基督是來拯救罪人，特別是罪人中為首的（徒九1~5，提前一15，參弗三8）；無論我們是長老、同工或服事者，若失去這樣的靈，我們就完了。
3 久不聚會的人以為召會定罪他們；我們需要有父的愛，去告訴所有久不聚會的人，召會並不定罪任何人；反之，召會願意看見所有久不聚會的人回來（見聖經筆記與詩歌第四册，詩歌，第四部分，詩歌整編本，第一百八十二首，第三節）。
4 我們愛人；我們愛反對者，我們愛那些極力背叛的人；我們愛他們，不恨他們。
5 因着我們太天然了，我們需要受門徒的訓練，好看見主如何把祂天然的生命擺在一邊，藉此活神聖的生命；這是神聖又奧祕的。
職事信息摘錄：
覺得人可愛
每一個作主工作的人，不只要有愛弟兄的心，還必須有愛人的心。所羅門說，“戲笑窮人的，是辱沒造他的主。”（箴十七5）。人都是神所創造的，因此都是可愛的。事奉主的人，作工的人，如果愛弟兄的心不彀，或者光有愛弟兄的心而沒有愛人的心，這個人就不彀資格，不彀條件來事奉神。必須有愛人的心，必須對人有愛，才有辦法來事奉神。所以，一切看見人就覺討厭的人，看見人就嫌麻煩的人，看見人就輕視人的人，絕不配作神的僕人。我們必須在神面前看見，人是神所創造的。人雖然墮落了，但是，人是我們的主耶穌所救贖的；人雖然是相當的剛硬，但是，人是聖靈所感動的。主耶穌來到地上，祂也是來作人，並且祂也像普通人一樣，是從出生起，慢慢的長大成人。神要在地上設立一個標準的人，設立一個代表的人，神所有的計畫都是在這一個人身上。等到主耶穌升天以後，有了召會，但召會還不過是要合成一個新的人。整個救贖的計畫是人的高升，是使人得着榮耀。有一天，當我們真是明白神的話的時候，我們要覺得“神的兒女”這個名辭，還趕不上“人”這一個字的味道那麼重。我們在那裏要看見，神的計畫、神的揀選、神的豫定，是要得着一個榮耀的人。當你看見人在神計畫中的地位的時候，當你看見人是神所有計劃的集中點的時候，當你看見連神自己都降卑來作人的時候，你就要覺得人的寶貴。我們的主耶穌來到地上的時候，祂說，“人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（可十45）。主在這裏的話是相當清楚：人子來，乃是要服事人。這裏的“人”不是指着召會說的，也不是指着神的兒女說的，乃是指着地上所有的人說的。祂也不是說神的兒子來服事人，祂乃是說，人的兒子來，神子作了人子來到地上，服事人。這就給我們看見主耶穌對於人的態度。
有好些為神作工的人，他們有一個最大的難處，就是根本缺少愛人的心，根本缺少尊重人的心，根本缺少看見人在神面前有甚麼價值。今天我們好像學會了一點愛弟兄，就覺得是了不得的事了。我們本來是誰都不愛的，今天我們能彀作一件愛弟兄的事，好像已經是一件了不得的事了。可是，弟兄姊妹，這是不彀的。我們總得被神把我們這個人放大，給我們看見：人都是可愛的，人都是有價值的。你將來的工作能不能作得好，最主要的就是看你對於人的價值怎麼看。你的工作將作得如何，就看你對於人的興趣有多少，就看你對於人感覺不感覺興趣。我們不是說你是不是對於一兩個聰明的人感覺不感覺興趣，那差多了。我們也不是說你是不是對於一兩個特殊的人感覺不感覺興趣，那差多了。我們乃是說你對於“人”感覺不感覺興趣。這是一個非常重要的問題。“人子來，”這句話的第一個意思，就是主對於人感覺興趣到一個地步，祂自己來作人。主對於人是這樣的感覺興趣，你怎樣呢？有許多人，你對他們好像一點都看不上眼；有許多人，你對他們覺得沒有意思。我們要問：主對這些人怎樣看法呢？主說“人子來，”意思就是祂是人子，祂是以人的兒子的地位來到人的中間。主對於人是有興趣的，主對於人是有感覺的，主對於人是重視的。主對於人發生興趣到一個地步，是站在和人同樣的地位上來服事人。希奇，有許多弟兄姊妹對於人不感覺興趣。我們對於這件事要發怒。弟兄姊妹，你懂得“人子來”這三個字的意思麼？我們必須在神面前看見，主說這個話，是表明祂對於人感覺興趣。弟兄姊妹，如果你說，“我到一班人中間去，我對他們不感興趣，”那真是太不應該的事。
所以，在一個作工的人的生活裏，有一個基本的要求，就是需要他這個人對於人有興趣。這不是說他要在人中間去挑選他所認為有興趣的人，某種人我對他有興趣，某種人我覺得他可愛。這乃是說他對於人總得有興趣。我們必須注意主耶穌的特點，就是祂對於人有一個感覺，有一個愛心，有一個興趣到一個地步，祂能說“人子來。”如果我們到某一個地方去作工，能彀說某一個地方的人來，不是要受某一個地方的人的服事，乃是要服事某一個地方的人，那我們的態度就對，我們的那條路就對，地位就對。弟兄姊妹，我們要記得，作神僕人的人，不是把愛留起來，等到弟兄來才拿出來用。所有作主工作的人，如果有一個誤會，以為他的愛乃是為着等到弟兄來才用的，他就不能作主的工。要知道，愛弟兄的愛，是後來的事，是另外一件事。你總得有愛人的心，你總得感覺人是可愛的。約翰三章十六節說，“神愛世人，”這個“世人”是誰？這個“世人”就是世界上的人，包括沒有得救的人，包括不認識神的人。神所愛的就是世人。地上的每一個人，神都愛他，這才叫“神愛世人。”如果神愛了他，而你對他不感覺興趣，要等他作了弟兄才愛他，那你的存心與主不一樣，你不能事奉神。你的心應當寬廣到一個地步，感覺到每一個人都是可愛的，對於每一個人都有興趣，只要他是人，就覺得他是可愛的，這樣，你才能事奉神。
主耶穌說，“人子來，”接下去就說，“並不是要受人的服事，乃是要服事人。”換句話說，主在這裏的態度，總是對於人無所取。我們應當對於人感覺興趣，我們應當感覺人的可愛，並且我們總不作占人便宜，要人服事的事。不只難為他們的事我們一點不作，叫他們喫虧的事我們一點不作，並且我們不受他們的服事。弟兄姊妹，也許你已經受過多年的教育，你已經到了一個地步能彀說一句話，就是“和我一同作人的人，”但是，這個不是話的問題，這個乃是感覺的問題。比方有許多人和你一同作弟兄，你有感覺，你感覺某人是你的弟兄，你有這一種和他同作弟兄的感覺。但是我們要問：有這麼多的人活在這裏，你有沒有一個感覺說，我是和他們一同作人呢？你有沒有一個感覺說，他們是我的同人呢？如果你對他們沒有這樣的感覺，你就不能事奉神。所有事奉神的人，都是大的人，大到一個地步，人是被他包進去，抱進去，人是被他抱在他胸懷裏的。在這裏有一個頂大的的困難，就是有許多作工的人都缺少這一種愛人的心。愛弟兄的心都已經是殘缺不全的，愛人的心更談不到了，也許在一百人中我們只挑一個人愛，在一萬人中我們只挑一個人愛！如果我們是這樣，我們就沒有愛人的心。我們要記得，人是神所創造的，我們和所有的人一同是受造之物，一同是人。所以，我們的心必須放大，愛所有神所創造的人，所有與我們同為人的人，不能讓他們喫一點虧，不能讓我們占人一點的便宜，不能有一點單要人服事的心。人子來，乃是要服事人，並不是要受人的服事。
我們要記得，所有被神用的人，都有他的特點，都有他可被神用的地方。神所能用的人，都是對人有興趣的人，對人有極深興趣的人。如果有弟兄能彀心大一點，對於人有大的興趣，神對於他的使用就要大大的增加。所以，弟兄姊妹，你要對人有興趣。你如果對於人是冷冰冰的沒有興趣，那怎麼能出去傳福音呢？你出去是對付人去的，是救人去的，是得人去的，如果你對於人不感覺興趣，那怎麼辦呢？如果你感覺人是麻煩的，人是討厭的，那你出去作甚麼事情呢？沒有一個醫生是怕看見病人的，沒有一個先生是怕看見學生的，如果我們傳福音的人怕看見人，這豈不是怪事！要作主的工，就必須對人有興趣。不是勉強的出去，是你自己有興趣去接觸人，與人交通。不是勸你去接觸人，與人交通，是你自己心裏感覺人是可愛的，人是可寶貴的。弟兄姊妹，我們要學習知道：這麼多的人，都是神所創造的，都是神所愛的，都是神所要的，神將祂的獨生子賜給他們，盼望他們能彀相信而給他們生命。我們與他們只有一點不同，就是我們已經相信了。我們要帶領他們相信，我們要對他們感覺極大的興趣。這樣，我們在人身上就有作不盡的工作，我們就被神憐憫能作一個有用的工人。（倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第二章）
主來不是召義人，乃是召罪人
提前一章十五節說，“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。”我們已經看見，基督耶穌降世的“世”（該處原文與“世人”同字），不是一個積極的辭。祂降世，進到墮落的人類中間，為要拯救罪人。當保羅還是大數的掃羅時，他是罪人中為首的。如果基督只來拯救正人君子，拯救義人，那麼保羅就完了，不能有分於神的救恩。基督來拯救罪人時，乃是以罪人為對象。祂的心意是要拯救我們，就是拯救世上的罪人。
約壹四章十節說，“不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。”我們可能從未對類似經節的內在意義留下深刻的印象。神就是愛；不是我們愛神，乃是神愛我們。我們從未顧到神，甚至還棄絕祂。這節的“我們”，是指世人。神不僅愛世人，祂也愛我們。不僅如此，神差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，祂的愛在此就顯明了。
馬太九章十至十三節說，“耶穌在屋裏坐席，看哪，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，你們的老師為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯？耶穌聽見，就說，強健的人用不着醫生，有病的人才用得着。你們去研究，‘我要的是憐憫，不是祭祀，’是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。”這裏所題到的屋子不是團體生活之家，而是罪人和稅吏的家。耶穌雖然是神而人者，卻在那裏與他們一同坐席喫飯。祂享受那段時光，而所有的稅吏和罪人，就是古代的“匪徒”，與祂同聚一堂。那情景得罪了法利賽人。這裏的法利賽人可比作那些為團體生活定規矩的人。“過團體生活的法利賽人”前來質問耶穌，為甚麼與“匪徒”和“銀行搶匪”一同坐席。主回答說，強健的人用不着醫生。一個人若很健康，可以正確的過團體生活，他就不需要活力排作“診所”。一個強壯健康的人不必去診所看病。神的兒子耶穌不是為着強健的人而來；強健的人用不着祂。祂乃是為着有病的人而來。活力排的建立不是為着強壯健康、能彀過團體生活的人，乃是為着那些過了半夜才回到弟兄之家的人。神要的是憐憫，不是祭祀。我們若向祂獻上許多祭物，而沒有憐憫，祂不會喜歡。林前十三章三節說，“我若將我一切所有的變賣為食物分給人喫，又舍己身叫我可以誇口，卻沒有愛，仍然與我無益。”捨棄一切給人，卻沒有愛，是毫無意義的。憐憫乃是將愛引進。我們要愛貧窮的人，需要對他們有憐憫。主來本不是召義人，乃是召罪人。這是祂的心。
有就近稅吏和罪人的靈
路加七章三十四至五十節也說到主耶穌與罪人和稅吏同處。三十四節說，“人子來了，也喫也喝，你們又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。”我們若看見一個喝啤酒的醉漢，必定遠遠走避。我們寧可去找一個過正確團體生活的聖徒。如今在主的恢復中，這一種靈蔓延到全球各地。我們愛那些過正確團體生活的人，卻不喜歡看電影或喝啤酒的人，反而會說這些人的閒話。這樣的靈充滿眾召會。有人會質問我說，“你不是教導過我們關於喝啤酒的事麼？”的確，我教導過這事，但事情還有另一面。相信我，在新耶路撒冷，沒有人會再喝啤酒。到那時，喝啤酒的人會到火湖裏。但今天基督是天梯；祂不是平放的梯子，而是立起來的梯子。從前我們是在“地獄”裏。我未滿二十歲時，就瞞着母親打麻將；（中國人都喜歡打麻將；）但有一天，天梯向我顯現，我就爬上去了。我離開麻將桌，爬到了新耶路撒冷。
我永遠不能忘記一位牧師。當我打麻將時，他每週都來找我。我的姐姐當時就讀於中國拔尖的女子神學院。她那時候很愛主，並且知道我沒有被主得着，所以她把我托給這位牧師。他受了請托，就每週來找我，一連三、四個月之久，但他沒有說太多話。最後，到了十二月底，他說，“李先生，你歲末忙碌，因為你的事業繁忙。因此，我下周就不來找你，等到新年過後再來。”他沒有來，但希奇的是，天梯來了。所有的中國人都知道，農曆新年的第二天，是腐敗、賭博、各種玩樂的一天。那一天，我起牀後，穿上最好的新衣服。喫過早餐，我穿着新衣站在那裏時，我的母親問我∶“你今天要作甚麼？”我思考她的問題時，沒有說話。接着在一瞬間，我回答說，“我要去于牧師的召會。”我的母親非常高興。然後我就到那個公會去。那是我頭一次爬天梯。基督進到了一個滿了罪人和稅吏的屋子裏。活力排、同工和長老應該有這樣的靈，就是神愛世人的靈，以及基督來到最惡劣之家庭的靈，為要得着人，並將他們放在祂這天梯上，使他們能在祂身上往上去。
有我們父神愛和赦免的心，以及我們救主基督牧養和尋找的靈
我喜愛路加十五章。一節說，“眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂。”正人君子和義人不與祂結交，但稅吏和罪人卻不然。因此，法利賽人又唧咕議論，並且抱怨。然後主說了三個比喻。第一個比喻是關於牧人尋找惟一的一隻迷羊。一百隻羊當中，這一只是失喪的，所以牧人特特來尋找這只羊。主為甚麼到一個滿了罪人和稅吏的屋子？因為在他們當中有一隻祂的迷羊，是祂來所要尋找的。第二個比喻是關於一個婦人點燈，打掃屋子，尋找她失落的銀幣。第三個比喻是浪子的故事。牧人是子，婦人是那靈，而浪子的比喻中有父。浪子回來時，心中盤算要向父親說甚麼。他準備說，“父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。”（18~19。）當他邊走邊這麼想時，父親看到了他。二十節說，“相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，熱切的與他親嘴。”相離還遠，他父親卻看得見他，這不是偶然的事。從兒子離家那時起，父親必定每天出去眺望，等他回來。我們不知道他看了多少天，等了多少天。當父親一看見他，就跑向他。這就是父神的心。兒子正說着豫備好的講辭時，被父親打斷了。兒子打算講所豫備的講辭，父親卻吩咐奴僕拿來袍子、戒指和鞋，並豫備肥牛犢。有一個弟兄會的教師告訴我，在整本聖經裏，神只跑過一次，就是在路加十五章；在那一章裏，父親看見回來的浪子時，他等不及，就跑上前去了。這是父神的心。
真實說來，在同工、長老、活力排中間，我們已經失去了這個靈。我們沒有這樣一個愛世人，愛最惡劣之人的靈。我們將人分類，選擇好人。我這輩子看過許多“好人”。最後，這些“好人”很少留在主的恢復裏，許多不好的人反而留下來了。起初，我也把他們歸類為不好的人，但今天許多不好的人仍在這裏。若是照着我們的觀念，神的揀選何在？我們的揀選是在於神，祂在創立世界之前就揀選了祂的子民。聖經說，神惡以掃，愛雅各。我們若在場，絕沒有人會揀選雅各，因為這個人太壞了。我們會揀選以掃這個正人君子。雅各從母腹時就開始爭鬭；他出生時，就抓住他哥哥的腳跟。後來，他作盡一切事，使得以掃想要殺他。他的母親利百加知道了，就打發他到他舅舅那裏。但雅各到了那裏，仍然重施故技。他欺騙了他的舅舅，從他得到四個妻子。這有如過匪徒的生活。我們沒有一人會選擇雅各。然而，這不是在於我們的選擇，我們的揀選，乃是基於神永遠的揀選。
不要將人分類。誰能看出他們將來如何？我十八、九歲打麻將時，誰會想到這個打麻將的人，多年後會在美國對人傳講主？誰把我帶到這裏？是基督這天梯。祂把我帶到諸天之上的神那裏，也把我同祂自己帶到地上。這天梯有許多階梯，神把我帶上去，不是在一年之內，而是經過了許多年。我到達頂端，遇見了神，祂裝備了我，就打發我回到下麵來。我下來先到臺灣，然後到南洋諸島，再後來到美國；如今我在這裏。我家鄉的牧師沒有說，“我認識這個人，他是一個打麻將的賭徒。我不喜歡他；我不希望我的召會有這種會友。”相反的，他來看望我。有一天，非常奧妙，尋找的靈如同路加十五章的婦人，在我裏面搜尋。
我為甚麼要花這麼多的時間在這個題目上？我要根據聖經來牧養你們，訓練你們，使你們有所看見，產生轉變。我正在訓練你們，改變你們的觀念。神人的觀念乃是：基督是來拯救罪人，特別是罪人中為首的。祂拯救“匪徒”，甚至拯救“匪徒”的頭目—大數的掃羅。保羅說，“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。”（提前一15。）保羅能這樣說，因為他反對基督，是罪人中為首的。他背叛基督；但是當他背叛時，基督將他打倒，呼召他，並拯救他。耶穌自己說，“強健的人用不着醫生，有病的人才用得着。…我來本不是召義人，乃是召罪人。”（太九12~13。）那就是祂為甚麼在罪人和稅吏中間，與他們一同喫飯、坐席，與他們一同享受。
無論我們是長老、同工或服事者，若失去這樣的靈，我們就完了。這是我們多年來不結果子的主要原因。最近有一位弟兄去照顧一對夫婦，但他沒有這樣的靈。他去看望不超過十次，就失望了。這對夫婦對這位弟兄無心，這位弟兄就報告說，繼續看望他們是沒有用的。當于牧師來看望我時，我對他毫不在意，但他一連三、四個月之久，周周不斷前來。我們需要有這樣的靈。我們都必須改變我們的觀念。因此，我們需要受門徒的訓練。我們有太多天然的想法。我們需要被構成門徒，好有神聖的觀念，就是父的心的觀念，以及那來拯救罪人之主耶穌的心的觀念。
不要說你的活力排只是為着那些過團體生活的人，也不要給人貼上標籤。我們喜歡將人分等級，說同工是頭等的，其他人是次等的。這絕對是錯誤的。我們沒有等級之分；我們都是世界裏的人，也是在肉體裏的人。甚至今天，我仍是小心翼翼，惟恐憑肉體行事。我若不戒慎，就仍會憑我的舊生命活着。我對妻子說話時，必須謹慎，否則我會在天然的生命裏對她說話，然後又必須認罪：“主，甚至在對妻子說話的方式這件事上，我也沒有模成你的死。我沒有在你的復活裏作這事。”親愛的聖徒，這些對我們僅僅是教訓麼？提後四章二十二節是勝過召會墮落之路的最後一項，那裏說，“願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。”這是指主耶穌這賜生命的靈在我們的靈裏，作常存的恩典。祂是恩典，一直常存、住留在我們的靈裏，給我們享受。然而，我核對自己，說，“你過這一種生活麼？每日每時，你都在靈裏享受主耶穌這位靈，作你常存的恩典麼？”我必須承認我沒有。主知道每天早晨我禱告說，“主，為着另一天，我感謝你。我仍然在地上。我要活你；我要與你同生活、同行事、同工作、同行動。”每早晨我這樣禱告，但一天之中，我與主同生活麼？我與主一同和人談話麼？我與主同工作麼？我與主同行動麼？在聚會中，我可能與主同說話，但回家後，我可能又是另一個人。當我省察我是否與主同生活並同行動時，就受責備。這說明我們都差得很遠。因此，我們不該給人“貼上標籤”。我們不該說，我們是與主同生活、同行事、同工作的一等人。沒有這等人。有些人會說，他們是能彀過團體生活的一等聖徒，但在實際上並實行上，他們不是如此。那麼，我們為甚麼要給人貼上標籤？這種貼標籤的作法得罪人，這指明我們沒有一個靈，是為着輭弱的人，為着比我們差的人的。這也指明我們不要他們。別人常告訴我，我是使徒，但我從未聲稱自己是使徒。我甚至不認為自己合格當牧師。我與其他的聖徒是一樣的。一旦我們定罪任何人，我們就失去了照顧那個人的地位。定罪不能激起我們對人的關心。在人類中間，誰是可愛的？在神的眼中，每個人在自己裏面，都是不可愛的；然而，神仍然愛他們；也就是說，祂愛世人。我不願意與你們有這樣的交通，但我為着你們的緣故，必須這樣說話，為要牧養你們。
我們讀了這幾段聖言，就能看見我們是在不同的範圍裏。我們說，我們是在神聖奧祕的範圍裏，但實際上卻不是。我們是在天然的範圍裏；我們還是太天然了。不論我們是否聲稱我們過正確的團體生活，我們可能仍在肉體裏，在舊人裏。我們尚未被十字架除去，尚未模成基督的死。知道聖經裏的這些點是一回事，活出這些點又是另一回事。說我們藉着耶穌基督之靈全備的供應，顯大基督而活基督是一回事，但我們有這種生活的實際和實行麼？我們都必須承認，我們都是在同一個水準上，只有一點程度上的差別而已。不論一個人看起來比別人高多少，我們都仍在同一個水準上。我們都需要看見這事，然後我們的口就會封住。我們不該談論別人，因為我們和他們一樣。我們若因別人的批評受攪擾，我們的靈可能告訴我們，我們也批評別人。這樣，我們的口就會封住。我們與別人是一樣的。有人批評百分之十，而有人批評百分之十五。我們都是一樣的；我們都是批評家。
有人會說，某位弟兄不該作長老。如果他不該作長老，那麼誰該作長老？沒有一人彀資格。我們必須謙卑下來。驕傲是神最大的仇敵。神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。（雅四6，彼前五5。）每當我們批評別人，我們就漏掉恩典，並遭受神的敵擋。我們都必須學習彼此牧養。但這不是說，我旣然牧養你，我就不需要你的牧養。我也需要你的牧養。我們都有缺點和短處；每個人都有缺點。因此，我們必須謙卑下來，迎接神的恩典。這會加強我們的靈去看望人和照顧人，不論他們是好是壞。不論他們如何，我們必須去看望他們，並且持續地看望。根據耶和華見證人的統計數字，他們須叩六千個門訪問人，才能得着一個人。他們把這事當作規條來作，我們卻不是這樣。我們並沒有這樣的律法強迫人出去。然而，我盡力要幫助召會，以這樣牧養的靈，滿了對人的愛和關切，來建立活力排。
久不聚會的人以為召會定罪他們。我們需要有這種愛，去告訴所有久不聚會的人，召會並不定罪任何人；反之，召會願意看見所有久不聚會的人回來。如果他們都願意回來，我會流淚向主感恩。主可以為我作見證，我不定罪任何人。我們沒有資格定罪任何人。若沒有主的憐憫，我們會和久不聚會的人一樣。因此，我們必須愛他們。這一切都在於愛，正如智慧的王所羅門所說的：“愛能遮掩一切過錯。”（箴十12。）我們愛人；我們愛反對者，我們愛那些極力背叛的人。我說的是真心話。我們愛他們，不恨他們。我是誰？我沒有資格定罪人或恨人。我是完全的麼？連申言者以賽亞看見主時，也說，“禍哉，我滅亡了；因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中。”（賽六5。）今天有誰是潔淨的？我們若批評人，說人的壞話，我們就是不潔淨的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第二章）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第二章
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第二章，第三章
1倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第二章
2李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第二章
3李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章
4李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第二章