基督的复活
第二系列 复活
李常受文集
李常受文集篇题
第六十篇 成为肉体、钉死、复活并升天的基督够资格圣别信徒，使他们在生命和性情上成为神
读经：来一2~3、5~6，二5~11、14，约三16，徒十三33，罗一3~4，彼前一3，林后三18，罗十二2，帖前五23，来十二10，彼后一3~4，约壹三2
壹 基督是神也是人—来一2~3、5~6、二5~11、14：
一 希伯来书开头陈明基督既是神子也是人子，也就是说，祂既是神也是人；基督是神人；祂既是神圣的，也是属人的，是完整的神也是完全的人—来一3。
二 作为神，基督创造了宇宙，用祂大能的话维持、载着并推动万有，祂也将要承受包括宇宙的万有；基督这位创造主成了我们的救赎主，为我们成就了洗罪的事—来一2~3、10。
贰 基督圣别信徒，使他们在生命和性情上成为神—来二10~11：
一 对神来说，圣别信徒不仅是使他们成为神的儿子，也是使他们在生命和性情上成为神，但无分于神格，也不会成为敬拜的对象；在宇宙中，唯有神是圣别的—利十一44，撒上二2：
1 我们若不成为神，就不会是圣别的；但我们若成为神，就会是圣别的—来二11。
2 希伯来二章专注于基督圣别信徒，也就是祂使信徒成为神—来二10~11。
二 从已过的永远，基督就是神的独生子；祂是神独一的儿子，是圣别且神圣的；在祂的成为肉体里，基督成为人，为要使人成为神—约三16：
1 当基督这位神成为人时，祂人性的部分不是圣别的；也就是说，祂的人性还不是神圣的—来二14。
2 基督的人性需要“子化”，就是借着复活生到神圣的儿子名分里—来一5~6，徒十三33，罗一3~4。
三 基督借着复活将祂的人性带进神圣的儿子名分里之后，就够资格圣别信徒，也就是使他们在生命和性情上，但不在神格上，成为神—徒十三33，罗一3~4：
1 当基督进到复活里时，祂的人性完全得圣别、被子化、并且成为神—罗一4。
2 成为圣别就是成为神圣的，成为神—来二11。
叁 基督为我们成就洗罪的事，重生、变化、并荣化我们，为要使我们成为神—来一3，彼前一3，林后三18，罗十二2，来二10：
一 基督为要圣别信徒，因而使他们成为神，首先需要借着祂的死，为他们成就洗罪的事；我们原是罪人，由罪所构成；我们要成为神，就需要借着基督的死洗除我们的罪—来一3：
1 基督作为神，成了我们的救赎主，为我们成就了洗罪的事—来一3。
2 神的儿子基督有分于血肉，因此成了有血有肉的人，为要成为与我们一样—来二14、17。
二 基督在祂的复活里重生了我们，使我们成为神许多的儿子；虽然我们借着重生接受了神圣、永远的生命，但我们还未完满的成为神的儿子—彼前一3：
1 基督作为人复活，进入荣耀里—路二四46、26。
2 基督这位人子升到诸天之上，在升天里得着了尊贵—来二9。
三 基督重生我们之后，祂还要借着变化我们而圣别我们；重生是一次而永远的事，而变化乃是一生之久；从我们重生那天起，直到得荣，我们需要借着逐渐成为神，而继续不断地被圣别，也就是被变化—林后三18，罗十二2：
1 基督作为这样一位神人远超天使—来一4~5。
2 基督够资格圣别信徒—来二11。
四 基督要领我们进荣耀里去；我们得荣时，就会完全圣别，并在生命和性情上，与神一式一样—来二10，帖前五23，来十二10，彼后一3~4，约壹三2：
1 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的—来二10。
2 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻—来二11。
职事信息摘录：
基督是神也是人
希伯来书开头陈明基督既是神子也是人子，也就是说，祂既是神也是人。基督是神人；祂既是神圣的，也是属人的，是完整的神也是完全的人。一章启示基督是神。基督乃是神，是神荣耀的光辉，是神本质的印像。（3。）作为神荣耀的光辉，基督是荣耀之神的彰显；祂是神的照耀。作为神本质的印像，基督是神在本质上所是的彰显。作为神，基督创造了宇宙，（2，10，）用祂大能的话维持、载着并推动万有，（3，）祂也将要承受包括宇宙的万有。（2。）基督这位创造主成了我们的救赎主，为我们成就了洗罪的事。（3。）这是祂作为神的所是。
二章启示基督是人。神的儿子基督有分于血肉，因此成了有血有肉的人，为要成为与我们一样。（14，17。）基督来成为人，祂肉身的构成比天使微小一点。（7。）神在基督里成为肉体，为要死在十字架上，目的是要完成救赎，不仅是为人类，也是为神所造的一切。（9，西一20。）在祂救赎的死之后，基督作为人复活，进入荣耀里。（路二四46，26。）然后基督这位人子升到诸天之上，在升天里得着了尊贵。（来二9。）基督作为这样一位神人远超天使。（一4～5。）这位基督够资格圣别信徒。
基督圣别信徒，使他们在生命和性情上成为神
希伯来二章十至十一节说，“原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻。”对神来说，圣别信徒不仅是使他们成为神的儿子，也是使他们在生命和性情上成为神，但无分于神格，也不会成为敬拜的对象。在宇宙中，唯有神是圣别的。（利十一44，撒上二2。）我们若不成为神，就不会是圣别的；但我们若成为神，就会是圣别的。希伯来二章专注于基督圣别信徒，也就是祂使信徒成为神。
从已过的永远，基督就是神的独生子。（约三16。）祂是神独一的儿子，是圣别且神圣的。在祂的成为肉体里，基督成为人，为要使人成为神。当基督这位神成为人时，祂人性的部分不是圣别的；也就是说，祂的人性还不是神圣的。这意思是，基督的人性需要“子化”，就是借着复活生到神圣的儿子名分里。（来一5～6，徒十三33，罗一3～4。）当基督进到复活里时，祂的人性完全得圣别、被子化、并且成为神。成为圣别就是成为神圣的，成为神。基督借着复活将祂的人性带进神圣的儿子名分里之后，就够资格圣别信徒，也就是使他们在生命和性情上，但不在神格上，成为神。
基督为我们成就洗罪的事，重生、变化、并荣化我们，为要使我们成为神
基督为要圣别信徒，因而使他们成为神，首先需要借着祂的死，为他们成就洗罪的事。我们原是罪人，由罪所构成。（五19。）我们要成为神，就需要借着基督的死洗除我们的罪。然后，基督在祂的复活里重生了我们，使我们成为神许多的儿子。（彼前一3。）虽然我们借着重生接受了神圣、永远的生命，但我们还未完满的成为神的儿子。因此，基督重生我们之后，祂还要借着变化我们而圣别我们。（林后三18，罗十二2。）重生是一次而永远的事，而变化乃是一生之久。从我们重生那天起，直到得荣，我们需要借着逐渐成为神，而继续不断地被圣别，也就是被变化。至终，基督要领我们进荣耀里去。（来二10。）我们得荣时，就会完全圣别，并在生命和性情上，与神一式一样。（帖前五23，来十二10，彼后一3～4，约壹三2。）
希伯来一至二章启示，基督是我们的救赎主、重生者和圣别者，祂既是神也是人。作为神，作为神的儿子，基督是神荣耀的光辉和神本质的印像；祂创造了宇宙，现今正用祂大能的话维持、载着并推动万有，并且必将承受宇宙。基督作为神，成了我们的救赎主，为我们成就了洗罪的事。二章往前启示，借着祂的成为肉体，基督作为神有分于血肉之体，借此穿上人的性情。作为人，基督死在十字架上并进入复活，在复活里，祂在人性里得着荣耀并成为神，因而生到神圣的儿子名分里。然后基督升到诸天之上，被神高举。借着经过死、复活和升天，并借着为我们成就洗罪的事、重生我们、圣别我们并荣化我们，祂完全够资格使我们成为神。我们将在荣耀里，在生命和性情上，但不在神格上，完全成为神。这是希伯来书头两章里中心的启示。（李常受文集一九九三年第一册，与安那翰召会的各种交通，第十八章）