整本圣经的内在观点
第十二系列 神人宇宙的合并
职事信息的正文
第四篇 我们与基督合并而经历祂
壹 借着与基督合并而经历祂（李常受文集一九六五年第一册，加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，第二篇）：
基督已经被摆在我们里面，我们也已经被摆在基督里。在歌罗西书，就如在别卷书里，都有这个小小的辞“在……里面”。一章二十七节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”在二章十节也有“在祂里面”这辞：“你们在祂里面也得了丰满。”这表明不只基督在我们里面，我们也在祂里面，就如七节所说，“在祂里面已经生根，并正被建造。”祂在我们里面，我们也在祂里面。祂活在我们里面，所以我们必须在祂里面行事为人。至终，谁在谁里面？这样，我们就与基督联合为一。我们可以用“合并”一词。这是属灵、属天的合并。
与一个人合并，就是完全与他联在一起。借着与我们合并，基督就成了我们，有分于我们所有的责任、软弱和一切。如果某人是负债者，而我们与他合并，我们就必须担负他的债务。你可能是百万富翁，而我却是个负债累累的穷人；你若与我合并，那么法律上你就要担负我的债务，而同时我也会拥有你的财富。我所有的是债务，你所有的是财富；但现今我的成了你的，你的成了我的。这就是为什么基督需要担当我们的罪。基督需要担当我们的罪，因为祂与我们合并了。
这不是仅仅一种替换。今天基督教的神学里主要的一项，是说基督与我们有一种替换。然而，我们的经历不是替换的事，而是合并。基督与我们合并，所以祂与我们成为一，祂甚至成为我们。凡祂所是并所有的就是我们的。祂在我们里面，我们也在祂里面。因着祂在我们里面，祂担负我们一切的责任；又因为我们在祂里面，我们就有立场、特权和权利，来享受基督的所是和所有。这就是说，我们与基督是一，基督也与我们是一。
贰 我们已经与基督合并，与基督是一（李常受文集一九六五年第一册，加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，第四篇）：
似乎我们基督徒是非常可怜。其实我们是何等高超且超越，但我们的感觉是何等低下、不堪！我们需要看见异象。我若问你，你在那里，你将会怎么说？你会仅仅说，你在这个房间里么？我们都必须看见，我们是在宇宙中的至高处。基督已经成就了这事。祂已经解决了所有消极的事，并得着了一切积极的事，所以没有留下什么未作。我们已经被摆在基督里，我们也已经与祂合并。所以，凡基督所作，凡祂所完成、得着并达到的，都是向着召会，就是传输给召会。
以弗所书中最大的一点是对基督的经历。关于对基督的经历，有七个项目。其中五项是：得加强到里面的人里（三16），在心思的灵里得以更新（四23），长大（16），借长大而建造（二20~22），争战（六12）。这五项—加强、更新、长大、建造和争战，乃是对基督之经历不同的方面；但我们经历这些之前，必须领悟另外两项。第一，我们必须领悟我们在基督里。在以弗所书里，“在祂里面”这辞用了许多次（一4、10~11、13，二21~22，三12，四21）。所有对基督的经历，都是基于我们在基督里这个事实，就是我们已经与基督合并，与基督是一了。我若与一个人合并，那么法理上我与他就是一；凡他所有的都是我的。基督已经升天，被作成万有的头。与一个穷人合并是可怜的，但与亿万富翁合并却非常美妙。赞美祂，基督比亿万富翁更富有，我们已经与祂合并了！
人常常问到我们召会的名称，问我们到底在作什么。我们可以说我们是基督公司，一天过一天，我们在经营基督公司的生意。这是我们的事业。我们在“买卖”基督，作基督的“交易”，作基督的“贸易”。亲爱的弟兄姊妹，我希望与你们有交易，但我们所交易的不是别的，乃是基督。今天我们与基督合并了，我们是在基督里面了。
叁 得救脱离个人主义，好合并到基督的“公司”（李常受文集一九七一年第三册，在基督的生命里得救并照着灵而行以建造基督的身体，第三章）：
我们得释放脱离罪与死的律，也在性情上被圣别、变化、并模成基督的形像。甚至在这一切之后，我们仍需要得救脱离个人主义。我们是单个的人，这是正常的；但我们这些个人不该有个人主义。我们自己不是完整的。神拯救并变化我们，不是成为个别的单位，乃是作基督身体的肢体。在人的身体上，没有一个肢体本身是完整的。肩膀没有看或行走的功用；肩膀必须与眼睛和脚是一，才找得到这些功用。我们都是基督这一个身体的肢体。要看见这点，需要罗马十二章。十二章论到身体，是在八章之后，这事实指明，我们即使已得释放脱离罪的律，被圣别、变化、并模成神儿子的形像，仍需要得救脱离个人主义，好合并到基督的“公司”，就是作祂身体的召会。（弗一22~23。）我们需要得救脱离个人主义，好为着神终极的目标，实际的活在身体里。
肆 我们与子就成为那合并（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第三章）：
神生机的救恩是凭两个神圣的迁移（从亚当里迁到基督里，并从肉体里迁到那灵里），在一个属灵联结里完成的。这是要使我们在生命中与恩典一同作王，管理万有，而得永远的生命。罗马五至十六章所题到的一切事，都是在生命中作王之下；而永远生命的总和、集大成，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神圣而属人的构成体，也就是作为人子的基督。这位子既已与我们合并，我们与子就成为那合并，就是那高举、直立的阶梯，也就是那将地联于天，并将天带到地的梯子。