召会生活
第十二系列 召会生活中引起风波的难处
召会生活中引起风波的难处
第一篇 我们中间内在的难处
读经：约五17，诗三三9，提前六3～4，民十六3，徒十五35～39，多三10，民十二9～16，提后四7～8，加六15，罗十四1～3，太三11～12，徒八１，启二7、11、17、26，三5、12、21，二一7，赛六8
壹 关于主在祂恢复里行动的历史一点简要的话—约五17，诗三三9，来一1～2：
一 我们的神是作工的神；祂作工创造了宇宙之后，就继续在不同的时代作工；在每一个时代里，神作工的路是不同的—约五17，九4：
1 在亚伯拉罕身上，神是根据祂的应许作工；然后在摩西的时代，就是律法时代，神是根据律法作工—创十二1～3，出二四12。
2 今天在这个时代中，神仍然在作工；今天我们是在神旧造末了的时代里，神必然仍在作工—约五17，九4。
二 按照整本圣经，神主要是借着并凭着祂的话来作工；祂说有就有，命立就立；神的工作就是神的说话—诗三三9，来一1～2。
贰 以色列如何有十二支派，在神新约的选民当中，也有十二支派；在整个新约时代，神一直向祂的选民说话—1～2节。
叁 我们要看见我们中间内在的难处；我们必须作得胜者，胜过这一切的情形—提前六3～4，民十六3，徒十五35～39，多三10，民十二9～16，提后四7～8：
一 今天我们中间第一个难处是与承认神的说话有关；有些人不承认神的说话—提前六3～4。
二 我们中间也有一个难处，就是不承认领导；在神借着说话而作工的每一个时代里，都有一个领头的人；实际上，领导不是那个人；领导乃是神的说话—民十六3，约叁9。
三 第三个难处从倪弟兄的时候就开始了；好些圣徒接受了主的恢复而来到恢复中，但他们却想要在这恢复里作自己的工—徒十五35～39：
1 倪弟兄实在认识基督，也认识身体；他的工作丝毫不为着自己，他没有自己的工作；没有一个他所建造起来的召会，是他拿起来放在口袋里的—弗一23，四12：
a 我在那里厉害挣扎，考虑该不该放下职业全时间时，他印证我放下职业，出来全时间事奉主—徒七3，创十二1。
b 倪弟兄是先锋，我作跟从者；我成立了烟台召会，但我没有把烟台召会作到我的口袋里；我所作的，一直与倪弟兄有交通—徒二42，约壹一3。
2 今天凡有异象的人一看就清楚，倪弟兄和我都不是作自己个人的工作，我们都是作主恢复的工作，为着建造基督的身体—林前十五58，弗四12。
3 我们所作的，就是主的恢复；我们一定要看见基督的身体，看清楚这个异象；这个异象，必须成为管制、支配我们的异象—箴二九18上，徒二六19。
四 我们中间另一个难处，就是我们在主恢复的实行上不够强；我们实行召会生活时，忽略了主恢复的基本真理；我们在意光景，而不在意根基—启三2、17～18。
五 第五个难处是我们不在意惩治；那个惩治就是避开制造麻烦者—罗十六17，多三10，民十二9～16：
1 我们除了外面的反对之外，还有里面的风波；因着有些人一直想要在我们中间制造分裂，并使别人绊跌，按照使徒的教训，我们该避开他们，不容忍他们—多三10。
2 在旧约中有麻疯的预表；摩西、亚伦的姊姊长了大麻疯，她就被隔离了；摩西和亚伦为要服从神的说话，对付米利暗，就必须拒绝他们天然的关系和情感—民十二9～16。
六 我们必须回到真理上，按照主的话，而不是按照我们所以为或我们所感觉的，走恢复的路来实行主的恢复—提后四7～8。
职事信息摘录：
关于主在祂恢复里行动的历史一点简要的话
我们的神是作工的神
首先，我有负担与你们交通到在主的恢复里我们当中真实的历史。我们的神是作工的神。祂作工创造了宇宙之后，就继续在不同的时代作工。每一个时代都是一个安排。在每一个时代里，神作工的路是不同的。例如，在亚伯拉罕身上，神是根据祂的应许作工。然后在摩西的时代，就是律法时代，神是根据律法作工。今天在这个时代中，神仍然在作工。我们不相信我们是在静默、没有神工作的时代。今天我们是在神旧造末了的时代里，神必然仍在作工。
在这次交通中，我要与你们说到我们中间内在的难处。
关于主在祂恢复里行动的历史一点简要的话
首先，我有负担与你们交通到在主的恢复里我们当中真实的历史。我们的神是作工的神。祂作工创造了宇宙之后，就继续在不同的时代作工。每一个时代都是一个安排。在每一个时代里，神作工的路是不同的。例如，在亚伯拉罕身上，神是根据祂的应许作工。然后在摩西的时代，就是律法时代，神是根据律法作工。今天在这个时代中，神仍然在作工。我们不相信我们是在静默、没有神工作的时代。今天我们是在神旧造末了的时代里，神必定仍在作工。
按照整本圣经，神主要是借着并凭着祂的话来作工。神的工作是借着祂的说话。神借着说话使万物存在，而创造了宇宙。祂说有，就有；命立，就立。（诗三三9。）神说要有什么，就有什么。神的工作就是神的说话。
最近在约书亚记、士师记、和路得记的训练中我指出，以色列如何有十二支派，在神新约的选民，就是‘神的〔真〕以色列’（加六16）当中，也有十二支派。在整个新约时代，神一直向祂的选民说话。毫无疑问，神向早期的使徒说话，然后向教父们说话，向罗马帝国下的殉道者说话，也向从罗马帝国到改教时期的个别改革者说话。然后特别在改教时期，神向路德马丁说话。祂继续向奥秘派的人、摩尔维亚弟兄们、英国弟兄们、内里生命派的基督徒、福音派的基督徒、以及灵恩派的基督徒说话。今天祂正向第十二个支派，就是主的恢复说话；这恢复将新约的启示，恢复到早期使徒们的情形。主的恢复可视为利未支派，这支派享受到其他十一支派最拔尖、特别、和专特的部分。我们正在享受其他十一支派，包括早期使徒们、教父们、殉道者、改革者、更正教徒、奥秘派的人、摩尔维亚弟兄们、弟兄会的弟兄们、内里生命派的基督徒、福音派的基督徒、以及灵恩派的基督徒，一切对基督的经历。
主在我们中间的恢复，开始于倪柝声弟兄。神在一个外邦、异教、老旧、保守、有地上最大民族的国家，兴起了这样一个年轻人。他的说话震撼了所有的传教士，他们希奇一个年轻的本土中国人竟能这样不寻常的说神的话。神使用他在我们中间说话三十年之久，从一九二二年至一九五二年，就是他被关进监牢的那年。
我们中间内在的难处
不承认神的说话
今天我们中间第一个难处与承认神的说话有关。我从没有告诉别人不要说话，而我是唯一的说话者。我从没有说我的职事是独一的。我在我的著作里一再表明，当我们说‘那职事’的时候，我们是指新约的职事，而不仅是我的职事。如果我的职事是那职事的一部分，为此感谢神。我们中间的难处，首先是因着我们忽略了神的说话。
不承认领导
我们中间也有一个难处，就是不承认领导。在神借着说话而作工的每一个时代里，都有一个领头的人。在律法时代，摩西是领头的。摩西之后，约书亚成为领头的。实际上，领导不是那个人；领导乃是神的说话。律法时代的人实际上不是跟随摩西；实际说来，他们是跟随借摩西所说神的话。我与倪弟兄在一起的时候，我们总是以他为权柄，因为神的话借着他临到我们。因此，不是他在领头，乃是神的说话在领头。神的话才是领导。
大约十五年前，全地的众召会都尊重神说话的领导。但后来有了背叛，对领导打了问号。那些在最近这次背叛中带头的人不仅对领导打问号，更竭尽所能并继续尽力推翻领导。
当我在中国大陆的时候，倪弟兄是一切攻击的标的。今天我很难说什么，因为我就是标的。我们中间的领导被忽略了，有人甚至想要推翻这领导。
想要在主的恢复里作自己的工
第三个难处从倪弟兄的时候就开始了。好些圣徒接受了主的恢复而来到恢复中，但他们却想要在这恢复里作自己的工。一位同工想要促成、推动他的职事，但他周围的众召会并不接受。那里领头的弟兄们说，表面上那里的众召会是由那位同工建立的，但实际上，这些召会是借着李弟兄职事的元素建立起来的。我召开好几次紧急的长老训练，因为我看见有人想要在恢复里作自己的工，因而使我们中间有了分裂的趋势。他们利用主恢复的‘信誉’、好处，来作他们自己的工。
我们在主恢复的实行上不够强
我们中间另一个难处，就是我们在主恢复的实行上不够强。我们实行召会生活时，忽略了主恢复的基本真理。我们在意光景，而不在意根基。我们没有强调并实行主恢复中基本真理的要点，如经历经过过程的神圣三一，享受包罗万有并延展无限的基督，完满且充分的应用终极完成并包罗万有的灵，严守基督身体独一的一，在正确的地方立场上正确的实行地方召会等。这是我们在主恢复的实行上致命的弱点。我们在实行主的恢复时，该在以上所列基本真理的项目上更加刚强、严紧。
不在意惩治
第五个难处是我们不在意惩治。那个惩治就是避开制造麻烦者。我们除了外面的反对之外，还有里面的风波。因着有些人一直想要在我们中间制造分裂，并使别人绊跌，我们要怎么作？按照使徒的教训，我们该避开他们，不容忍他们。这是我被迫出版‘当前背叛的发酵’一书的原因。
在旧约中有麻风的预表。摩西、亚伦的姐姐长了大麻风，她就被隔离了。（民十二9～16。）摩西和亚伦为要服从神的说话，对付米利暗，就必须拒绝他们天然的关系和情感。按照旧约的预表，谁是患麻风的乃在于祭司的决定，祭司乃是认识律法（神写出来的话），并根据乌陵和土明而得着神即时的话的人。（利十三。）祭司要分辨一个人是否患了麻风不是容易的事。有人可能患了麻风，是别人无法分辨出来的。也有的人可能看起来像患了麻风，实际上却不是。唯有适当的人，就是那有神写出来的话和活的话的人，才有分辨力去判定一个人到底是否患了麻风。
在‘当前背叛的发酵’一书，我只提到四个名字，是该被隔离的。在加州、西马、和台湾的众召会也发出公开信，来隔离这几个人。在这件事上，我们乃是在摸一个极大的真理，就是关于基督身体的真理。我们是否尊重身体？在加州、西马、和台湾的众召会是身体的一部分。我们是否该尊重他们，重视他们的感觉？但有些人在持守真理以维持身体（包括众召会）感觉的事上，并不清楚、刚强。
我们必须在真理上清楚、刚强，也必须实行真理。我们必须实行罗马十六章十七节和提多书三章十节的真理。我们无论作什么都牵涉到身体，所以我们必须持守真理。对这情形唯一的救治，乃是忠信的人要回到真理上。我们必须作得胜者，胜过这一切的情形。我们必须回到真理上，按照主的话，而不是按照我们所以为或我们所感觉的，走恢复的路来实行主的恢复。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第一篇）