那灵

终极完成的灵
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生命读经
约伯记生命读经

第二篇　我们独一的需要—经过过程、终极完成的三一神作为包罗万有、赐生命的灵

壹　今天我们的神不再是“生的”神，乃是经过过程的神；这过程的每一步都成了那灵的成分，那灵乃是经过过程并终极完成之三一神的完成—加三2、5、14，五5、16、18、25，六8：

一　这些成分包括成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和降下—约七39，徒十六7，罗八10～11，腓一19，加三14：

1　神在永远里就有神性的成分，但没有人性和人性生活的成分；借着成为肉体，就有人性的成分加在祂里面—约七39，徒十六7。

2　随后有基督的人性生活，以及祂在十字架上包罗万有之死的重要成分—罗八11。

3　接着又有复活的成分；借着复活，基督生为神的长子；借着复活，祂也成为赐生命的灵；不仅如此，在基督的复活里，一切神所拣选的人，都重生为神的众子—罗八29，林前十五45下，彼前一3。

4　在祂另一个成分—升天里，基督是超越的；祂超乎万有，万有现今都服在祂的脚下—弗一19～23。

5　末了的成分，乃是基督降下成为包罗万有的灵，以产生召会，就是祂的身体—启二二17。

二　我们思想这些成分，就能看见，经过过程并终极完成的三一神，远比“生的”神丰富；祂的丰富是充盈的、洋溢的；祂成了那灵，就是三一神的终极完成；祂对我们乃是一切。

三　三一神及其一切成分的总和、集大成、终极完成，乃是那灵；因此，在那灵里有三一神的三者—父、子、灵，以及神所经过之过程的各步骤为其成分。

贰　我们基督徒独一的需要，乃是这位经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有、赐生命的灵—腓一19～21上：

一　三一神现今作到我们里面，不是在祂“生的”状态中，而是在祂终极完成的状态中—约七39，加三14，六18：

1　神不能这样作到约伯里面，因为在约伯的时代，神还是“生的”，祂还没有借着成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和降下，经过过程并得着终极完成—约七39，加三14，六18。

2　我们需要看见，我们是活在一个伟大的时代，就是三一神经过了过程并终极完成的时代—约七39，加三14，六18。

二　我们主要的不是需要公义或称义，也不是需要圣洁或圣别；我们中心的需要，乃是终极完成的三一神作为那灵，连同祂丰富的供应；这灵现今在我们里面，在生命、性情、素质上，与我们是一，我们也与祂是一—加三14、2、5。

三　在林前十五章十节他说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”

叁　惟有那位经过过程并终极完成，作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面，我们才能作基督徒—加五16、18、25，六8：

一　我们不该靠自己作事，只该享受祂的活着和祂的作工；惟有那灵能作基督徒；惟有那灵能作得胜者；请记住，那灵就是我们的神、我们的父、我们的主、我们的救赎主、我们的救主、我们的牧人、我们的生命和生命的供应—五16、18、25，六8。

二　那灵对我们乃是一切，使我们过基督徒的生活—五16、18、25，六8：

1　基督徒的生活完全是在于经过过程并终极完成的三一神，成了包罗万有的灵；在这灵里，我们有父、子、灵；我们在这灵里，就在父、子、灵里—太二八19。

2　当我们有所需要或有所不能时，我们能提醒祂；当我们面对困难的环境时，我们能向祂诉说；然后祂这活在我们里面的一位，就会进来面对环境，作所需要作的事—加—五16、18、25，六8。

肆　终极完成的三一神与得荣耀的三部分人成为婚配—启二二17，二一11、23：

一　在行传二章我们看见，三一神作为包罗万有的灵，浇灌在神所拣选的人身上；在圣经的末了，我们看见“那灵和新妇”一词—二二17，二一11、23。

二　那灵是终极完成的三一神，新妇得着重生、被圣别、变化、并得荣耀的三部分人；至终，终极完成的三一神，与得荣耀的三部分人要成为婚配，在生命、性情、元素、素质上成为一—二二17，二一11、23。

三　这将是一个团体的实体—新耶路撒冷，作为神性与人性调和的集大成，以彰显三一神，直到永远；今天的召会生活，该是这美妙之新耶路撒冷的雏形—二二17，二一11、23。

职事信息摘录：

今天我们的神不再是“生的”神，乃是经过过程的神

这过程的每一步都成了那灵的成分

今天我们的神不再是“生的”神，乃是经过过程的神。神造了人之后，这位“生的”神，尚未经过过程的神，一直在观察、试验、验证人类，但还未采取行动。然后有一天，祂开始经过一个过程。这过程的每一步都成了那灵的成分，那灵乃是经过过程并终极完成之三一神的完成。

这些成分包括成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和降下。神在永远里就有神性的成分，但没有人性和人性生活的成分。借着成为肉体，就有人性的成分加在祂里面。随后有基督的人性生活，以及祂在十字架上包罗万有之死的重要成分。接着又有复活的成分；复活乃是经过死，却不被死抓住。借着复活，基督生为神的长子（罗八29）；借着复活，祂也成为赐生命的灵（林前十五45下）；不仅如此，在基督的复活里，一切神所拣选的人，都重生为神的众子（彼前一3）。在祂另一个成分—升天里，基督是超越的。祂超乎万有，万有现今都服在祂的脚下（弗一19～23）。末了的成分，乃是基督降下成为包罗万有的灵，以产生召会，就是祂的身体。

经过过程并终极完成的三一神，远比“生的”神丰富

我们思想这些成分，就能看见，经过过程并终极完成的三一神，远比“生的”神丰富。当然，尚未经过过程的神有神圣的属性，也可视为一项成分，但如今祂增加了成为肉体、人性生活、包罗万有的死、分赐生命并产生生命的复活、升天、降下，结果便产生了身体。今天我们的神是何等的丰富！祂的丰富是充盈的、洋溢的。祂成了那灵，就是三一神的终极完成；祂对我们乃是一切。

有时有人问我，为什么我们向父或向主耶稣祷告，而不向灵祷告。事实上，我们向父祷告，就是向灵祷告；我们向子祷告，也就是向灵祷告。神是谁？神就是灵。父是谁？父乃是灵。基督是谁？基督乃是灵。三一神及其一切成分的总和、集大成、终极完成，乃是那灵。因此，在那灵里有三一神的三者—父、子、灵，以及神所经过之过程的各步骤为其成分。

那灵是我们一切的所需

我们是活在一个伟大的时代

三一神现今作到我们里面，不是在祂“生的”状态中，而是在祂终极完成的状态中。神不能这样作到约伯里面，因为在约伯的时代，神还是“生的”，祂还没有借着成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和降下，经过过程并得着终极完成。在基督包罗万有的死之外，我们怎能被了结？我们怎能蒙救赎？在基督的复活之外，我们怎能有新生的起头？我们需要看见，我们是活在一个伟大的时代，就是三一神经过了过程并终极完成的时代。

我们基督徒独一的需要，乃是这位经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有、赐生命的灵。那灵是我们一切的所需。我们主要的不是需要公义或称义，也不是需要圣洁或圣别；我们中心的需要，乃是终极完成的三一神作为那灵，连同祂丰富的供应。这灵现今在我们里面，在生命、性情、素质上，与我们是一，我们也与祂是一。我们都需要对此有清楚的异象。

现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着

我能作见证，一天过一天，虽然我非常忙碌，却不是我在工作，而是活在我里面的基督在工作。六十五年前我作许多事，但靠着主的怜悯，我从保罗身上学习与那活在我里面的一位配合。在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”在林前十五章十节他说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”就人的一面说，我无法完成主今天的工作，或背负全球众召会的担子。然而，当活在我里面那经过过程并终极完成的一位来作这工、背负这担子时，这工就变得容易，担子也变得轻省。赞美祂，我只是享受祂在我里面活着，享受祂的工作，并在祂里面喜乐。

惟有那灵能作基督徒；惟有那灵能作得胜者

作基督徒不仅困难，而且不可能。惟有那位经过过程并终极完成，作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面，我们才能作基督徒。新约对我们的要求太高了。例如，新约所要求的圣别是我们无法产生的。但赞美主，我们不需要履行新约的要求，乃是由在我们里面的那灵来履行。我们不该靠自己作事，只该享受祂的活着和祂的作工。惟有那灵能作基督徒；惟有那灵能作得胜者。请记住，那灵就是我们的神、我们的父、我们的主、我们的救赎主、我们的救主、我们的牧人、我们的生命和生命的供应。

那灵对我们乃是一切，使我们过基督徒的生活。基督徒的生活完全是在于经过过程并终极完成的三一神，成了包罗万有的灵。在这灵里，我们有父、子、灵。我们在这灵里，就在父、子、灵里（太二八19）。我们今天所有的是怎样的神？我们的神乃是经过过程并终极完成的三一神，就是终极完成、包罗万有的灵来作我们基督徒生活的一切。当我们有所需要或有所不能时，我们能提醒祂。当我们面对困难的环境时，我们能向祂诉说。然后祂这活在我们里面的一位，就会进来面对环境，作所需要作的事。

终极完成的三一神与得荣耀的三部分人成为婚配

在行传二章我们看见，三一神作为包罗万有的灵，浇灌在神所拣选的人身上。在圣经的末了，我们看见“那灵和新妇”一词（启二二17）。这二者是谁？那灵是终极完成的三一神，新妇得着重生、被圣别、变化、并得荣耀的三部分人。至终，终极完成的三一神，与得荣耀的三部分人要成为婚配，在生命、性情、元素、素质上成为一。这将是一个团体的实体—新耶路撒冷，作为神性与人性调和的集大成，以彰显三一神，直到永远。今天的召会生活，该是这美妙之新耶路撒冷的雏形。（约伯记生命读经，第十九篇）