我们的和平与成就和平者

管家的职分

读经：弗二14～15、17，四3，六15，西一20，出二九14，创四九10，赛九6，诗六八27

壹　基督既为犹太和外邦的信徒成就了完全的救赎，祂自己就成了我们的和平，我们的和谐，将两下作成一个—【弗二14注2】：

一　由于人类的堕落并被选族类的蒙召，以色列人和外邦人有了隔离—弗二14。

二　借着基督的救赎，这隔离已经除去现今，在救赎的基督里，两下乃是一；祂是一的联索—14节：

1　基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，祂已为祂的身体成就了和平；这和平该成为联索，将众信徒联结在一起；这和平的联索是十字架工作的结果。

2　当我们留在十字架上，我们和人中间就有和平；这和平成了我们的联索，使我们借此保守那灵的一—【弗四3注1】。

三　因着基督在祂的肉体里废掉了隔离的规条，就是除灭了仇恨，将犹太和外邦信徒创造成一个新人，便在所有的信徒中间成就了和平—【弗二15注9】。

贰　犹大特别预表基督是神子民的得胜和神子民的平安；在应用救赎的事上，基督是我们的平安（和平）—弗二14～15，【诗六八27注2】：

一　犹大是狮子，有能力和权杖，也是神子民的平安（细罗）；（启五5上，创四九8～10）；便雅悯主要预表在人性里的基督，而犹大主要预表在神性里的基督；基督在祂的神性里不是多受痛苦的人，乃是有能力和权柄（由权杖所表征）的狮子。

二　犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着（创四九27），为着神在地上的国；按预表，在地理上相连的犹大和便雅悯，形成一组，为着在神救恩的事上，完成并应用基督的救赎；在便雅悯一面，所强调的是救赎的完成；在犹大一面，所强调的是（在基督的升天里）对救赎的应用。

三　“细罗”意，带来平安者；指基督在祂第二次来临时乃是和平的君，要给全地带来和平—赛九6～7，二4，【创四九10注3】。

四　基督对我们是和平的君（弗二14），主要是借着祂在我们里面的管治—西三15，【赛九6注6】。

叁　叫万有与自己和好，就是为万有与自己成就和平；这是借着基督在十字架上为我们流血所成就的—【西一20注2】。

肆　我们的父是平安（和平）的神，（罗十五33，十六20，）有和平的生命与和平的性情—【太五9注2】：

一　我们是从祂生的，我们若要成为制造和平的人，就必须照祂神圣的性情，凭祂神圣的生命行事为人。

二　这样，我们就能彰显祂的生命和性情，并得“称为神的儿子。”

三　和平的神是那圣别人的，祂的圣别带来和平；当我们从里面被祂全然圣别时，就在凡事上与祂与人都有和平—13节，【帖前五23注2】。

伍　稳固根基，或，预备；这里意指和平福音的建立；基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音—二13～17，【弗六15注1】：

一　基督作为赎愆祭（利五1～六7，来九28，彼前二24，三18），对付我们复数的罪，我们外面的罪行；基督作为赎罪祭（利四1～35，罗八3，林后五21，来九26），对付我们单数的罪，我们里面的罪性—【出二九14注1】：

1　每当我们作祭司来事奉神，就必须领悟并承认我们仍然有罪性（罗七17～18上，约壹一8与注1），我们在经历上需要基督作我们的赎罪祭，对付那罪性。

2　我们因着堕落被罪构成（罗五19），甚至成了罪（参林后五21）；享受基督作我们的赎罪祭，就征服并保守我们，使我们不信靠自己（腓三3），也为我们预备道路，使我们进一步享受基督作祭司的食物，就是公绵羊、无酵饼、调油的饼、和薄饼所预表的（1～2、32～33）。

二　不仅如此，赎罪祭也解决了我们与神之间罪的难处，使我们与神和好，为我们成就了与神的和平（罗五10、1），使我们能在和平的气氛中，将基督供奉给神作食物—38～42节

三　这是基督成为那灵，来传和平为福音；这和平是祂借着十字架所成就的—【弗二17注1】。

四　这已经建立成稳固的根基，好像预备好的鞋，给我们穿在脚上；这样，我们就有稳固的立足点，使我们站立得住，打属灵的仗；为着这样稳固根基的和平，也是基督（二14）—【弗六15注1】。