律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
律法
倪柝声文集
倪柝声文集篇题
第十篇 我的律法在他们心上
读经：约十七15，约壹二27，四4，五1、19，林前七31，彼前五8，约壹五18，罗八2～7
壹 “我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”—约十七15：
一 世界不只是一个地方，不只是一种人，实在也不是仅仅物质的东西，乃是以神的仇敌为首领的属灵系统—约壹五19，弗二2：
1 “世界”是撒但的杰作，我们看见他尽其全力，巧妙的使这世界繁荣；要掳掠人，使人向他忠贞；吸引人，使人向他归顺—彼前五8。
2 他有一个目的：在普世人的心中建立他自己的管治权；即使他必定知道，那管治权不过持续片时，但这毫无疑问仍是他的目标—太四9。
二 我们都赞同，我们不得不在某些点上接触世界的事，但必定有个界限；在这界限里，就是稳妥的；越过界限，就有被撒但纠缠的危险—林前七31，创二16～17：
1 说到世界，像说到鸦片一样，在它背后有邪恶的权势，有一种图谋引诱并俘掳人的权势—9节，三1～7。
2 我们在主的权柄之下能合法使用的世界事物，一旦我们不留意，也可能成为绊倒我们的原因—提后四10。
三 那些眼睛真正得开，看见这世界真实特性的人，就会恐惧战兢的摸其中每件事，不断的仰望主—弗一17，腓二12。
四 主不要我们受规则的捆绑，乃要我们一直受另一种限制，就是祂生命的限制；已往我们可以遵守律法；如今我们只需要保守在与祂的交通中；我们若活在与神亲密的接触中，当我们到达限度时，祂在我们心里的圣灵总是会提醒我们—约壹二27，罗八2。
贰 “你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面”—约壹二27：
一 这是指耶稣应许祂门徒那真理的灵，这灵要叫世人责备自己，并且引导他们进入一切的真理—约十六8、13。
二 在任何事上，必有神所知道的安全界限，是我们不该越过的；这界限没有在地上标示出来给我们看见，但有一件事是确定的：那作保惠师的必然知道，即使撒但也可能知道—创二16～17。
三 在林前七章，使徒保罗在同样的主题上，给我们进一步的引导；使徒说，我们是活在特别受压的日子里，为着这样的日子，就必须受这样的原则引导：“有……的，要像没有……”—29～30节：
1 这句话启示出这乃是内在的事，是我们的心向什么忠诚的问题；在基督里，向着神有里面的自由，不仅仅是外面行为的改变—林后十一3。
2 在以弗所五章，他们有，所以他们能欢乐；但他们不被他们所拥有的辖制，所以在林前七章，他们没有，却同样欢乐：
a 天然人的生活，总是极端的；一种极端是：他有，就完全被他所有的抓住；另一种极端是：他热心宗教，就舍弃他所有的，以致不再有，因此也一点不再关心—腓三9。
b 基督徒解决问题的作法，不是把事物除去，乃是心里蒙拯救，脱离那事的掌握—林前六12。
叁 约壹二章二十七节所说的特别宝贝，这里说到圣灵的膏，就是圣灵的教训：
一 圣灵教训我们，不是粗野的，不是粗糙的，祂不像大风吹，也不像火来烧，乃像膏油在我们里面抹我们；膏是很柔细的、很舒服的—27节，20节注1。
二 神的工作不是靠言语、圣经解释、理由、是非判断等，神在我们里面的工作，祂在我们里面的引导，乃是借着一种内里生命的感觉；这种生命的感觉就是圣灵的膏抹—罗八2、14，徒十六7：
1 圣灵膏抹的教训，不是对不对、该不该、是不是的问题，而是生命内里的感觉；许多人的工作，还是凭着亚当吃分别善恶树果子的方法，就是所谓是非的原则—约九1～3。
2 在基督里，神的工作乃是生命的问题，乃是圣灵膏抹的问题；膏所在的地方，就是生命所在的地方—一4，林后一21。
肆 “孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”—约壹四4：
一 有一道神所画的线，在这界限之内，因着神自己的同在，撒但就毫无能力—4节，罗八2。
二 耶稣是“从上头”来的；祂能不惧挑战的宣告说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”；分界线不是画在祂脚前的地上，乃是在祂自己的心里—约十四30。
三 一件事若是属灵的，是“属神”的，我们就不需要为它忧虑，也不需要为它争斗，使它得保存；“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战”；他们无须争战—十八36：
1 那告诉我们全世界都卧在那恶者手下的同一节经文，又向我们保证，“我们是属神的”；这是何等的事实，抵抗并胜过与那另一个丑恶的事实—约壹五1、19。
2 我们信靠耶稣之名的人，“不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的”；赞美祂，因为我们是从神生的，那恶者就无法害我们—约一13，约壹五18。
四 简单的说，到处都有撒但在世界上的权势；但无论在那里，只要人在灵里行事为人，对他们从神所得的恩膏敏锐，撒但的权势就消失了—罗八2～7。
职事信息摘录：
我的律法在他们心上
在前几章中，我们一直在建立一幅这世界的图画，叫人看见世界不只是一个地方，不只是一种人，实在也不是仅仅物质的东西，乃是以神的仇敌为首领的属灵系统。“世界”是撒但的杰作，我们看见他尽其全力，巧妙的使这世界繁荣。其目的何在？当然是要掳掠人，使人向他忠贞；吸引人，使人向他归顺。他有一个目的：在普世人的心中建立他自己的管治权。即使他必定知道，那管治权不过持续片时，但这毫无疑问仍是他的目标。当这世代的末了临近，他就变本加厉，神子民所受的困苦也就加剧。因为他们是客旅和寄居的，他们的地位是在世界里，却不属世界，所以他们无法安逸。他们巴不得借着肉身的远离，减轻属灵的紧张。完全逃离这世界，永远与主同在，那是何等美好！
脱离那恶者
但这显然不是祂的旨意。如我们所看见的，祂祷告父不要叫他们离开世界，乃要保守他们在那里脱离那恶者。保罗也有类似的想法。在一个特殊的事例中，他劝勉哥林多的信徒不要与某一班犯罪的人有交通，为了防止可能的误解，他立刻进一步说明，他不是要他们孤立自己。他们不必断绝与世界上所有罪人的关系，甚至不必断绝与所描述那类人的关系，因为这样作就会意味他们要完全离开世界。“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交；此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。”（林前五9～10）
属世的事背后都有撒但的权势
所以保罗的话很清楚，我们可以，其实也必须，与世人有某种程度的交往，因为世人岂不是神所爱的么？但问题是：到什么程度？到什么地步？我们都赞同，我们不得不在某些点上接触世界的事，但必定有个界限。在这界限里，就是稳妥的；越过界限，就有被撒但纠缠的危险。
我不以为我们会将这问题看得过重，因为这是厉害的问题，危险也是真实的。你若病得很重，极其痛苦，这时候医生为你开海洛英或吗啡的处方，你会立即警觉有对药物上瘾的危险。你会顺从他，接受治疗，但你会恐惧的、带着祷告来接受治疗，因为你知道其中有一种威力，你也知道你可能会受这威力的支配。若治疗的时间必须延长，就更是如此。
我们都无可避免的一再摸着世界，但每次你我因着接触世界的事而摸着世界时，我们就该觉得像接受吗啡一样，因为每件属世界的事背后都有鬼。正如我若病得很严重，医生也许会开鸦片的处方作为治疗，照样，因为我仍在世界上，我就必须与世人交往，从事某种职业或工作，维持我的生计。但我不知道能接受多少危险药物的治疗仍算安全，还不致沦为鸦片瘾的掠物；同样我也不知道我能买多少东西，我能赚多少钱，我在工作或职业上与世人的交往能有多近，我才不致上钩。我所知道的是，每件属世的事背后都有撒但的权势。所以每位基督徒对世界的灵都要有清楚的启示，好认识他实在是不断的暴露在何等的危险中，这样的启示是极其重要的！
恐惧战兢的摸其中每件事
也许你以为我太过了。也许你说，是的，这也许是很好的讲道例证，但我实在觉得你是夸大其辞。然而，你一旦看见了，你就会说到世界，像说到鸦片一样，在它背后有邪恶的权势，有一种图谋引诱并俘掳人的权势。那些眼睛真正得开，看见这世界真实特性的人，就会恐惧战兢的摸其中每件事，不断的仰望主。他们知道自己随时都很容易被扣在撒但的纠缠里。正如那起先受欢迎、能减轻疾病的药物，最终可能成为致病的原因；同样，我们在主的权柄之下能合法使用的世界事物，一旦我们不留意，也可能成为绊倒我们的原因。只有愚人在这样的环境中才会漫不经心。
难怪我们都羡慕施浸约翰！我们觉得若像他一样，能独自退到安全的地方，是何等自在！但我们不像他。我们的主已差遣我们到世上，跟随祂自己的脚踪，“也吃也喝。”神既爱世人，祂给我们的吩咐就是往“普天下”去，宣扬祂的福音；当然“普天下”包括我们天天必须接触的人。
所以这里我们面临严重的问题。如我们所说过的，必定要有界限。也许神在那里画了分界线。留在那界线之内，就是安全的；越过界限，就有重大危险的威胁。但界线在那里？我们必须吃喝、嫁娶、养育儿女、买卖、劳苦工作。我们如何作这些事而不被玷污？我们如何与神所深爱，甚至将祂的儿子赐给他们的男男女女自由来往，而仍保守自己不受世界的玷污？
受祂生命的限制
若我们的主限定我们每月买卖多少，那是何等简单！规则定了，就明明白白的，任何人都可以遵循。凡每月花费多于某一金额的人，就是属世的基督徒；凡花费少于这金额的人，就是不属世的。
但我们的主既没有规定数额，我们就必须不断的投靠祂。为什么？我认为答案非常美妙。主不要我们受规则的捆绑，乃要我们一直受另一种限制，就是祂生命的限制。我们的主若给了我们一套规则和条例，要我们遵守，那么我们就能非常小心的遵守这些。然而，事实上，我们的任务远比这个简单、直接，就是住在主自己里面。已往我们可以遵守律法。如今我们只需要保守在与祂的交通中。喜乐的事乃是，我们若活在与神亲密的接触中，当我们到达限度时，祂在我们心里的圣灵总是会提醒我们！
先前我们说到敌基督的国不久要显示出来。约翰在他的书信里对他的“小子们”写到世界和世界上的事（约壹二15），接着警告他们：“你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，”（18）面临这些，面临更狡猾的“那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了，”（四3）他们怎么办？他们如何简单的认识什么是真实的，什么是虚假的？他们怎么可能分辨走在那里是危险的，那里是稳妥的？
膏油涂抹
约翰给他们的答案，简单到一个地步，我们今天竟不敢相信。“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”（二20、27）这当然是指耶稣应许祂门徒那真理的灵，这灵要叫世人责备自己，并且引导他们进入一切的真理（约十六8、13）。
神所知道的安全界限，是我们不该越过的
在任何事上，必有神所知道的安全界限，是我们不该越过的。这界限没有在地上标示出来给我们看见，但有一件事是确定的：那作保惠师的必然知道，即使撒但也可能知道。难道我们不能信靠祂么？倘若在某一点上，我们即将越过安全界限，难道我们不能立刻倚靠祂，使我们里面有警觉么？
有……的，要像没有……
在林前七章，使徒保罗在同样的主题上，给我们进一步的引导。“只是弟兄们，我对你们说，时候缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；喜乐的，要像不喜乐；置买的，要像无所拥有；使用世物的，要像不浪费使用；因这世界的样子正在逝去。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样讨主喜悦；”（29～32）这里依次题到好几件事，但其中管治的因素很清楚，就是“时候减少了，”或如一些译者所译的“时日艰困了。”使徒说，我们是活在特别受压的日子里，为着这样的日子，就必须受这样的原则引导：“有……的，要像没有……。”
我们希奇，保罗是否自相矛盾？在以弗所五章，他吩咐作丈夫的，要以基督爱教会那样完全的爱，来爱自己的妻子─不可少于这个。但这里他告诉他们，生活要像没有妻子！我们讶异的说，他真的要我们同时又爱妻子，又像没有妻子的么？这样完全相反的事怎能调和呢？
这里我们必须先说，这样矛盾的生活，是惟有基督徒才能过的生活。保罗所说的“要像没有……”也许提供一点线索。这句话启示出这乃是内在的事，是我们的心向什么忠诚的问题。在基督里，向着神有里面的自由，不仅仅是外面行为的改变。在以弗所五章，他们有，所以他们能欢乐；但他们不被他们所拥有的辖制，所以在林前七章，他们没有，却同样欢乐。尽管他们“有，”但他们真正在灵里蒙拯救，脱离世界的霸占，使他们能生活“像没有”的一样。
天然人的生活，总是极端的。一种极端是：他有，就完全被他所有的抓住；另一种极端是：他热心宗教，就舍弃他所有的，以致不再有，因此也一点不再关心。但基督徒的作法与天然的作法完全不同。基督徒解决问题的作法，不是把事物除去，乃是心里蒙拯救，脱离那事的掌握。妻子还在，对妻子的情爱也没有消灭，但妻子和丈夫都从那情爱过分的辖制中得释放。所以，引起哀哭的难处也未除去，但生活已不再受那难处的控制。喜乐的原因仍在，但有一种内在的制止，叫我们不致虚妄的放纵那使我们喜乐的事。买卖继续如昔，但我们里面蒙了拯救，使我们不再紧紧抓住这些事不放。我们有这一切，但我们有，却“好像没有。”
膏油有什么价值呢？借着膏油，恩典就从头流到身体。膏的用处乃在维持身体与头的关系，膏的用处也是为着维持众肢体间的关系。膏油就是圣灵在人里面的功用。圣灵与基督并教会的关系，如同人身体上的神经。神经乃是联络指挥全身体各部分肢体的。头借着神经运动各肢体，各肢体之间也是借着神经彼此联络。身上的肢体乃是听从神经的指挥来行事，听从神经就是听从头。同样的，在属灵的身体里，圣灵把头的思想带给所有的肢体。我们作基督身体上的肢体，必须顺从圣灵的权柄；顺从圣灵的权柄，就是顺从头。当我们叫圣灵担忧，我们就打岔我们与头的关系。我们如何能持定元首？乃是借着顺从圣灵。
圣灵的教训
在圣经里，圣灵有许多不同的方面来表现，如风、活水、火，并且圣灵也是生命、能力……等。但约壹二章二十七节所说的特别宝贝，这里说到圣灵的膏，就是圣灵的教训。圣灵如何教训呢？乃是借着恩膏。我们如何明白神的旨意呢？不是借着研究，或者权衡正反的意见，乃是借着恩膏的教训。圣灵把基督的心思传达给我们。我们不必一直问：“这是神的旨意么？”“我们是有基督的心思了。”（林前二16）当头要身体的一个肢体行动时，神借着恩膏叫人知道，当我们顺从恩膏时，生命就自由的从头流到我们。如果我们拒绝恩膏，我们与头的关系就被打岔，生命的流也被停止了。为什么许多信徒不知道主的引导呢？因为他们没有在头底下。恩膏不是直接到身体上来，乃是在头上。只有信徒直接在头底下，他们才能接受从头流到全身体的恩膏。
恩膏也可以译为“主的膏抹。”膏是很柔细的、很舒服的。圣灵教训我们，不是粗野的，不是粗糙的，祂不像大风吹，也不像火来烧，乃像膏油在我们里面抹我们。这是圣灵教训我们的方式。什么地方有膏，什么地方就有神的工作。神的工作不是靠言语、圣经解释、理由、是非判断等，神在我们里面的工作，祂在我们里面的引导，乃是借着一种内里生命的感觉；这种生命的感觉就是圣灵的膏抹。头不用外面的凭借来控制身体。“这生命就是人的光。”（约一4）我们要明白神的旨意，不是借着求问：“这事对或错？”乃是我在这事上有没有生命？在那件事上，如果我里面觉得死，那就是没有恩膏，如果我没有恩膏就去作，我就是不在主的权柄底下而行。比方说，有时候你去看望人，心里觉得非常冷，按道理、按人情、按圣经的原则，你都该去，但是你越走，心里越冷，这表示圣灵教训你不该去。另外有的时候，你去看望，又像抹了香膏似的，很自在、很舒适。这就是圣灵在里面膏抹，而产生的教训。这时你若顺着这膏抹去作，你就越作越有力，越作里面越说阿们。
圣灵膏抹的教训，不是对不对、该不该、是不是的问题，而是生命内里的感觉。许多人的工作，还是凭着亚当吃分别善恶树果子的方法，就是所谓是非的原则。但在基督里，神的工作乃是生命的问题，乃是圣灵膏抹的问题。膏所在的地方，就是生命所在的地方。有膏，有生命，就是对的，就是神所要的。所以聪明的人，知道圣经道理的人，不一定更多认识神的工作。有时候，乡下的弟兄姊妹，认识神的工作反而更多；他们所凭着的不是知识，乃是生命。不然神就是偏待不公了，这就叫乡下那些没念过书的人有祸了，因为他们没有知识可以知道神的旨意。然而神是不偏待人的，无论你有知识也好，没有知识也好，聪明也罢，愚拙也罢，圣灵膏抹的教训，都在你里面。只要你照着圣灵在里面的膏抹而行，你就能知道神的旨意，就能知道神的工作。
维持耶稣的见证
我们有时谈到，我们渴望像约翰一样，在地上维持耶稣的见证。我们要记得，那见证不是基于我们能说到这个或那个，乃是基于撒但能说到我们什么。神已将我们摆在世界中，祂也常常将我们置于一些特别为难的境地，在那里我们受试探，觉得世人比基督徒的日子好过得多了。这是因为基督徒其实是客旅，他们生活在这里，但周围的环境本来就不是属于他们的。游泳者也许潜入深海之中，但是若没有特别的衣物和氧气装备，他就无法留在那里。压力太大，他必须呼吸他所属之世界的空气。因著有任务在身，并且他得着能力的供应，以胜过周围的环境，他才留在深海中，但他不属于那环境，那环境在他里面也没有任何地位。
我们是属神的
因此，我们与世界接触的问题，不是借着任何外面行动的改变，而得以解决。有些人以为，在我们这个时代，不为来日打算，就是属灵的标记。那不是属灵，乃是愚昧。我们凭我们的打算可以作什么，那是我们在本书末一章所要看的问题；但神的话明白的告诉我们，我们要用世物。我们要吃喝，要买卖耕种，要欢乐，倘若需要，也要哀哭，但不要把这些事用到极限。我们已学知，我们与世界的一切关系上，对我们有什么危险。难怪我们也学会了，步履谨慎的，留意保惠师温柔的约束。
耶稣是“从上头”来的。祂能不惧挑战的宣告说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（约十四30）分界线不是画在祂脚前的地上，乃是在祂自己的心里。但同样的，这世界上“从上头”来的一切，都和祂一样是稳妥的。神在氧气管的另一端操作打气筒。属于上头的生命，在这里乃是由祂维持和供备。因此，一件事若是属灵的，是“属神”的，我们就不需要为它忧虑，也不需要为它争斗，使它得保存。“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。”（十八36）他们无须争战。
神不为我们担忧，只因为祂不为祂的圣灵忧虑。就某一面说，低品的属灵生命是不可能有的，因为属灵的生命就是神的生命；同样，属灵的生命不能被压倒，除非神自己被压倒。神不为这事实争辩。祂满意于让保惠师负责，使这事在我们里面成为真实的。“孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹四4）
再者，那告诉我们全世界都卧在那恶者手下的同一节经文，又向我们保证，“我们是属神的。”（约壹五19）我们是属神的！这是何等的事实，抵抗并胜过与那另一个丑恶的事实！还有什么比这更为有福？我们信靠耶稣之名的人，“不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”（约一13）赞美祂，因为我们是从神生的，那恶者就无法害我们（约壹五18）。
在灵里行事为人
简单的说，到处都有撒但在世界上的权势。但无论在那里，只要人在灵里行事为人，对他们从神所得的恩膏敏锐，撒但的权势就消失了。有一道神所画的线，在这界限之内，因着神自己的同在，撒但就毫无能力。神自己若占有一切空间，那恶者还有何地可站？
我们是这样完全为着神么？撒但能否为你我作见证：“我无法使这人陷入网罗”？（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第九章）