全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十六单元
第九十三课 探访和顾到众召会（二）同工与长老的关系（二）
读经：撒下七1~17，十二1~15，王下十九1~13、20~34，二十1~11，徒十三1，弗四11~12，徒二十17~35，彼前五1~4，太二十25~27，罗十二4~5
壹 同工犹如申言者，辅助作君王的长老—撒下七1~17，十二1~15，王下十九1~13、20~34，二十1~11，徒十三1，弗四11~12：1
一 在旧约的历史里，我们看见神在每个时代对于祂的百姓都有行政的安排；譬如，祭司、君王、和申言者都有其在神行政中的职任和地位—出二八1与注2，撒上八22与注1，三20与注1。
二 在新约里，使徒似乎在神的经纶里有较高的地位，因为一地一地的工作几乎都是神借着使徒们开创出来的；然而，地方召会的行政却从来没有交给使徒们，而是交给长老们—徒二十28，腓一1，彼前五1~3：
1 长老照料召会，负责召会的行政（提前三5，五17）；他们教导并牧养神的百姓（三2，彼前五1~2）；并且他们单负一地召会的责任和事奉—徒十四23上，多一5。2
2 同工们在属灵方面作工，是协同长老建造召会，基督的身体；他们受主差遣，到各地作属灵的工作（徒十三1~3）；并且他们顾到各地普遍的需要：
a 长老们千万不可自满自足，觉得自己是长老，不需要同工们，那样的态度是错误的。
b 同工们到各地去作工，若是看长老这个不太精明，那个也不太熟练，好像眼光都不如他们，就越俎代庖，替长老们作事，那也是错的。
三 同工们在各地作工，必须如同在安提阿召会中的五位申言者和教师—徒十三1：3
1 可以说，旧约里的申言者是为着辅助君王，新约里的申言者和教师是为着辅助长老。4
2 一面，同工们出外传福音，带人得救，在各地建立召会，选立长老之后，就把治理召会的责任交给长老们；另一面，同工们也可以在一地，辅助长老们建立神在该地方的召会，如同安提阿召会中的申言者和教师所作的。
3 大致来说，同工们所作的不外乎三件事：第一，传福音；第二，教导人，包括牧养；第三，申言释放神即时的说话；简单的说，就是作传福音者、牧人和教师、以及申言者的工作—弗四11。
4 今天在新路的实行上，同工们乃是要在这三方面协助长老们建造召会：
a 首先，帮助圣徒们传福音，得新人。
b 第二，成全圣徒出去牧养并教导人。
c 第三，帮助圣徒为神说话，说出即时的话、开启人的话、以及能带进生命感觉的话。
四 同工即使在各会所里看见长老们有缺欠，也不要批评；反之，要像旧约里的申言者帮助君王一样，先对长老们作工：
1 在以色列国的历史中，每当祭司职任衰微或君王职任错误时，就需要申言者的职事来改正并加强—撒下十二1~15，王上十六7，王下十七13，尼九30。
2 因此，申言者能责备、指示、并教导君王（撒下十二1~14），也能教导祭司（该二10~19，玛一6~二9）；然而，责备并非单单为着责备，乃是为着协助和成全。
五 同工能帮助长老，却不能顶替长老：5
1 同工和长老该记得，他们的功用有别；无论长老多忙，都不该在召会的行政上依赖同工。
2 同工看见主工作中的需要，可以拿起负担，但他们需要记得，作工关系到长老时，正确的路乃是像旧约里帮助君王的申言者。
贰 同工要加强长老的功能，带着长老往前有更多的学习—徒二十17~35，彼前五1~4，参弗四11~12：6
一 同工要教别人如何作，并且第一要教的是长老—11~12节：7
1 一面，现在长老的年资都长，资深位高，使得别人都不太敢教；另一面，长老也可能自认老资格，那里需要别人教；然而我们要请问这些长老：你们作长老作了这么久，到底学到了什么？无非就是开会、讨论、赞成一些事务等；实际上，长老会带别人作的并不多，因为他们自己也没有学过。
2 同工们要教长老，把当地长老教得比自己还会作，要多花工夫在长老身上；而长老不能不受教。
3 总之，同工要先教长老，同时教圣徒，成全圣徒各尽其职—11~12节。
二 同工们要加强长老们，并带着弟兄们作，好成全出一班人；这样作的结果，责任就都会作在弟兄们身上：8
1 同工不要好像是到那里作部长似的，平常都是你作，等到你出国或到其他召会时就请假，由弟兄们代替作；我们不应该是这种作法。
2 乃要让当地的弟兄作部长，同工在那里只是顾问，是技术指导员，不过是在那里帮忙，加强他们，把人带起来。
叁 我们要看见同工、长老和执事之间没有等级—太二十25~27：9
一 在新约中，在主的行政里，从来没有设立过首长；新约里没有层级。
二 在耶路撒冷设立了七个管饭食的人，但是使徒们不是他们的上司（徒六2～6）；彼得提议设立了七个管理饭食的人，也按手在他们身上，但是圣经中没有说他们是下属，设立他们的使徒是上司；设立了之后，他们管饭食，不是一点一点都来请示于使徒们；不是使徒教导、交待，他们一切事都听令遵命。
三 总而言之，在圣经中我们找不出上下的层级；所以我们在召会中带领，要慎防层级的安排；不要因着安排就产生了层级。
四 在新约圣经里，一切完全是和身体连起来的，是在身体中的一个交通—罗十二4~8，徒八5、14：
1 使徒行传八章的记载，不只包含了个人受引导传福音（5），也有在身体里的行动—14节。
2 同工的行动一面是个人受引导，同时也必须完全在身体的交通里。
3 和召会有交通不是去请教召会，把召会当作你的上司；也不是仅仅在关系上，去取得召会的认可。
4 因此这里有个需要，就是身体自然的交通；有交通自然就是身体。
五 同工们有一个危机，就是自居特殊阶级：
1 同工们若有一个作王的态度，还不自觉，那是极其危险的；在身体里应该没有特殊阶级，只有肢体—罗十二4~5，参太二三9~10。
2 就是初得救的弟兄姊妹，或是久不聚会，非常软弱、爱世界的圣徒，我们也一点不比他们高。
3 主耶稣说的很清楚：“外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样”—二十25~26。
4 我们中间只有一位主，一位父；我们无论强的、弱的，都是弟兄—二三9~10。
5 同工和长老之间要一直保持身体的交通，同工彼此之间也应当保持身体的交通，老幼强弱都是一样；我们不该给人一种感觉：只有我们是主恢复里专门为主作工的人，其他人不是。
6 彼得前书五章说，“年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰”（5）；这就把高位完全打掉；一面，年幼的要服从年长的；但是另一面，我们众人都要彼此以谦卑相待。
7 我们应当给人一种感觉，我们都是弟兄姊妹，没有人是特殊阶级；我们应该一同与主同工，欢欢喜喜各尽其职；要达到这种情形，只有一条路是有效的，就是我们真正到主面前去，真正活在灵里。
职事信息摘录：
同工犹如申言者，辅助作君王的长老
说到改掉旧制走新路，根本的关键在于众人的感觉和心态要改，不仅仅是作法改变而已。若是我们在心态上，在处事的表现上没有改变，那仍旧是作组织的工作，不是作生机的工作。从前，同工们的事奉都倚靠安排；有安排就作，没有安排就不作；或者说，安排到那里就作到那里。然而，生机是一点不需要安排的。好比野地的花不需要安排，就能四处普遍、生机的生长并繁衍。
圣经并没有明文启示，在神的经纶中，长老和同工何者较为重要。不过，在旧约的历史里，我们看见神在每个时代对于祂的百姓都有行政的安排。譬如，祭司、君王、和申言者都有其在神行政中的职任和地位。在新约里，使徒似乎在神的经纶里有较高的地位，因为一地一地的工作几乎都是神借着使徒们开创出来的。然而，地方召会的行政却从来没有交给使徒们，而是交给长老们。以安提阿召会为例，在长老之外还有两班人，就是申言者和教师（徒十三1）；原则上，这两班人的功用乃是为着辅助长老。可以说，旧约里的申言者是为着辅助君王，新约里的申言者和教师是为着辅助长老。
在新约里，地方召会的行政和治理是在长老手中。一面，同工们出外传福音，带人得救，在各地建立召会，选立长老之后，就把治理召会的责任交给长老们；另一面，同工们也可以在一地，辅助长老们建立神在该地方的召会，如同安提阿召会中的申言者和教师所作的。大致来说，同工们所作的不外乎三件事：第一，传福音；第二，教导人，包括牧养；第三，申言释放神即时的说话；简单的说，就是作传福音者、牧人和教师、以及申言者的工作。今天在新路的实行上，同工们乃是要在这三方面协助长老们建造召会：首先，帮助圣徒们传福音，得新人；第二，成全圣徒出去牧养并教导人；第三，帮助圣徒为神说话，说出即时的话、开启人的话、以及能带进生命感觉的话。
请记得，不论是同工弟兄或姊妹，即使在各会所里看见长老们有缺欠，也不要批评；反之，要像旧约里的申言者帮助君王一样，先对长老们作工。在以色列国的历史中，每当祭司职任衰微或君王职任错误时，就需要申言者的职事来改正并加强。因此，申言者能责备、指示、并教导君王（撒下十二1～14），也能教导祭司（该二10～19，玛一6～二9）。然而，责备并非单单为着责备，乃是为着协助和成全。旧约里的申言者完全是为着成全并帮助在行政地位上的君王；照样在新约里，同工犹如申言者，要辅助作君王的长老。（李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第二章）
使徒建立召会并在其中选立领头的人，但使徒没有在召会中直接管理或领头。地方的行政和领导完全交给长老。但使徒仍该观察长老是否作出任何偏离新约启示的事。若发生那样的事，使徒就需要进来改正他们。长老若不够认识新约的启示，使徒就需要再说话。在旧约里，君王若软弱，神就兴起申言者。申言者有时进来责备君王，如在撒下十二章一至十四节拿单责备大卫；但申言者主要是当君王在某方面不足时，向君王重申神的话。在旧约里，祭司也同样帮助在神子民当中领头的人。他们主要不是责备，乃是将神的律法教导领头的人。申言者不论述律法，却有神即时的说话。
在新约时代，所有的圣徒都是祭司（彼前二5，9，启一6）。长老领头并治理地方召会。因为长老责任重大，按神在祂新约经纶里的作法，他们有时需要申言者和教师的帮助。教师牧养并施教（弗四11），他们基于他们的教导而牧养；他们的牧养和教导需要许多说话。教师帮助长老，但不顶替长老。申言者直接得着满带亮光的启示之话。他们所作的与教师所作的不同。申言者得着新鲜的启示，但他们所得着的启示，必须符合新约整体的启示。
今天我们当中的同工—全时间服事的弟兄姊妹—几乎等于新约召会中的申言者和教师。无论同工有多少恩典、恩赐或功用，他们在召会的行政上都无法顶替长老。这好像旧约的申言者与君王有别。甚至像以赛亚这样的大申言者，在以色列的行政上也不能顶替一位软弱的君王。申言者从神受差而来，只是帮助并供应。同工与长老有别。召会的行政和领导完全是长老的责任，同工应当按旧约申言者以及新约申言者和教师的原则来尽功用。
长老需要领会，地方召会行政和领导的责任全在于他们。妻子若不能作所有的家事，可以雇用人帮助她，但还是她承担持家的责任。用人能帮助她，却不能顶替她。同样，同工能帮助长老，却不能顶替长老。同工和长老该记得，他们的功用有别。无论长老多忙，都不该在召会的行政上依赖同工。同工看见主工作中的需要，可以拿起负担，但他们需要记得，作工关系到长老时，正确的路乃是像旧约里帮助君王的申言者。
召会生活中的每件事，包括家聚会、排聚会和区聚会，都是长老的责任。他们该领头并鼓励圣徒走神命定的路。在一个地方对初信者充分的照顾，是当地长老的责任。有孩子是一大祝福，也是一大重担。然而，正如我们不会忽略或放弃我们肉身上任何一个孩子，长老也不该忽略他们当地任何属灵的孩子。若有许多初信者，长老可以寻求同工的帮助，但责任仍是长老担负。长老只要稍微松懈，同工和圣徒在劳苦作工上就会学他们的模样。（李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章）
新约的原则
没有首长，也没有上下的层级
我越观察就越有这个感觉：台湾的情形好像无可救药，完全落到一个安排、静止的状态。召会治理是安排，同工作工是安排，一切都是安排。因此，这一次我就实实在在、透透切切地重新考虑这件事，才看见这个新的亮光。第一，在新约中，在主的行政里，从来没有设立过首长。新约从来没有这个首长的“长”字。第二，我看见新约里没有层级。在耶路撒冷设立了七个管饭食的人，但是使徒们不是他们的上司（徒六2～6）。彼得提议设立了七个管理饭食的人，也按手在他们身上，但是圣经中没有说他们是下属，设立他们的使徒是上司。设立了之后，他们管饭食，不是一点一点都来请示于使徒们。不是使徒教导、交待，他们一切事都听令遵命。我们在使徒行传里找不出同工、长老和执事之间的层级关系。事实上，在新约中，我们也找不出同工和长老之间清楚的关系，更找不出层级来。是长老们在同工以下呢？还是同工们在长老以下呢？
彼得是使徒，然而他在耶路撒冷是作长老，而且是和其他作长老的人一同作长老。（彼前五1。）彼得不一定在耶路撒冷，但是当他在那里时，他是和当地的长老们一同作长老。从这些地方我们就看见，彼得并没有把自己列于较高的地位。他是把自己列在其他人中间，同作长老。同作长老的这个“同”字，在希腊文里是很明确的字首。这不是像以格那提（Ignatius）所错误教导的，有人作长老，有人作监督，而监督高于长老；在圣经中，监督就是长老（徒二十17，28，参提前三2注1）。彼得是长老之一，并不高于其他人。
总而言之，在圣经中你找不出上下的层级。所以我们在召会中带领，要慎防层级的安排。不要因着安排就产生了层级。另一面，我重新考量新约时确实看见，事奉的主干还是身体。罗马十二章、林前十二章，和以弗所四章都说到一个身体。身体是主干，如果有安排，不过是在身体上穿一件“衣服”。就像保罗在提摩太前书提到长老，也提到执事（三1～13）；使徒行传也说设立长老（十四23）。保罗在各城设立长老，就好像给身体穿一件衣服。身体是生机的，衣服是外面为着某种情形加上去的。我们今天设立长老，安排执事，都是给基督的身体穿衣服。衣服可穿可脱，但是肢体不可以换。今天一只耳朵不好，我们不能换一只。衣服能换，肢体没有办法换。提前五章说，犯罪的长老，要在众人面前受责备（20）。用比方说，这只是外面穿衣服，脏了要洗一洗。新约圣经的主干是身体，其中每一部分各个互相作肢体。在肢体之间，你绝对找不出层级。并不是说头在肩膀上面，肩膀就作了头的下属。这是功用的问题，不是地位的问题。我们需要清楚看见这一点。
特殊阶级的危险
同工们有一个危机，就是自居特殊阶级。弟兄们也许不承认，但原谅我说厉害的话：有的人身上的确有特殊阶级的架子。同工们若有一个作王的态度，还不自觉，那是极其危险的。在身体里应该没有特殊阶级，只有肢体。就是初得救的弟兄姊妹，或是久不聚会，非常软弱、爱世界的圣徒，我们也一点不比他们高。主耶稣说的很清楚：“外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样”（太二十25～26）。我们中间只有一位主，一位父；我们无论强的、弱的，都是弟兄。
当那一天，西庇太的两个儿子雅各和约翰，跟他们的母亲来向主耶稣要一个坐在祂的左边，一个坐在祂的右边时（21～22），一面来说，他们是头一批跟随主耶稣的门徒，绝对不是软弱的弟兄；但另一面来看，他们又是全属肉体。圣经还说，另外十个门徒恼怒他们（太二十24）。这样看来，十二个门徒没有谁比较强，全都是属肉体的。千万不要以为你是常聚会的，甚至作了使徒，就比别人强。我们和不聚会的人没有什么差别。我们就是作了头号使徒，也一点不可摆架子。因为我们都是罪人，有什么可摆的？说良心话，我们和那些爱世界的，跌倒犯罪的，还不是同样污秽么？若是因为我们认识一点真理，有一点属灵的经历，或因为我们在召会中带领，我们就摆个架子，必定不蒙主的喜悦。
同工和长老之间要一直保持身体的交通，同工彼此之间也应当保持身体的交通，老幼强弱都是一样。在召会中我们不该给人一种感觉：只有我们是主恢复里专门为主作工的人，其他人不是。无可否认，你是为主作工，而他们不是全时间为主作工，这是事实。但若是你们能胜过这事实，就能得胜。
各地的工作没有层级，我们之间也没有层级。彼前五章说，“年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰”（5）。这就把高位完全打掉。一面，年幼的要服从年长的；但是另一面，我们众人都要彼此以谦卑相待。
原谅我说，我们的执事室的确有“衙门”的味道。这是因为我们的真理亮光不太透切，我们也没有好好实行真理，反而照着社会的影响和天然的趋向而行。因此，人到召会来不是看见基督的身体，而是看见一个“衙门”。在实行上我们需要有执事室，把事情作出来，但一点不该有“衙门”的味道。我相信这和我们是否真实活在灵中有绝对的关系。我们若是只讲活在灵中，事实上却不是活在灵中，就会出现“衙门”的情形；那是不该有的。
需要真实活在灵中
在服事配搭中，谁也没有架子可摆。在社会上有阶级高低之分，但在我们中间不是这样。我们应当给人一种感觉，我们都是弟兄姊妹，没有人是特殊阶级。我们应该一同为主作工，欢欢喜喜各尽其职。要达到这种情形，只有一条路是有效的，就是我们真正到主面前去，真正活在灵里。
我们是不是实际的在灵里，一同配搭的人都能知道。我们交办事情，是不是在灵里作？还是只依据组织和地位？我们的灵如何，即使态度上没有显出来，人的灵是知道的。好比妈妈管教责打孩子，表面上像是恨这个孩子，但是小孩子知道妈妈爱他。相对的，外人就是把孩子拥抱一下，给他一颗糖果吃，孩子也知道，这个人里头的爱不像妈妈一样。人在灵里是相通的，人的灵知道人的事（林前二11）。我们是在灵里谦卑，人的灵会知道；若只是在礼貌上谦卑，人也会知道。我们的问题就在于是否在灵里。若是我们实在活在灵中，即使我们在配搭中找人麻烦，甚至挑人的错，人也不太会反弹；相反的，我们的灵若不对，就是外头很有礼貌，人也会厌烦。
人的灵对，就会有里面的和谐。这不像社会上的和谐，完全基于利害关系；人不敢得罪上司，就怕失去工作。在我们中间不该有这种情形，而该完全在主里同作肢体。我们当然和社会上的组织全然不同，因为我们中间有一个出于主的关系。可是光有出于主的关系还是不行，因为我们在这里是为主作工，就需要活在灵里，而有真实的和谐。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第六册—人人尽功用使召会得扩增，第七章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第二至三章；主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第十六章；正确的长老治会与新路生机的实行，第四章
2. 李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第五章
3. 李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第三至四章
4. 李常受文集一九五二年第二册，如何治理召会，第三章
5. 李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第六册—人人尽功用使召会得扩增，第七章
1李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第二章
2李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第十六章
3 李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第十六章
4李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第二章
5李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章
6李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四章
7李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第三章
8李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第四章
9李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第六册—人人尽功用使召会得扩增，第七章