召会
第十五系列 召会的恢复
回归召会的正统（2016年秋季长老训练）
第五篇 推雅推喇的召会（纲目带出处）
读经：启二18～29，二二16，彼后一19
壹 就表号说，在推雅推喇的召会预表罗马天主教，就是在第六世纪后期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召会─启二18。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百三十七篇，第三段）
贰 在推雅推喇的召会容让那自称是女申言者的妇人耶洗别─20节：（2016年秋季长老训练，第五篇；李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十四章，第二十段*）
一 亚哈的异教妻子耶洗别，乃是背道召会的预表；罗马天主教变得和这妇人一样，将许多异教作法带进召会─王上十六31，十九1～2，二一23、25～26，王下九7。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十段*；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第七段）
二 马太十三章、启示录二章和启示录十七章的三个女人乃是同一个人：（2016年秋季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第十段）
1 在马太十三章三十三节，一个妇人把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物）藏在三斗面（表征基督是满足神和人的素祭）里。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百三十七篇，第八段*）
2 这妇人也就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女；在二章二十至二十三节，这同一个妇人称为耶洗别。（2016年秋季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第十段**）
3 这三个妇人都是指罗马天主教，就是那将面酵加到细面里的，是那骑在兽上的妓女，也是那败坏了基督教的耶洗别。（2016年秋季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第十段*）
三 在启示录二章二十节，主指明背道的召会是一个自立自封的女申言者，教导并引诱主的奴仆：（2016年秋季长老训练，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二篇，第五十八段**）
1 背道的召会擅装由神授权为神说话；她要求人听从她，过于听从神。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十一段）
2 按照新约的原则，主从来不准女人用权柄施教─提前二12：（2016年秋季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第八段）
a 同样的，召会自己也不可以施教，因为在主眼中，召会乃是处于女人的地位；只有主自己是男人，有权施教，有权说是或不是，对或不对。（2016年秋季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第八段）
b 罗马天主教是一个施教的女人；背道的召会自己施教，使属她的人听从她过于听从神的圣言，归附她的人都被她异端、宗教的教训麻醉。（2016年秋季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十四章，第八段；新约总论，第二百二十五篇，第二十二段）
叁 按照启示录二章二十四节，背道的召会教导“撒但深奥之事”：（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十三段*）
一 “深奥之事”原文意深，如在以弗所三章十八节者；按表号说，指奥秘的事。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十三段）
二 背道的召会有许多奥秘或深奥的道理；这些乃是撒但深奥之事，就是撒但奥秘的教训，属撒但的哲学：（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十三段*）
1 背道的召会教导撒但的奥秘；撒但深奥的思想，撒但的观念，已浸透了背道的召会。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十四段*）
2 背道的召会成了撒但的化身：（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十四段*）
a 正确的召会是基督的身体（一22～23），但背道的召会却成了撒但的化身。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十四段*）
b 基督住在召会里，撒但却借着撒但深奥之事的教训诡诈地住在背道的召会里。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十四段*）
c 背道的召会教导奥秘的事，却不是新约中所启示关乎神经纶的奥秘─西二2，弗三3～5、9，五32。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十四段*）
d 会堂的宗教、撒但座位下的世界以及属撒但之奥秘的哲学，都被撒但用来损害并腐化召会─启二9、13、24。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十三段）
三 “凡有心为着主和祂恢复的人，都必须彻底认识这个背道的召会。”（启示录生命读经，一九六页）（2016年秋季长老训练，第五篇）
肆 “那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说”─18节：
一 背道的罗马天主教极力强调基督是马利亚的儿子；因此，主在这里郑重地声称祂是神的儿子，以抗议这个背道的异端：（2016年秋季长老训练，第五篇；启示录生命读经，第十三篇，第四段）
1 基督是神的儿子，含示神的彰显，就是神的流出或出来─约一18：（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二十一篇，第三十四段）
a 就着神的存在而言，基督作为神的具体化身，乃是完整的神；就着神的流出，神的出来而言，基督是神的儿子。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二十一篇，第三十四段*）
b 基督是神的具体化身，乃与神的存在有关；而基督是神的儿子，乃与神的彰显有关。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二十一篇，第三十四段*）
2 约翰福音的目的是要见证耶稣是基督，也是神的儿子─二十31：（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二十一篇，第三十五段*）
a “基督”是主照着祂的职分和使命而有的称呼；“神的儿子”是主照着祂的身位而有的称呼─太十六16。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二十一篇，第三十五段*）
b 祂的身位与神的生命有关，祂的使命与神的工作有关；祂是神的儿子，作了神的基督。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二十一篇，第三十五段）
二 在对付背道的推雅推喇召会时，主称自己是那眼目如火焰，脚像明亮之铜的：（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第七十七篇，第八段）
1 背道的召会需要祂搜察的眼目和践踏的脚审判。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第七十七篇，第八段）
2 “叫众召会都知道，我是那察看人肺腑心肠的”─启二23。
伍 在启示录二章二十六至二十八节，我们有主对得胜者的应许：（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百三十七篇，第十九段**）
一 “我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管〔直译，牧养〕他们”─26节下～27节上：
1 在千年国里与基督一同辖管列国乃是给得胜者的奖赏─二十4、6。（2016年秋季长老训练，第五篇；启示录生命读经，第十三篇，第四十四段*）
2 主这应许有力地含示，那些不答应祂呼召，胜过堕落基督教的人，不能有分于千年国的掌权。（2016年秋季长老训练，第五篇；启示录生命读经，第十三篇，第四十四段*）
3 在千年国里掌权的人就是牧养的人─二27。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第二百二十八篇，第二十一段）
4 在诗篇二篇九节，神把辖管列国的权柄赐给基督；在启示录二章二十六节，基督把同样的权柄赐给祂的得胜者。（2016年秋季长老训练，第五篇；新约总论，第一百零四篇，第十三段*）
二 “我……要把晨星赐给他”─28节：
1 圣经关于基督的预表，开始于祂是光，结束于祂是明亮的晨星─创一3，启二二16：（2016年秋季长老训练，第五篇***）
a 晨星是在午夜之后，黎明前最黑暗的时刻出现。（2016年秋季长老训练，第五篇；启示录生命读经，第二十六篇，第十六段*）
b 这指明基督要在这世代临近结束前，在最黑暗的时候，出现如明亮的晨星。（2016年秋季长老训练，第五篇；启示录生命读经，第六十七篇，第二十三段*）
2 基督作明亮的晨星，是隐密的向着那些儆醒预备，等候祂的得胜者出现：（2016年秋季长老训练，第五篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第十章，第三十四段**）
a 祂要隐密地将祂自己当作晨星，赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人，叫他们优先尝到祂久离再临之同在的新鲜。（2016年秋季长老训练，第五篇***）
b 这会鼓励他们切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临的隐密部分来到时，得以站立在主面前─路二一36，太二四43。（2016年秋季长老训练，第五篇；彼得后书生命读经，第八篇，第二十九段**）
c 我们必须预备好自己，等候主如晨星的隐密显现。（2016年秋季长老训练，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第六篇，第一百零二段*）
3 按照彼后一章十九节，我们若留意申言者的话，我们里面的天就会发亮，并且晨星要在我们心里升起：（2016年秋季长老训练，第五篇；马太福音生命读经，第七篇，第三十六段*）
a 留意申言者的话，就是注意活的话，进入这话，直到晨星在我们里面升起，从天上有东西照耀我们。（2016年秋季长老训练，第五篇；马太福音生命读经，第七篇，第三十六段**）
b 我们必须来到确定的话跟前，将我们的全人向这话敞开，直到基督这晨星在我们里面升起，并且照耀我们。（2016年秋季长老训练，第五篇；马太福音生命读经，第七篇，第三十八段**）