全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第二十一单元
第八十三课 提防争执、友情的联结和意见
壹 全时间者应该学习不要争谁为大—可九31~35：1
一 人与人中相处的第一个难处，就是凡事都要争胜—31~35节：
1 在马可九章，虽然主耶稣告诉门徒，祂将要去受死，但门徒不仅无心听，反而在路上彼此争论谁为大（31~34）；主耶稣就叫十二个门徒来，对他们说，“若有人想要作首先的，他必作众人末后的，作众人的仆役。”（35）
2 事实上，若没有看见启示和异象，我们都有这个难处；几乎没有人例外。
二 全时间者在一起配搭难免会有摩擦，但我们必须靠主有对付，不让摩擦导致分裂—腓四2~3，箴十七14：
1 若是两位全时间者彼此有了摩擦，只要其中一人对另一人略带微辞，人立刻知道他们二人不合。
2 全时间者若因摩擦，而出去向人表示态度或说批评论断的话，或是有一种空气，叫人领会他们有摩擦，就是愚拙的，因为这样作乃是在害自己—箴二十3。
三 在主的工作上，我们必须把自己忘掉，不要想自己是大或小，也不要和人比较—林前十二15~18、21，四3~4，林后十12：
1 我们若是争谁为大，又常和人比较，姑且不说你们作全时间者的寿命不长，更确定的是，你们在主的工作上必没有多少用处。
2 我们若要在主的工作上显出功用，就必须忘记自己，不要彼此比较，勇往直前，义无反顾。
贰 全时间者应该学习拒绝友情的联结—利二11，腓二2，民六7与注1，参箴十八24：
一 全时间者之间有合一，有纯洁、真正的彼此相爱（诗一三三1~3，约十五12，彼前四8），但没有天然的友情，也没有出于友情的联结（利二11）：
1 一旦有友情上的往来，乃是极大的错误；姊妹们很容易有情感作用，特别要提防这点。
2 全时间者应该彼此交通、彼此相爱、彼此相顾，但绝不能建立天然的情感。
二 我们仍活在肉体里，从老亚当而来败坏、腐化的天性仍在我们里面；全时间者之间要提防“友情”的细菌—加一10，帖前二4：
1 我们不应该像政治家一样，一举一动都是表演，都有计划—撒上十五1~6，加一10，帖前二3~6。
2 又比方，有人经常到你跟前打小报告，奉承你，你应当有警觉，并且要让那个人了解，你不喜欢听这些事，也不要听这些事—罗十六17~18，犹16，参民六6~7。
3 所以，我们天然的情感必须经过十字架彻底的“消毒”和“杀菌”；否则，会给主的工作和召会带来亏损。
叁 全时间者要学习没有意见—林前一10，腓二2：
一 我们必须看见，在召会里，人的看法、意见和闲言闲语就是最大的肉体—利十一13与注1，参箴二六20：
1 要知道，撒但不仅能利用我们身外的人、事、物来攻击我们，他更是隐藏在我们的意见里。
2 彼得能从父领受启示并对主说，“你是基督，是活神的儿子”（太十六16）；但过不久，彼得就成为撒但的发表，所以主斥责他说，“撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。”（23）
3 我们一定要当心，绝不要发表意见，不要说长道短，以免给撒但留地步。
二 全时间者作工没有果效，主要是因为有“意见”这条蛀虫在作祟—雅三5、8：
1 要知道，建造难，拆毁却很容易；我们无意中发表的意见，不知害了多少人，误了多少事，也拆毁了多少建造—雅三5、8。
2 我们必须学习：少说话，没有意见，没有发表。
3 若是我们学会说“我不知道”，就不会造成难处；这可说是全时间者作工活命的万灵丹—赛四二19。
三 我们必须领悟，对于圣徒、召会或工作，我们的看法总是不准确的；所以，我们要学习不发表意见，不说长道短—启一12，民二三21，二四5~7：
1 事实上，我们所认为圣徒或召会的光景，常是因着受情感刺激所产生不正确的观感和意见—王上十九10、18、林后五16，参门6节注4。
2 譬如，你为某地召会现今的光景感到忧伤，但未必那地召会从前的光景比今天好。
3 我们在召会中服事蒙恩的秘诀，乃是对于圣徒个人或召会的光景，必须完全没有意见—民二四9。
四 我们若有意见，就没有真实的一—林前一10，腓四2~3：
1 我们中间若有真实的一，那就是仇敌最害怕的。
2 我们若没有真实的一，我们的见证就不会强，工作也不会有力量；那对我们的工作乃是致命伤—诗一三三1~3，约十七21。
五 若是我们肯接受这话，靠着主的恩典不发表意见，不批评论断；这样，你们不仅在配搭和工作上没有难处，更会在积极一面享受到主的平安，心会更倾向主，更接受主的负担，祷告也会加多—雅三5、8。
六 “早期，我在大陆与倪弟兄同工那十八年间，我……是眼瞎、耳聋的，我不管人作什么或说什么，只知道在倪弟兄的带领之下，没有意见地跟随倪弟兄作主的工”—李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第四章。2
职事信息摘录：
不争谁为大
人与人在团体中相处的第一个难处，就是凡事都要争胜。最明显的例子，就是在福音书里十二个门徒彼此争论谁为大。在马可九章，虽然主耶稣告诉门徒，祂将要去受死，但门徒不仅无心听，反而在路上彼此争论谁为大（31~34）。主耶稣就叫十二个门徒来，对他们说，“若有人想要作首先的，他必作众人末后的，作众人的仆役。”（35）有些服事主的人以为自己不会像门徒那样彼此争谁为大；事实上，若没有看见启示和异象，我们都有这个难处。几乎没有人例外。人跟随主最终的难处几乎都在于这个“争”。
同工之间难免会有摩擦，正如夫妇在一起难免会有摩擦一样。然而，有一个大前提，就是神所配耦的，人不可分开（太十九6，可十9）；照样，同工们在主的路上服事主也不应该分。若是两位同工彼此有了摩擦，只要其中一人对另一人略带微辞，人立刻知道他们二人不合。或者，人问其中一位：“你看某人怎么样？”回答若是：“我不愿意说他。”人也立刻知道他们二人不一。所谓诚于中形于外，是无法骗人的。然而，同工们若因摩擦，而出去向人表示态度或说批评论断的话，或是有一种空气，叫人领会同工们有摩擦，就是愚拙的，因为这样作乃是在害自己。请记得，同工们在一起配搭难免会有摩擦，但我们必须在主面前有对付，不让摩擦导致分裂。正因这缘故，主才嘱咐门徒要彼此洗脚（约十三14）。
在主的工作上，同工们必须把自己忘掉，不要想自己是大或小，也不要和人比较。同工们若是争谁为大，又常和人比较，姑且不说你们作同工的寿命不长，更确定的是，你们在主的工作上必没有多少用处。同工们若要在主的工作上显出功用，就必须忘记自己，不要彼此比较，勇往直前，义无反顾。
拒绝友情的联结
其次，同工们之间有合一，有纯洁、真正的彼此相爱，但没有天然的友情，也没有出于友情的联结。一旦有友情上的往来，乃是极大的错误。姊妹们很容易有情感作用，特别要提防这点。同工们走主这条路应当有一个态度：我们跟随主，是因着主自己，而不是因着任何人。这意思不是说，同工们不该彼此有交通。同工们应该彼此交通、彼此相爱、彼此相顾，但绝不能建立天然的情感。
譬如，某位同工常帮助我，我就送东西给他，为要叫他觉得我很甜美。这样，你就成了政治家，一举一动都是表演，都有计划；这个你不得罪，那个也不得罪，东也拉着，西也挂着，人人都喜欢你，就如旧约里的押沙龙，凡事要讨人的喜欢和好感（撒下十五1~6）。我们不该这样，这一切都要避免。又比方，有人经常到你跟前打小报告，奉承你，你应当有警觉，并且要让那个人了解，你不喜欢听这些事，也不要听这些事。千万不要小看这事，中国有句话说，“物必先腐而后虫生。”我们仍活在肉体里，从老亚当而来败坏、腐化的天性仍在我们里面。同工之间要提防“友情”的细菌。所谓的“绑”在一起，还不是真正的彼此相爱，其中可能隐含许多的细菌和腐化。我们天然的情感必须让十字架来消杀，否则会“蔓延”到召会中。真正且干净的彼此相爱，是一点不带情感作用的。所以，我们天然的情感必须经过十字架彻底地“消毒”和“杀菌”；否则，会给主的工作和召会带来亏损。
没有意见
第三，我们必须看见，在召会里，人的看法、意见和闲言闲语就是最大的肉体。早期，我们在台北开工的头几年，召会的光景真是同心合意，完全没有意见，因此带下极大的祝福，有百倍的繁殖与扩增。直到一九五七年史百克弟兄来访之后，意见出来了，召会复兴的光景立刻就落下去。为什么会有意见呢？因为一离开正路，人就无所事事，自然衍生出许多意见。若是众人都在正路上忙碌，怎么会有工夫发表意见或说长道短？若是每位同工都发表不同的意见，这样一来，同工越多，意见就越多，召会该如何往前？同工们从起头学习服事主，必须清楚看见，在召会中、在配搭上，不要随便发表意见。
有一件事我可以向你们夸口，我虽然到过许多国家，访问多处召会，但我对任何地方都没有意见。人未曾从我的口中听见我对什么地方有意见。要知道，若是同工们去了某地召会，让那里的圣徒知道你们对什么地方、什么事情有意见，这就是同工们的失败。倘若一位同工在台北召会服事几年后到高雄召会服事，圣徒们问他台北的会所、同工或长老如何时，他该如何回答？最好的回答就是：“我不知道。”从前，上海有一位同工第一次应邀到某地为主作工时，不知道该如何作，就去请教倪弟兄。倪弟兄回答说，“除了站讲台讲道之外，只要学着说，‘我不知道。’”然而，同工们多半以为自己知道得很多，所以要说“我不知道”，相当不容易。若是同工们都学会说这句话，到各地服事就不会造成难处；这可说是同工们作工活命的万灵丹。
同工们作工没有果效，主要是因为有“意见”这条蛀虫在作祟。要知道，建造难，拆毁却很容易。我们无意中发表的意见，不知害了多少人，误了多少事，也拆毁了多少建造。若是同工们肯接受这话，靠着主的恩典不发表意见，不批评论断；这样，你们不仅在配搭和工作上没有难处，更会在积极一面享受到主的平安，心会更倾向主，更接受主的负担，祷告也会加多。
一次，我在某地召会，人来问我：“李弟兄，事隔三年我一直没问你。三年前，某弟兄到这里来说了一些话，你怎么看呢？”我顺水推舟的说，“既然这事三年之久都没有提起，现在也不必提了。”这样，话到这里就止住了。我这样表示，人立即知道，我不愿意问事情，也不愿意知道事情；这是我到各处召会所持守的原则。人问我什么，我都不讲，人就没有兴趣来找我，也不敢来找我，因为一来就碰壁。只要我们稍微发表一点意见，就会衍生出事情来，所以必须学习“没有意见”。唯有如此，才能保守我们不出事、不分裂，也不和人有不当的联结。
我们的看法总是不准确的
我们必须学习：少说话，没有意见，没有发表。例如，同工们也许会不经意的说，“当初在台北开工的光景真好啊，现在不行了。”如果同工们看现今召会和工作的光景不行，就该率先拿起负担禁食祷告，而不是仅仅发表意见。在王上十九章，以利亚向神控告以色列人说，“我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”（10）以利亚在神面前发表他的意见，控告以色列人；然而，到了新约罗马书，我们看见神并不听以利亚的控告，反倒回答他说，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”（十一4）神似乎是告诉以利亚：“你看得不对，还有七千人站在我这边。”照样，我们看今天的光景不如从前，但在神看并非如此。我们必须领悟，对于圣徒、召会或工作，我们的看法总是不准确的；所以，我们要学习不发表意见，不说长道短。
改掉发表意见的习惯
事实上，我们所认为圣徒或召会的光景，常是因着受情感刺激所产生不正确的观感和意见。譬如，你为某地召会现今的光景感到忧伤，但未必那地召会从前的光景比今天好。又比方某位圣徒作了一件让你感到愉悦的事，你立刻觉得那位圣徒真好；但可能几天后，那位圣徒得罪了你，你立刻对他有负面的观感。然而，一位圣徒如何，不该凭我们的感觉断定，因为感觉会受刺激，像温度计随着环境起伏一样，因此常是不准确的。我们在召会中服事蒙恩的秘诀，乃是对于圣徒个人或召会的光景，必须完全没有意见。我再说，不论我到世界何地，人都无法从我口中听到某地召会的好坏。若是同工们不改掉发表意见的习惯，恐怕私底下都会说长道短。我一再强调这个，因为这是同工们共通的难处。同工们必须学这个功课，不发表意见，只知道作主的工，并专心去作家、排聚会，回家之后，没有意见，没有闲话。若是看见某位圣徒有软弱，或某个会所有难处，只要在主面前接受负担祷告，一点不必对人说什么；这样，同工们就会成为工作和召会的祝福。
撒但是隐藏在我们的意见里
要知道，撒但不仅能利用我们身外的人、事、物来攻击我们，他更是隐藏在我们的意见里。彼得能从父领受启示并对主说，“你是基督，是活神的儿子。”（太十六16）但过不久，彼得就成为撒但的发表，所以主斥责他说，“撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。”（23）由此可见，撒但是隐藏在我们的意见里。我们一定要当心，绝不要发表意见，不要说长道短，以免给撒但留地步。
学习不要有意见
总括来说，我的负担就是同工们不要有意见；一有意见，就没有真实的一。这个功课若学不好，我们的工作就没有多少果效，召会也得不着建造；因为我们里面尽是些腐蚀、败坏的故事，怎能为主作工，或背负主的见证？要知道，我们中间若有真实的一，那就是仇敌最害怕的；反之，我们若没有真实的一，我们的见证就不会强，工作也不会有力量；那对我们的工作乃是致命伤。盼望我们都清楚这点并且学习不要有意见。这个功课若学会了，再多的功课，同工们都能学会。盼望同工们接受这话，并带回去好好祷告并交通。（李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第四章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第四章
2. 倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十九章
3. 李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第二章
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1 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第四章
2 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第四章