全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第二十一单元
第八十四课 提防亏缺神的荣耀和毁损神的殿
壹 事奉主者的头一个缺陷，就是亏缺神的荣耀—罗三23：1
一 亏缺神的荣耀就是不彰显神—23节：
1 我们是按着神的形像造的，并且祂活在我们里面—创一16，约壹四15。
2 神是爱，是光，是圣，是义，我们应该活出爱、光、圣、义的生活；这样，我们就是彰显神；否则，我们就是亏缺了神的荣耀—7~8节，弗五8~10，彼前一14~16，太五20。
二 要知道，我们事奉主不是为着作自己的工，乃是为着建造基督的身体；所以，我们不是把人作到自己身上，乃是作到召会里—弗四11~13、16，歌七11与注1：
1 若是你所带得救的人，由于聚会之便，到了附近的召会，你应当欢喜，且要鼓励他去才对。
2 你不应该认为他是你救来的人，你在他身上花了多少心血，他怎能到别的地方去；这样的想法是非常不荣耀神的。
3 若是我们作主的工，却分门别类，为着自己所救来的人争得振振有辞，这对神是极大的羞耻，对得救的人也不荣耀。
三 我们事奉主的人，不该和谁有特别亲密的交往—利二11注2：
1 “我和倪柝声弟兄同工有十八年的时间，虽不是常常在一起，但我们为着主的工作，有很多接触。我们从来没有因着私人的关系，在一起请吃饭或喝茶”—李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第十章。
2 我们避开世俗的交往；虽然有些事不能说是罪，也没有什么错，却造成亏缺，不荣耀神；所以，对这事，你们要绝对的避免。
贰 还有一个缺陷，就是毁损神的殿—林前三9~17：2
一 林前三章十至十三节上半说到，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。……然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露”：
1 我们各人必须谨慎怎样建造，就是用什么材料建造—10节：3
a 我们必须谨慎不要用基督以外的事物建造；而且我们必须谨慎，不要把基督以外的任何事物给别人—一22~24，林后十一2~4。
b 我们所供应的，不该仅仅是关于基督的知识或基督的道理，乃该是基督自己；我们在召会生活里作每件事，都必须留意，不要供应我们所经历之基督以外的任何事物—出二五2注1。
2 召会必须用金、银和宝石建造—林前三12：4
a 金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。5
b 金表征父的神圣性情及其一切属性—彼后一4，约壹四16，一5，约四24。
c 银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性—加二20，弗三8与注3。
d 宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性—林后三18，罗八2，十五30，十四17，徒九31，彼前一2，约十四17，路四14。
e 只有这些对神的建造有益处—出二五2~3、7~8，参启二一11、18~21。
3 然而，我们很有可能用木、草、禾秸建造—林前三12：6
a 木、草、禾秸表征出自信徒天然背景（如犹太教或其他宗教、哲学、文化），以及天然生活方式（大多在魂里，且是天然的生命）的知识、理解和成就。7
b 木与金相对，表征人天然的性情—西三10~11，林前一22~23。
c 草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人，未被基督救赎而重生的人—彼前一24，腓三3，参创四1~5，3节注1。
d 禾秸与宝石相对，表征出自属地的源头，未被圣灵变化的工作与生活—林前三1~3，林后十二20，加五16~24，雅三14~15。
e 这些没有价值的材料，都是信徒天然人的产品，以及从他们背景中收集的东西；在神的经纶中，这些材料只适合于被焚烧—林前三13。
二 林前三章十三至十五节说，“各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样”：
1 林前三章十三节这里的日子，指基督再来的日子，那时祂要审判所有的信徒—四5，太二五19~30，林后五10，启二二12。8
2 林前三章十三节的火，指主审判的火，这火要使每一信徒的工程显露出来，并要试炼并试验他们的工程—玛三2，四1，帖后一6，来六8。
3 十四节这存得住的工程必定是金、银、宝石的工程，就是基督忠信执事所产生的；这样的工程必定得着那要来并审判之主的赏赐。
4 木、草、禾秸的工程，只适合于被焚烧；这些工程要在主回来时被主审判的火所烧毁—13节。9
三 “若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人”—17节：
1 十七节里毁坏的意思是败坏、污秽及损伤；污秽神的那殿，就是用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，如十二节所描述的。10
2 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏这人；这是一件严肃的事。11
四 “我今每日举目细望审判台前亮光；愿我所有生活、工作，那日都能耐火”（诗歌四六八首；此诗乃倪柝声弟兄所写；见《倪柝声─今时代神圣启示的先见》，七五页）。
职事信息摘录：
事奉主者的二缺陷
对于一个事奉主的人，倪柝声弟兄曾作过一个比方，就像泥土在窑匠的手中；在制造器皿的过程中，不少的件数都报废了，到末了能成器的不多。五十多年前，我听见这个警告，叫我一直很得帮助。我愿意对你们这样说，一个事奉主的人会有四个大的难处，就是两个缺陷、两个网罗。
亏缺神的荣耀
头一个缺陷，就是亏缺神的荣耀（罗三23）。什么叫作亏缺神的荣耀？就是不彰显神。我们是按着神的形像造的，并且有祂活在我们里面。神是爱，是光，是圣，是义，我们应该活出爱、光、圣、义的生活。这样，我们就是彰显神；否则，我们就是亏缺了神的荣耀。在主的工作上，因着配搭，几个人一同作工，作了一段时间，彼此互通气息，很容易就结成一党。不知不觉有一种感觉：“这是我们这一队的”，或“他们和我们是不一样的”。结果，只顾自己所作的工作，不管别人是否有机会作。就算你作得再好，那也不是建造基督的身体。
要知道，我们事奉主不是为着作自己的工，乃是为着建造基督的身体。所以，我们不是把人作到自己身上，乃是作到召会里。若是你所带得救的人，由于聚会之便，到了附近的召会，你应当欢喜，且要鼓励他去才对。你不应该认为他是你救来的人，你在他身上花了多少心血，他怎能到别的地方去。这样的想法是非常不荣耀神的。约翰十七章二十二至二十三节告诉我们，主已将父所赐给祂的荣耀赐给信徒，使他们得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情，好在子里彰显父。今天我们每一个得救的人，都得着了神的生命和性情，也就成了神的彰显。若是我们作主的工，却分门别类，为着自己所救来的人争得振振有辞，这对神是极大的羞耻，对得救的人也不荣耀。
还有，我们事奉主的人，不该和谁有特别亲密的交往。我和倪柝声弟兄同工有十八年的时间，虽不是常常在一起，但我们为着主的工作，有很多接触。我们从来没有因着私人的关系，在一起请吃饭或喝茶。这许多年来，我和有些弟兄们常有密切的交通，但没有人的那一套，我们避开世俗的交往。这样的事，你们要切记在心。虽然有些事不能说是罪，也没有什么错，却造成亏缺，不荣耀神。许多的弊端就从这里生出来。所以，对这事，你们要绝对的避免。
毁损神的殿
还有一个缺陷，就是毁损神的殿。林前三章说，“若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露。”又说，“人的工程若被烧毁，他就要受亏损，…若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人”（12~13、15、17）。这里的木、草、禾秸，表征出自信徒天然背景，以及天然生活方式的东西。当人用这些没有价值的材料来建造时，就是在毁损神的殿。为此，在主的工作里，绝不容许搀杂着人的肉体或天然的情感。在弟兄们中间，可能有人对你帮助较大，有人就没有那么大，但你不应该重这个，轻那个。在我们中间，没有特殊的等级或地位，只有对基督身体的功能。召会是基督的身体，所以没有一个人能主张谁怎样，也没有那些人能提拔谁作什么。这是羞耻的事，败坏、污秽、损伤了基督的身体。我绝对赞成我们应当彼此相爱，我也觉得只要我有饭吃，我不能看我的同工饿着。我在主面前能说这话，因为我有实际的行为。但我们要避开肉体的关系，以免毁损神的殿。（李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第十章）
金、银和宝石
保罗在林前三章十节提到基督是唯一的根基，说，“只是各人要谨慎怎样在上面建造。”他在十二节继续说，“然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。”按照这一节，正确的建造材料是金、银、宝石。保罗为什么只提到这三种材料，而不是两种或四种？这里有三种材料，是因为这些材料指神圣三一的三者，就是父、子、圣灵。
宝石与圣灵的变化工作有关系。每一种宝石都是变化的物质。宝石曾有一段时候是别的材料，可能是泥土或碳。然后，因着高热与高压，这材料变化成为宝石。因此，宝石指明变化。照着林后三章十八节，我们为主灵所变化。这清楚启示，变化是那灵的工作。所以，林前三章十二节所提正确的材料，其中的第三项是指神圣三一的第三者，就是那灵。
我们在出埃及三十章看见，银是用来赎神子民生命的（16）。银表征救赎，是由三一神的第二者—子基督完成的。因此，林前三章十二节的银是指基督的救赎。
保罗所提的宝贵材料，第一项是金，指三一神的第一者，就是父神。金不是表征救赎或变化，金这种宝贵的元素，表征性质不改变或不朽坏的东西。金永远不变。因此，金在圣经中表征父神的性情。神圣的性情像金一样，永不改变。
被三一神构成
我们已经看见金、银、与宝石是指父神、子神与灵神。现在我们必须继续来看，用这些材料建造是什么意思。我们要用这些材料建造，自己就必须先由这些构成。我们需要由父的性情、子的救赎以及灵的变化构成。这就是说，我们必须由三一神构成。当我们接受祂，借着吃祂、喝祂，把祂接受到我们里面，当我们得着祂的灌注并被祂灌注时，三一神—父、子、灵—便进入我们里面，成为我们的元素与本质。这使新陈代谢的过程在我们里面发生，借此新的元素加进来，旧的元素排出去。这个过程的另一个名称就是变化。
变化不是一夜之间发生的。相反的，变化乃是逐日持续进行的工作。当我们呼求主耶稣、赞美父、宣读并祷读神的话、祷告、唱诗、敬拜、参加召会的聚会并与众圣徒交通时，我们就将三一神接受到我们里面。我们越接受祂，祂的元素就越新陈代谢的变化我们，使我们由祂自己所构成。这样，我们就有金、银与宝石。
得着金，就是有了父不能朽坏的性情。蒙救赎，就是借着基督被了结，被顶替，并被带回归神。虽然我们得救了，但我们在许多事上还是离三一神很远。当基督成为我们的救赎，祂就把我们带回到神那里，了结我们天然的生命，并以祂自己顶替我们，这就是经历银。接着，三一神的第三者，就是那灵，就在我们里面并在我们的环境中作工，把我们变化成为宝石。
变化与建造
当我们成为金、银、宝石时，我们就被建造。建造是长大与变化的事。我们越长大，就越蒙拯救脱离天然的人。然后我们无论在哪里，都很容易与圣徒是一，这就是建造。
我们若真正的建造起来，就不会有意见、议论、争执、比较、偏爱或选择。我们就会单单为着主的身体，并愿意成为身体的一部分。我们无论到何处，都与每一位圣徒是一。这是用金、银、宝石建造的意思。
今天大多数的基督徒是分裂的。我们甚至很难找到两个人正确地建造在一起。分裂与缺少建造的原因，乃在于信徒留在天然的生命、天然的人及属世的愿望里。许多人仍然有自己的偏爱、愿望和拣选。结果，他们不可能真正成为一，所以他们中间无法有实际的身体生活。
我们若不借着变化而长大（至少到某种程度），我们就无法有真实的身体生活。我们赞美主，至少在某种程度上，主恢复里的众召会正这样被建造。众圣徒成为一，而且不是那么活在意见、偏爱和拣选里。不仅如此，我们有一个目标—神永远定旨的中心异象，就是把基督服事到圣徒里面，使他们都被构成为一个身体。我们虽然没有在这个目标上完全是一，但我们却在进入这个一的过程中。今天的情形比十年前大有进步。我们为着主在已过十年中所作的赞美祂。但我们愿意经历更多的变化，使我们能有更多的建造。
首先，我们自己必须成为金、银、宝石；然后我们自然就能将自己建造成为基督的身体。这样，我们就把自己建造在基督这唯一的根基之上。我们越变化，就越建造在作为根基的基督上面。不仅如此，当我们把三一神服事给人—父作为金的元素、子带着实际的救赎、灵带着变化的工作—他们就得着灌注并滋养。然后，他们将逐渐一一成为同一类的宝贵材料。他们将有同样的光景与情形，接受同样的滋养，并且有相同的定命。最终主要得到祂所心爱的召会，就是基督的身体，作基督团体的彰显。
不要期望这变化和建造的工作会大规模的进行，会包括非常多的基督徒。相反的，这工作乃要按着得胜者的原则在少数人中间完成。主在启示录的七封书信是写给众召会以及众召会中的众圣徒，但祂并不期望众召会中的每一位都像祂一样。因这缘故，祂在每封书信的末了都提到得胜者。主最终要得到少数的信徒作为得胜者，满足祂的心愿，并完成祂永远的定旨。
你知道主要如何得到这些得胜的信徒？就是借着喂养、吃、喝、栽种、浇灌和生长；借着有耕地，并有一个以基督为唯一根基，以及由金、银、宝石这些宝贵材料构建而成的建筑。至终，这座建筑将成为神的殿。
警告勿毁坏神的殿
保罗在林前三章十六至十七节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。”保罗在这里警告我们不可毁坏神的殿。当我还是一个年轻的基督徒时，我以为十六至十七节的殿只是在广泛、一般的意义上指着召会说的。以后因着许多的研读与经历，我看见十七节的那殿是指普世所有的信徒，而十六节的殿是指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒。神在宇宙中唯一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。因此，殿必是指在一个地方被建造的召会。殿是由信徒实际建造起来的。就着建造而言，我们必须先收集材料，然后这些材料要成为建造的一部分。
保罗在三章警告哥林多人要谨慎怎样建造。在积极一面，他指明他们应当用金、银、宝石在根基上建造。在消极一面，他警告他们不可毁坏神的殿。毁坏，原文也可译为毁灭、败坏、污秽、损伤。用木、草、禾秸建造，就是毁灭、损伤神的建造。按照三章的上下文，我们可能因着在基督以外另立根基，或是用木、草、禾秸在根基上建造，而毁坏殿。哥林多人说他们属于保罗、亚波罗或矶法，就是立别的根基，因此损伤了殿。不仅如此，用天然的东西建造也是毁坏神的那殿。
哥林多人的问题就是他们有别的根基，包括了他们的偏爱与拣选。按照上下文，当我们因着人而夸耀并说我们属于某某人时，我们就是污秽神的那殿。那些有自己拣选与偏爱的人可能自以为有智慧，但实际上，他们是愚昧的。我们将要看见，保罗在三章末了指出，万有以及主所有的仆人都是我们的。我们不需要有偏爱或拣选。因此，我们不该说自己是属于什么人或什么事物的。万有全是我们的，我们是基督的，基督又是神的。
我们若按照这封书信前三章的上下文来看第三章的最后几节，就会看见保罗的观念是这样：我们若说自己属于某人，就是毁坏召会。保罗在这里似乎是说，“召会正在建造的过程中，有些部分已经建造起来了。不要毁坏召会，不要损伤、毁灭或污秽召会。你若用你天然的人或你天然的组成来建造召会，你就是污秽召会。当你说你是属亚波罗、属矶法或属保罗的，你也是毁坏召会。如果你这样毁坏召会，神就要毁坏你。”一面，遭神毁坏就是失去祝福，缺乏喂养、吃、喝、栽种、浇灌以及生长；也是失去得到金、银、宝石的机会。另一面，被毁坏就是由火审判，使我们的工程被烧毁。但我们若用金、银、宝石建造，我们的工程将存得住，我们也要得赏赐（14）。
我鼓励你们在本篇信息所讲说之真理的光中，祷读这些经节。你这样作，就会得到滋养，且有神圣的元素注入你里面。然后你会经历更多的变化，召会也会更得着建造。（哥林多前书生命读经，第三十二篇）
参考与参读资料：
1 李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第十章
2 哥林多前书生命读经，第二十六至二十七、三十二篇
3 李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第十五章
_______________________________________
1 李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第十章
2 李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第十章
3 哥林多前书生命读经，第二十六篇
4 哥林多前书生命读经，第二十六篇
5 哥林多前书生命读经，第二十六篇
6 哥林多前书生命读经，第二十六篇
7 哥林多前书生命读经，第二十七篇
8 哥林多前书生命读经，第二十六篇
9 哥林多前书生命读经，第二十七篇
10 恢复本圣经，林后三17注1
11 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六章