全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十八单元
第一百零五课 提防自义、不模成基督的死、不照着灵而行、不将心思置于灵、不活基督，以显大基督、不与基督同活、不使基督安家在我们的心里并且不恐惧战兢，作成我们自己的救恩
读经：路十八9~14，太七1，腓三10，罗八4~6，腓一19~21上，弗三16~21，腓二12~13
壹 我们要提防自义—路十八9~14，参十六15上，箴三十12：1
一 自义指明定罪别人，高抬自己—路十八9~12：2
1 有些人从不定罪自己；反之，他们总是称义自己，同时还暴露别人的失败和缺点。3
2 这样陷入网罗，就是嘉许自己的成功和优点，说到自己如何在工作上成功，并且嘉许自己一切的长处。
3 嘉许自己和暴露别人的缺点，是我们天然的性情。
二 自义、自是和自辩，都是属肉体的事：4
1 自义的人从来不肯定罪自己，他们只会定罪别人；在他们身上，指责的指头总是指着别人，定罪的嘴唇总是说到别人；他们的眼睛看别人的弱点、短处最明亮，看自己却最糊涂—太七3~5。5
2 神乃是阻挡这样骄傲的人，没有祝福给他们—雅四6，彼前五5。
三 国度子民在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里，总是审判（论断）自己，不审判别人—太七1，五7：
1 我们审判别人，批评别人，原因是我们没有顾到他们；我们若顾到别人，就会同情他们。6
2 不要测量、审判或批评；你若向别人显示怜悯，就必蒙怜悯；但你若无怜悯的量别人，别人也必无怜悯的量你；—7节，雅二13：
a 怜悯就是不测量；怜悯是对人没有要求。
b 凡是需要测量的事就不是怜悯。
贰 我们要提防不模成基督的死—腓三10：
一 基督的死是一个模子，把我们模成这模子的形状，就像把面团放在蛋糕模子里，模成其形状一样—10节：7
1 基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着—约六57。
2 我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命—加二20，林后四10~11。
3 我们在日常生活中，该是“面团”，被模成基督之死这模子的形状；我们若允许环境将我们压到这模子里，我们的日常生活就会模成基督之死的模型。
二 我们应当一直将自己模成主的死，但我们却常常不这样作；要提防这件事！8
1 不模成基督的死，就是不绝对的否认你的己，并且背十字架—参撒上二五21注1，赛三八18注1，三九8注1。
2 不模成基督的死，也是不一直钉死你的天然人—参撒上十五9注1，23注2。
3 不模成基督的死，也是不治死你与生俱来的个性—创四九5注1。
三 我们需要十字架与高峰的真理并行：
1 你的天然人，你的己，可能被高峰的真理所喂养；高峰的真理可能使你更具野心，因为这些真理给你更多性能；高峰的真理可能使你更骄傲，因为你如今拥有了这些真理。
2 “我不能供应你高峰的真理，而不供应‘大蒜’。……我要尽力供应包罗万有的基督，以及复合、包罗万有、终极完成的灵，但不能没有十字架。我要供应你们‘水饺’，但我必须放进强力的大蒜，佐以大量的醋，越多越好”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章。
四 我们的钉死，我们的否认己，我们的背十字架，都该七倍的加强—启一4，三1：
1 基督加强的时期不仅给我们更多的那灵，也叫我们七倍的模成基督的死。
2 如果没有十字架，就没有那灵—诗歌二二七首。
叁 我们要提防不严格的照着调和的灵生活行动、行事为人—罗八4：9
一 我们里面有调和的灵，就是神的灵，主的灵，与我们的灵联调为一的灵—4~6节。
二 在我们的生活中，我们要提防不严格的照着调和的灵生活行动、行事为人—4节。
肆 我们要提防不将心思置于调和的灵—罗八5~6：
一 我们不该叫我们的心思和灵脱节，却要叫我们的灵成为心思里的灵—弗四23。
二 当我们的灵和我们的心思调在一起，我们就会赞美，而没有挂心；就全是平安，而没有焦虑；就能安歇，而没有不平；否则，我们就会失眠、忧虑、挂心、想东想西、想入非非。
三 心思好像一匹野马，我们必须把心思勒住，将它置于灵，让灵来管制它—罗八5~6，参彼前一13上。
伍 我们要提防不借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督，以显大基督—腓一19~21：
一 耶稣基督之灵，不仅是神的灵，乃是那位成肉体、经人生、死而复活者的灵；这一位耶稣基督之灵，有全备的供应；我们需要什么，祂就是什么—19节。
二 我们常常不活基督，反而活我们自己；不显大基督，反而贬低基督；我们是基督的仆人，但我们所过的生活，是忧虑的、责怪人的、批评人的、不满意的、埋怨的。
三 我们若不活基督，也不显大基督，怎能来事奉神、服事召会？
陆 我们要提防不与基督同活，不与祂一同行事、工作并行动—参罗六8，加二20：
一 许多人行事不与祂同行，作工不与祂同作，行动也不与祂同行动，却承认祂住在他们里面；基督的确是住在我们里面，但我们常常不理睬祂。
二 正如一首诗歌所说的：“不再是我单独活着，乃是神我共同生活”（见李常受文集圣经笔记与诗歌第四册，第五部分）：
1 在我们日常的生活中，都必须是神我共同生活—参创五22、24。
2 作同工，要与主一同作；作长老，要与主一同作；连牧养弟兄姊妹，也要与主一同牧养。
柒 我们要提防不让父照其荣耀，借其灵，用大能加强我们里面的人，而使基督安家在我们的心里，叫我们成为三一神的丰满（彰显）—弗三16~21：
一 父神要照着祂的荣耀，借着祂的灵，用大能加强我们里面的人；我们里面的人，就是我们的灵；我们这样得着了加强，基督就能毫无拦阻、顺顺利利、一步一步的在我们心里安家—16~17节。
二 我们要让基督安家，就必须给祂地位，使祂能在我们的心思、情感、意志里安家；这样，我们这个人就成为基督的住处—17节。
三 当神的儿女被祂占有，让祂安家在他们里面的每一部分，他们就完完全全变成祂，而成为祂的丰满；这个丰满就是神的彰显—17~21节。
捌 我们要提防不恐惧战兢，作成我们自己的救恩；因为乃是神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事—腓二12~13：
一 我们若能提防以上所说的“不”，我们就能达到末了这一点，就是作成我们自己的救恩。
二 腓立比书二章十二节说，“当恐惧战兢，作成你们自己的救恩”：
1 圣经是说，我们虽然得着了救恩，那个救恩还得在我们身上实在的活出来；我们把救恩活出来，就是作成我们自己的救恩。
2 我们应当恐惧战兢，作成我们的救恩；恐惧是里面的动机，战兢是外面的态度。
三 保罗在腓立比书二章十三节接着说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事”：
1 乃是神，就是三一神，就是基督，也就是那赐生命的灵。
2 乃是神在我们里面运行，使我们里面的定意和外面的行事，都是照着祂的美意；这使我们能活出神的救恩。
职事信息摘录：
提防自义以及暴露他人的失败和缺点
我们也必须提防自义以及暴露他人的失败和缺点。我们常常喜欢称义自己，暴露他人的缺欠、错误和缺点。我们中间有些人专门作这样的事，他们总是称义自己。有些人，我们从未听见他们定罪自己；反之，他们总是称义自己，同时还暴露别人的失败和缺点。这样陷入网罗，就是称义自己，嘉许自己的成功和优点，说到自己如何在这个工作或那个工作上成功，并且嘉许自己一切的长处。我盼望将本篇信息说到你们的心里，使你们铭记在心。然后，你可以察看我们的光景；主恢复的光景正是如此。
正如我先前说过的，不牧养、不寻找的灵，以及没有爱和赦免的灵，正在主的恢复里到处蔓延。我相信，没有父神爱和赦免的心，没有救主牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因。我知道你们都劳苦作工，但几乎没有果子。主说，“树总是凭果子认出来的”（太十二33），但我们却是不结果子的树。在我们中间，不结果子的光景极其普遍。一位良善温和的牧师可能没有特别的恩赐，如讲道的恩赐；他可能只是探望人，并且当人来聚会时欢迎他们；但是照着统计数字，这样的牧师一年也会得着百分之十的扩增。反观我们，甚至还没有百分之十的扩增。你能看见我们是何等的荒凉么？你们有许多人是优秀的讲员，认识较高的真理。我们所持有的真理，比基督教的真理高得多；但因着我们缺少父那爱和赦免的心，以及子那牧养和寻找的灵，我们就没有果子。我们定罪人、规范人，却不牧养人、寻找人。我们缺少爱和牧养；这些是我们结果子，得着人的重要因素。我非常关切我们的全时间训练。我们训练青年人去得着人，还是去规范人？我们必须重新省察自己的行为，如哈该所言（该一5）。我们的行为是不正确的；有些地方出了问题。
我们常常定罪人，暴露他们的失败和缺点。我们必须承认，嘉许自己和暴露别人的缺点，是我们天然的性情。我们天生的性情就是这样。我们本不需要说别人的缺点，但我们就是喜欢说。许多时候，弟兄们来在一起，谈论别人的弱点、缺点和失败。我学了功课，在谈论别人缺点时要恐惧战兢。在世界里，这种事在法律上叫作“诽谤”。我们为什么要用诽谤的方式说话？然而，几乎我们所有的人都如此行。因着主的怜悯和恩典，我学了这功课，所以你很难听见我谈论任何人的缺点。每当我说到别人的短处，我就被定罪，对我自己说，“难道你没有这些短处么？”法利赛人和经学家把一个犯罪的妇人带到主面前，说，“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？”（约八5）。主先弯下腰来，这个动作是要给他们看见谦卑。祂没有站着说，“什么？你们来找我么？那你们就注意听。”主乃是弯下腰来，在地上写字。照着我对圣经的研读，我相信主所写的是：“谁是没有罪的？”祂似乎是说，“毫无疑问，她是有罪的，她也被捉住了。但你们没有罪么？”他们吩咐主说话，所以主说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她”（7）。他们的良心被捉住了。从老的、有经验的开始，一个一个都受了击打。谁是没有罪的？你谈论别人的短处，你就没有短处么？然而，照着我们与生俱来的性情，谈论别人的缺点是我们的“嗜好”。你喜欢暴露自己的短处么？不喜欢；你喜欢遮盖自己的短处。
提防不模成基督的死
我们也必须提防不模成基督的死。我们应当一直将自己模成祂的死，但我们却常常不这样作。我们该受警告。要提防这件事！马太十六章二十四节说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”不模成基督的死，就是不绝对的否认你的己（不是别人的己），并且背十字架。背十字架就是把你的己一直放在十字架上。不要离开十字架；那是你的己该在的地方。不模成基督的死，也是不一直钉死你的天然人。当人来找我时，他们的每一句话常常都是出于天然的人。有时候我们钉死天然的人，但大多时候却没有。不模成基督的死，也是不治死你与生俱来的个性。一个人可能以骄傲的灵，优越的态度，夸耀他的种族或他的国家；有些人甚至夸耀他们与生俱来的个性。有时候我想说，“你不知道我是急性子的人么？”但是，这句话一到舌尖，我就必须吞下去。说实话，谁不是这样？
我们需要十字架与高峰的真理并行
主正赐给我们高峰的真理，我们珍赏这些真理，也学习说一样的话；但是在隐藏之处，这四个消极的因素仍然留在我们中间。这会废掉我们从神圣真理的高峰所得着的益处。这是我所关切的。医生总是关切隐藏的病菌。我的负担就是杀死这些病菌。我深切体会，主怜悯祂的恢复，向我们揭开祂话语中一切深入的点。最近，我释放信息解释约翰十四章的四个“在……里面”。根据十七节，实际的灵不仅与我们同在，也在我们里面。二十节接着说，“我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”十七节的“在……里面”，是二十节三个“在……里面”的总和。神是三：父是源头，子是河道，灵是河流。这可比作一条河，有源、泉、流。并非有三种水，乃是河流是水的总结。那灵这涌流的河，乃是三一神这活水的终极完成。林后十三章十四节有力地证明这点，那里说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”事实上，在这个祝福中并非有三个元素；只有恩典的元素和爱的元素。那么，第三项是什么？就是恩典和爱之元素的交流、交通。所有的货物都需要交通运输。那灵的交通乃是基督的恩和神的爱的终极完成。这是一个例证，说明我们所得着的高峰真理。我有从主来的负担，要写罗马书进一步的结晶读经。我将释放好些信息，论到借着我们所领受的洋溢之恩，在生命中作王。然而，我担心这四只“地鼠”在我们中间若没有受到对付，那么在我们中间更深的真理和神圣启示的高峰释放越多，我们就越骄傲。在美国各地，众召会都说一样的话，就是高峰的真理。但是“地鼠”也在这里，所以我觉得我必须作一些事。
要来的国际同工长老特会要说到基督丰满职事的三个时期—成肉体的时期、总括的时期、和加强的时期；在这次特会里，我要更强烈的重复并强调这几件事。加强不仅给你更多的那灵，也叫你七倍的模成基督的死。你的钉死，你的否认己，你的背十字架，都该七倍的加强。你不能只传那灵的一面，而不传十字架的一面。没有十字架，就没有那灵。诗歌二百二十七首是倪弟兄写的，此诗告诉我们，我们先需要十字架，后需要那灵。诗歌第五节说，“当你举目望禾田，金谷丰盈你称羡；当念果实未生时，就有麦种死在先。”金谷所以丰盈，乃因有麦种落在地里死了。我们天然人性的外壳必须被打破。先有各各他—十字架，才有五旬节—那灵（诗歌第一节）。若不经过约但河，就是经过十字架，你如何进入美地？（第四节）。一面，我有负担供应基督丰满职事的高峰真理，说到在肉体里的基督，作为赐生命之灵的基督，和作为七倍加强赐生命之灵的基督。另一面，主也嘱咐我要供应十字架。
你的天然人，你的己，可能被高峰的真理所喂养。高峰的真理可能使你更具野心，因为这些真理给你更多性能；高峰的真理可能使你更骄傲，因为你如今拥有了这些真理。许多人从未听过这些事，但今天你听见了。当你出去传讲这些事时，每个人都欢迎你。这会喂养你，但不在积极的一面，乃在消极的一面。这种喂养是消极的。好医生在给病人进食之先，都会先注意杀死病菌。他们若不杀死病菌，他们的喂养就会满了细菌。北方的中国人吃水饺时常配上大蒜和醋。大蒜和醋都能杀菌。不仅如此，醋也有助于消化。细菌被杀死，人也有好的消化。吃水饺的人不会生病，因为他们被杀菌之物所保护。大蒜和醋使水饺不仅变得美味，也变得安全。我不能供应你高峰的真理，而不供应“大蒜”。我必须供应你大蒜和醋，即使这不是件甜美的事。人可能比较喜欢蜜，但蜜在圣经里是被禁止的。在旧约，人不准在素祭里放蜜，而要放杀菌的盐（利二11，13）。我害怕说了这么多高峰的真理，是用蜜喂养你们；这至终会杀死你们。我必须放进一点盐；我们都必须被盐腌。
我关切主的恢复。在这地上没有别的事挂在我心上，特别是在我的路程到达终点之际。我必须宝贝我路程的终点。我要尽力供应包罗万有的基督，以及复合、包罗万有、终极完成的灵，但不能没有十字架。我要供应你们“水饺”，但我必须放进强力的大蒜，佐以大量的醋，越多越好，越多越安全。我不擅于暴露一切的问题，但我是在主的对付之下。主给了我一根刺，我为此感谢主。我告诉祂：“主，我爱你的对付。我爱这根刺。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章）
不严格的照着调和的灵而行
我们里面有调和的灵，就是神的灵，主的灵，与我们的灵联调为一的灵。罗马八章四至六节中所提到的灵，都是指这调和的灵。在我们的生活中，我们要提防不严格的照着调和的灵生活行动、行事为人（4）。
不将心思置于调和的灵
我们的心思，常常是个怪物，在支配我们。你睡不着觉，是因着这个怪物。你心里忧愁焦虑，也是因着这个怪物。圣经说，应当一无挂虑。但我们是不是这样？我们有没有把我们的心思置于我们的灵？（罗八5～6）。不要叫你的心思和灵脱节，却要叫你的灵成为心思里的灵。这样一个心思的灵（弗四23），就是更新的灵。我们得着更新，乃是在我们心思的灵里得以更新的。当我们的灵和我们的心思调在一起，我们就会赞美，而没有挂心；就全是平安，而没有焦虑；就能安歇，而没有不平。否则，我们就会失眠、忧虑、挂心、想东想西、想入非非。心思好像一匹野马，你必须把心思勒住，将它置于灵，让灵来管制它。弟兄姊妹们，我们在日常的生活中，有否操练将心思置于调和的灵？
不活基督，以显大基督
我们还要提防不借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督，以显大基督（腓一19～21）。“耶稣基督之灵”是个奥秘，“全备的供应”又是个奥秘。耶稣基督之灵，不仅是神的灵，乃是那位成肉体、经人生、死而复活者的灵。这一位耶稣基督之灵，有全备的供应。你需要忍耐么？祂有忍耐。你需要安静么？祂有安静。你需要什么，祂就是什么。祂是全备的供应。
我们常常不活基督，反而活我们自己；不显大基督，反而贬低基督。我们是基督的仆人，但我们所过的生活，是忧虑的、责怪人的、批评人的、不满意的、埋怨的。我们若不活基督，也不显大基督，怎能来事奉神、服事召会？
亲爱的弟兄们，我们读到这样的话，不能仅仅这样读过，乃要一点一点地来核对。要提防这些点。你们不仅要提防雄心、骄傲、自义；那些是小狐狸、小跳蚤，还不至于害人丧命。你们更要提防本篇信息中的这些要点；这些点都是致命的。
今天我们都知道，要提防高血压，要提防心律不整，要提防心脏病，还要提防许多致命的疾病。本篇信息所提到的，就是我们身上许多的病。我们几乎全身是病。跳蚤算不得什么，一只小狐狸在园子里跑来跑去，也没有太大关系；但你若满身是病，那是致命的，因此你必须提防。我们的聚会若是不活泼、不新鲜、不高昂、不丰富，绝大部分的原因，乃是我们这些带领的同工与长老，在这些重要的点上疏忽了，没有加以提防。
不与基督同活
同工与长老也要提防不与基督同活，不与祂一同行事、工作并行动。许多人行事不与祂同行，作工不与祂同作，行动也不与祂同行动，却承认祂住在他们里面。基督的确是住在我们里面，但我们常常不理睬祂。我不知道每一天要向主认几次这样的罪，说，“主啊，我刚才打电话，但不是和你一同打的。”正当的光景应该是说，“主啊，我现在打电话，我愿意你和我一同打，我和你一同打。”这是何等的美丽。有时候我觉得，我的妻子在某方面有一点缺失。我就祷告：“主啊，我愿意和她交通，你和我一同去；你若不和我一同交通，那就不是你要我作的，我就不作了。你要我作，你就和我一同作，我也和你一同作。”这是我个人在生活中与基督同活的经历。
正如一首新诗歌所说的：“不再是我单独活着，乃是神我共同生活”（诗歌附五首，第三节）。在我们日常的生活中，都必须是神我共同生活。我们不能只在祷告、唱诗时这样说，却在一天之内，没有什么事是与神共同生活的。我们太自由了，要打电话就马上打；要写信就立刻写。我们缺少与基督同活的经历。我常常离了座位，要去作一件事，但马上又受提醒坐下，因为是我自己去，不是主和我同去。我立即求主赦免我单独行动。你想想看，你作基督徒有多少的事情，都是你擅自去作，而不是你和主一同作？作同工，要与主一同作；作长老，要与主一同作；连牧养弟兄姊妹，也要与主一同牧养。主是我们的牧长，是我们的大牧人；必须是主在我们里面叫我们作牧人。若不是主来牧养，我们怎么能作牧人？我们去看望一个弟兄，如果是主与我们同去，这就有极大的不同。
你去看望一位弟兄，必须是主与你同去，而不能只因为你有这个负担，并且也乐意去。你这样去看望是没有用的。你没有灵，没有生命，没有主，你乃是自己单独行动。你去之前必须向主祷告，说，“主啊，求你实在给我一个负担，去看望这位弟兄。主啊，我在你面前恐惧战兢，我怕我带着自己去看他。主啊，你怜悯我。你若不与我同去，我就不去。你要与我同去，并且叫我与你一同说话，你带着我说话。我虽是这位弟兄的牧人，但是我要以你作我的牧人。你若不牧养我，我怎么能去牧养他？”如果你这样去，你整个人就是一个与基督同活的人。你不在旧造里，乃在新造里，在复活里。因此你去的时候，你所给他的那个感觉，那个味道，那个气氛，就都是基督；这才是供应基督，分赐基督。否则，分赐基督、供应基督都是名词，只在我们的信息里，在我们的诗歌里，而在我们的日常生活里看不见多少。
不使基督安家在我们的心里
此外，我们要提防不让父照其荣耀，借其灵，用大能加强我们里面的人，而使基督安家在我们的心里，叫我们成为三一神的丰满（彰显）（弗三16～21）。这一点太高了。父神要照着祂的荣耀，借着祂的灵，用大能加强我们里面的人。我们里面的人，就是我们的灵。我们这样得着了加强，基督就能毫无拦阻、顺顺利利、一步一步的在我们心里安家。我们要让基督安家，就必须给祂地位，使祂能在我们的心思、情感、意志里安家。这样，我们这个人就成为基督的住处；我们也就被基督完全占有并浸透，成为三一神的丰满。我们不仅被神充满，更成为神的丰满。神的丰满就是神的扩大。在创世记一章里的神，只是神自己，没有丰满；但现在祂得着许多的儿女，当这许多的儿女被祂占有，让祂安家在他们里面的每一部分，他们就完完全全变成祂，而成为祂的丰满。这个丰满就是神的彰显。我们在一起聚会，该是神的彰显。人到我们家里，所看见的也该是神的彰显。
这样的信息，在我们中间是讲得再清楚不过了。我们释放了许多篇信息，说到让基督安家；但看看主恢复中圣徒的情形，实在叫我叹息。我一面感谢主，祂已将祂的恢复普及到全世界各地去；但另一面，圣徒们实在的情形，却叫我难过，因为我们缺少实际。今天神是被我们拘禁了，不得安家。虽然祂在我们灵里与我们同在，却是受委曲，被监禁在我们的灵里，一点也不能往外开展到我们心中心思、意志、情感的各部分里。我们在灵里有祂，但在心思里没有祂，在情感里没有祂，在意志里也没有祂；祂在我们里面实在是受委曲。
保罗在以弗所一至二章讲过那些高超的真理以后，在三章就向父屈膝祷告，要叫以弗所的圣徒得加强，而能让基督安家，使他们成为神的丰满，就是神的彰显。今天我们中间缺少这个情形，这是我忧伤难过的地方。我一面为着你们爱主、在主的恢复里认识主的道路，而敬拜感谢主；但我们还需要主的怜悯，因为我们实际的生活离这里所说的太远了。
不作成我们自己的救恩
我们若能提防以上所说的六个“不”，也就是说，我们若能模成基督的死；严格的照着调和的灵生活行动、行事为人；将我们的心思置于调和的灵；借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督，以显大基督；也与基督同活，与祂一同行事、工作并行动；而且让父照其荣耀，借其灵，用大能加强我们里面的人，使基督安家在我们的心里，叫我们成为三一神的扩大、丰满、彰显，我们就能达到末了这一点，就是作成我们自己的救恩。
腓立比二章十二节说，“当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”我年轻时读到这一节，就不明白，为什么路德马丁强调我们不是靠行为得救，乃是因信称义，而腓立比二章这里却说，我们要恐惧战兢，作成我们自己的救恩？后来我才看见，改革派的神学强调因信称义，以及神在永远里的拣选，这虽然是对的，却是片面的。圣经是说，我们虽然得着了救恩，那个救恩还得在我们身上实在的活出来。我们把救恩活出来，就是作成我们自己的救恩。我们虽然已经得着神生机的救恩，但是看看我们作丈夫的对妻子的态度，作妻子的对丈夫的回话，所活出的并不是救恩；若是那样，我们就没有作出我们自己的救恩。因此，我们应当恐惧战兢，作成我们的救恩。恐惧是里面的动机，战兢是外面的态度。我们要里面恐惧，外面战兢，唯恐不作成自己的救恩。
保罗在腓立比二章十三节接着说，“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”乃是神，就是三一神，就是基督，也就是那赐生命的灵，在我们里面运行，使我们里面的定意和外面的行事，都是照着祂的美意。这使我们能活出神的救恩。要这样活出救恩，就必须有前面所说的各点。我们若提防前面所说的六件事，结果就是恐惧战兢，活出我们所已经得着那生机的救恩。
我希望本篇信息的各点，能成为我们弟兄姊妹各家庭里实际的生活，各召会中实际的生活。我们为主所作的工，必须产生这样的结果。我们的工作若不能产生这样的结果，我们的工作就无法令神满意，也不能叫人满意。我们受浸的时候，都已经归入主的死，已经埋葬了。我们是与基督同死的人，现在活着的不再是我们了。这是我们生活中该有的态度，使我们活出神的救恩。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第五章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四至五章
2. 李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第十八章
3. 李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第六章
4. 马太福音生命读经，第二十三篇
5. 腓立比书生命读经，第二十二章
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章
2李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章
4李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第十八章
5李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第六章
6马太福音生命读经，第二十三篇
7腓立比书生命读经，第二十二章
8李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章
9李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第五章