全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十八单元
第一百零三课 提防野心
读经：赛十四12~15，太二十20~28，腓二3~11
壹 最害我们的，最拦阻神的，最破坏主的恢复的，并且最毁坏基督身体的，就是我们的雄心—参太二十20~28：1
一 我们要提防要作带领人、要为我们的工作得着一个地方，甚至一个区域，以及要俘掳人作代领人的野心：2
1 一个同工可能要成为他区域中的皇帝，叫每件事都在他的控制和统治之下，每个人都必须听从他。
2 一个同工也可能有野心要俘掳人作他私人的同工：
a 他可能为这目的吸引、迷住并夺取人。
b 这意思是说，在主恢复中他的工作里，他有一个党派，里面有一些非常接近他的人被他俘掳、吸引并迷住；他们欣赏他的能力，称羡他的性能，所以和他站在一起，成为他专属的同工。
c 我们生来堕落的性情总是喜欢俘掳人。
3 已过主恢复中有好些能干的同工，喜欢把他们的区域当作他们的王国，也喜欢吸引人作他们专属的同工；结果带进了分裂—参林前一10~12，撒上十五12注1，三一6注1，王上十二27注1。
二 要履行同工或长老的义务，就必须有清洁的心，在主的恢复中在存心、目的、动机和行动上，洁除了任何形式的狡猾雄心—太五8，诗二四4，箴二二11，提后二22。3
三 在为主的任何工作中，我们绝不可猎取首位—参约叁9。
四 那些能蒙主使用、得主恩赐、受主职事托付的，乃是谦卑的人，没有任何的雄心。4
贰 有野心乃是属撒但的；每一种野心的思想、意愿和渴望，其源头都在于撒但；撒但乃是一切野心的具体化身—赛十四13~14：5
一 以赛亚书十四章十二至十四节说，“明亮之星，早晨之子阿！你何竟从天坠落？……你心里曾说，‘我要升到天（堂）上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上；我要与至上者同等’”：
1 明亮之星（路西弗）是指撒但，他是早晨之子，是神在宇宙之晨所创造最初期的天使之一。
2 他受神指派作了天使长（结二八14，犹9），后来他背叛神，成了神的对头撒但；因着背叛，路西弗，就是撒但，受到神的审判—赛十四12~15，结二八16~19，路十18。6
二 以赛亚书十四章十三至十四节启示撒但对神的背叛：7
1 撒但因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧（结二八17）；撒但骄傲的五次宣告：“我要……”，这指明他背叛的意图乃是要推翻神的权柄，高举自己与神同等—赛十四13~14。
2 以赛亚书十四章十三节里的“北方的极处”即最高之处，那里有神坐在宝座上，与众天使一同聚集（伯一6，二1）；撒但背叛神，想要与神同等。8
3 撒但想要高举自己到北方的极处（赛十四13），但神审判了背叛的撒但，宣判要把他从天上摔到地上，使他坠落阴间，到坑中极深之处—12、15节，结二八17。9
4 撒但要求地位的野心，成了圣经所记载一切背叛的动机—创十一4，民十二1~2，十六1~3，撒下十五10~12等。10
叁 为大、作头、和得权柄的野心，存在堕落之人的深处—太二十20~24：11
一 神所造的人没有野心的性情，没有渴望作头、为大、或得权柄的性情；这野心的性情，其源头不是神的创造，乃是撒但的背叛：
1 当人被魔鬼试诱而堕落时，撒但邪恶的性情就注入到人里面—创三6~7与7注1，参罗七8、11、17、20与8注1。
2 因此，在男人与女人二者的人性里，有比别人大、作“魁首”的野心。
二 我们都必须明白这问题；我们所有人的深处都有一种隐藏的野心，想要作头，并想要在别人之上—太二十20~24：
1 我们都不喜欢在任何人之下；反之，我们盼望别人在我们之下。
2 这种在我们堕落性情里的思想，源自撒但，并且绝对与神的国相反—赛十四13~14，太二十20~28。
肆 在三一神里面没有野心—约十七21，但七13~14，林前十五24、28：12
一 因着这毒害的毒素在我们里面，我们需要来看如何将其根除。
二 在全宇宙中，只有一个地方没有野心，那个地方就是三一神—约十七21。
1 对三一神而言，野心是外来的元素—参五30，六38，七18。
2 当我们从自己里面迁出并进入三一神里面时，我们的野心就被吞灭了—十七21。
伍 要求地位的野心，是撒但背叛以及圣经里所有背叛的动机；但是主耶稣“反而倒空自己，取了奴仆的形状，……所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名”—腓二7、9：13
一 主虽然与神同等，但祂不以此为强夺之珍；反而将神的形状摆在一边，并且倒空自己，取了奴仆的形状（6）；14主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高—9节。15
二 腓立比书二章里的中心点是以基督作我们的榜样、模型；这榜样乃是我们救恩的标准—12节：16
1 生命的话借着运行的神作出模型，将救恩应用到我们日常的生活中—5~16节。
2 我们就是这样享受基督并活基督，以祂为我们的模型—一21上，二5。
三 “你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”—5节：
1 你们里面要思念的，是指腓立比书二章三节的“看”和四节的“看重”；当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己的时候，祂里面也有这种思念和心思—7~8节。17
2 要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里（一8）与祂是一；要经历基督，我们需要到一个地步，就是在祂内在柔细的感觉和思想里与祂是一。
陆 有才干而没有野心，结果就有用处—太二五14~23，十六24：18
一 许多风波的原因都是有两个因素：有野心加上无能：
1 一个人或许有得地位的野心，却没有才干守住这地位；当这样一个人得不着地位时，他就造成麻烦。
2 另一面说，一个人或许很有才干，但他若是有了野心，他的野心就会毁了他的才干和他的用处。
3 事实上，野心是我们个性中一个很大的元素；一个国家若要成为强国，就必须产生许多大有才干的人；但这些人也必须反对他们的个性，就是反对他们的野心。
二 有才干而没有野心的人非常有用处：
1 才干是好的，野心却是可怕的；在主的工作中最可怕的，乃是有才干又有野心的人；另一面说，在主的工作中，有才干而没有野心的人就非常有用处。
2 有才干而没有野心，意思就是才干加上十字架。
柒 在召会里，靠着祂的怜悯并凭着祂的生命，我们都必须拒绝每一种野心—二十25~28，腓二3：19
一 只要我们里面有野心，主对我们就不能作什么；至终我们会被野心者撒但所牢笼。
二 不要有野心得地位，而要为基督火热：
1 基督不仅与宗教相对，也与地位相对。
2 我们都必须为基督火热；祂是我的地位，是我的尊大，祂对我乃是一切。
职事信息摘录：
提防野心
在本篇信息中，我愿意进一步与你们交通一些紧要的事。首先，我们必须提防几个因素。这些因素就像豺狼、吼狮、和马路上危害我们的超速车辆。头一个因素是野心。我在纲目上所写的，乃是根据我亲身的经历。我不是说，只有你们有这些消极的点，而我没有。我也经历过这些事。谁没有野心？在主的工作里，野心就是要作带领人。如果你在同工们中间，你可能想要作带领人。你若不能在他们中间为首，也可能想要作“副总统”。甚至姊妹们与人同住，也想要作室友中间的带领人。在召会里，你可能想要作长老，甚至作领头的长老，作长老中领头的。
再者，你的野心也可能是要为你的工作得着一个地方，甚至一个区域。谁没有这样的野心？我与倪弟兄在一起，向他学习。我从未看见他怀有野心要得着一个地方、一个区域，作他的区域或小王国。在这一面意义上，区域就是小王国。你可能要成为你区域中的皇帝，叫每件事都在你的控制和统治之下，每个人都必须听从你。有谁不是这样？我也曾是这样，但主对付了我。你的野心也可能是要俘掳人作你私人的同工。你可能为这目的吸引、迷住并夺取人。这意思是说，在主恢复中你的工作里，你有一个党派，里面有一些非常接近你的人被你俘掳、吸引并迷住。他们欣赏你的能力，称羡你的性能，所以和你站在一起。然后他们就成为你专属的同工。他们是一般的同工，却又专特的成为某人的同工。难道你不晓得，在主的恢复中有这种情形么？我在经历中见过这情形。
从一九八四年开始，我召集了三次同工长老的紧急特会。我在开头的话指出，在我们中间有分裂的倾向。我的意思是说，主恢复中有好些能干的同工，喜欢把他们的区域当作他们的王国，也喜欢吸引人作他们专属的同工。我们都是一般的同工，但有些人却变成某些有吸引力之人的专属同工。因此，我警告你们众人。我讲完信息之后，有一个同工站起来认罪，说事实就是如此。然而，当时我就知道，他的认罪不够强，非常弱；今天他已经成了主恢复中的难处。他仍然声称他在恢复里，仍然持守地方立场。他辩称他的聚会是地方召会，并且宣告他与李弟兄是一。他接受我的职事；甚至到今天，他还是水流职事站书籍的基本订户。最近，他与我谈话将近一个小时，解释他的立场。我告诉他，我觉得当下不是主要我回答他的时机。之后，我在主前有进一步的考量，觉得我已得着清楚的话，并且主回答的时机已经到了。我觉得要对他说，“你是一个分裂。无论你在你的地方作什么，都是分裂，因为你将你的聚会，与恢复中的众召会切断。不仅如此，你还喜欢访问背叛的人，与他们站在一起。你应该领悟，众召会乃是一个身体。你不能单独站住，与其他众召会分开。你若这么作，就是分裂。”当日在哥林多，有人说，“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的”（林前一12）。为此保罗定罪他们。你即使说你是属基督的，那也是个分裂。保罗似乎在对他们说，“基督是分开的么？你为什么说你是属保罗的？不要作属我的人。我是属你们的，并且我们众人都是属基督的。”林前一章给我们看见，我们中间不该有任何不同。没有人是属矶法的，没有人是属亚波罗的，没有人是属最高的使徒保罗的，甚至没有人是与别人分开而属基督的。我们都是属基督的；基督不是分开的。
我们生来堕落的性情总是喜欢俘掳人。若有人能为主作工，他也许喜欢吸引人。他喜欢迷住人、俘掳人；他若成功的俘掳别人，被俘掳的人就成为他小党派的成员。在主的恢复里，有可能形成这样的党派。你若有机会、有时间，你会这样作。你之所以没有这样作，只是因为你缺少天时地利；一旦机会来了，你就会去作。这是破坏主恢复的第一只“地鼠”。你可能被这个所破坏。在你里面，可能隐藏着这只非常肥壮的“地鼠”。我将这点视为首要的难处。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章）
首先，要提防雄心。雄心是很可怕的。当然，雄心是人人皆有的；人若没有雄心，他就不是一个人。但是你来作同工、长老，却不能带着雄心。作教授，要作头等的；作生意，一定要作头等的；开银行，也必定要开最大的。这就是雄心。甚至我们从小就栽培孩子们要有雄心。没有雄心，孩子们就读不好书，毕不了业。他们小学毕业后，就要有雄心读初中，然后读高中，高中以后读大学，之后还要读研究所。这样，就把雄心作到他们里面去了。然而，你们要履行同工和长老的义务，却不能把雄心带进来。雄心会把你们长老或同工的义务一笔勾消。一旦你有了雄心，你就了了。
要履行同工或长老的义务，就必须有清洁的心
要履行同工或长老的义务，就必须有清洁的心，在主的恢复中在存心、目的、动机和行动上，洁除了任何形式的狡猾雄心。根据我六十几年的观察，人所说狡猾的话，我都懂得。有些弟兄在召会里可能有些用处，他们虽然在外面自表谦卑，心里却高抬自己；那是狡猾的雄心，是小狐狸，使他们不再有进步。主不会肯再多给这样的人，因为一多给他，他就高抬自己。那些能蒙主使用、得主恩赐、受主职事托付的，乃是谦卑的人，没有任何的雄心。
在为主的任何工作中，绝不猎取首位
在为主的任何工作中，我们绝不可猎取首位。在召会里，有时需要安排人负一些责任；那些没有安排到的人，外面好像无所谓，一点也不露声色，里面却抑郁不乐。这都是隐藏的雄心在作祟，要与人争竞居首。
身为同工，绝不可自认为高于长老，也绝不可企图设立长老
身为同工，绝不可自认为高于长老，也绝不可企图设立长老；设立长老需要在生命上成熟，在真理上有充分的装备，并且在肉身的年龄上不是太年轻。
按圣经来看，使徒就是同工，并且是使徒设立长老。所以有的年轻同工，自以为是使徒，是高于长老的。这样的想法是错误、荒谬的。不是每一个所谓的同工，都能设立长老。我确实知道，有的同工出去，企图设立长老，而当地的圣徒不愿接受。作了同工就企图设立长老，那是不合宜，也是不正确的。设立长老需要在生命上成熟，在真理上有充分的装备。
倪弟兄曾经说过，一个作使徒的人，必须能断定教义，判定真理合不合圣经。断定教义、设立长老，都不是简单的事，必须要有充分的装备，并且在肉身的年龄上不是太年轻。若是一个二十六岁的年轻人，去设立一个五十八岁的人作长老，这是极不合宜的。所以，不要以为没有你，就没有人能设立长老了；宁可不设立，也比由你这个年轻人去设立好。这都是我们中间要避免的难处。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章）
对地位的野心与国度的生活相反
现在我们要来看马太福音里的几段经节，这几段经节由一个基本的思想联结在一起：就是对地位的野心。第一段是二十章二十至二十八节。在此我们看见为大、作头、和得权柄的野心，存在堕落之人的深处。这野心的源头乃是撒但的背叛。神所造的人没有野心的性情，没有渴望作头、为大、或得权柄的性情。这野心的性情，其源头不是神的创造，乃是撒但的背叛。这种对地位的野心是在撒但堕落的性情里。撒但堕落乃是因着他的野心。以赛亚十四章和以西结二十八章启示，撒但原是一个高等的基路伯，是天使长，他受造之时是相当好的；但在某个时候，他心存要与神平等并背叛神的思想。这就是魔鬼堕落的性情。当人被魔鬼试诱而堕落时，撒但邪恶的性情就注入到人里面。因此，在男人与女人二者的人性里，有比别人大、作“魁首”的野心。如果你是一个姊妹，你当然要作领头的姊妹，如果你不能在一万人中为首，至少也要在十个人中为首。这乃是我们堕落的性情。
西庇太的两个儿子
当西庇太两个儿子的母亲来求主，叫她的两个儿子在国度里一个坐在主的右边，一个坐在主的左边，主耶稣就暴露堕落之人的野心。不只那两个门徒有这样邪恶的野心，其他的人也同样有。其余十个门徒对这两个人的请求非常恼怒，这指明所有十二个门徒都完全一样。他们都是一样有野心。
我们都必须明白这问题。我们所有人的深处都有一种隐藏的野心，想要作头，并想要在别人之上。我们都不喜欢在任何人之下。反之，我们盼望别人在我们之下。这种在我们堕落性情里的思想，源自撒但，并且绝对与神的国相反。
主耶稣对付这光景时，为我们立了很好的榜样。祂告诉那个母亲说，祂无权赐给她的儿子这样的地位，只有父有权柄决定她两个儿子该摆在那里。因此，主耶稣自己取了顺从的地位，因而为祂所有的门徒立了正确的榜样。
在诸天的国里，不应当有野心要得地位。就一面说，国度里甚至没有任何地位。主耶稣说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆”（太二十26～27）。主说，我们不只该是仆役，且该是奴仆，是卖给人的奴隶。然后，祂以自己为榜样，说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（28）。主耶稣说完这话之后，每个人的口都被封住了。
法利赛人和经学家
现在我们来看二十三章八至十二节。在这章里，主耶稣责备那些相当认识圣经的经学家，以及相当敬虔的法利赛人，祂称这两班人是假冒为善的人。祂八次责备他们说，“你们有祸了。”主耶稣八次称他们是假冒为善的人。在五章里我们有九次祝福；在二十三章里我们有八次降祸。祂责备假冒为善的人之前，告诉祂的门徒，不要走法利赛人的路，他们总是有野心。他们喜欢得地位，并且总是僭越、装假。祂的门徒绝不该像这样。他们当中最大的必须服事人。凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。诸天之国里的经纶，绝对不同于世上一切的政权。国度的经纶甚至不同于我们自己头脑的经纶。在国度的经纶里，得着就是损失，损失就是得着；为大就是为小；升为高，意思就是降为卑；降为卑，意思就是升为高。
我的负担就是要告诉你们，有野心乃是属撒但的。野心与神国度的经纶相反。在召会里，靠着祂的怜悯并凭着祂的生命，我们都必须拒绝每一种野心。每一种野心的思想、意愿和渴望，其源头都在于撒但。撒但乃是一切野心的具体化身。
让我告诉你们一个故事，说明野心的难处。我在一九三三年头一次到上海时，碰到一位弟兄为召会非常“热”；他极其活跃。对于那里的召会，我是一个陌生人和新来者，他对我非常好，并且非常“热”。许多次他不只热—他乃是沸腾了。太热的东西会伤害人。你不能用沸水洗脸，否则会伤害你自己。那时我不知道，心里还想：“这位弟兄这么好，对我这样热心。”后来我发现，自从他在一九二七年进到召会那天起，就盼望作长老。这野心使他不够资格作长老。我知道这事，是因为后来倪弟兄告诉我整个故事。十五年后，那野心仍在。虽然许多新的人被分派一些责任，但始终没有轮到这位弟兄。没有人能碰他，因为野心仍在那里。至终他离开主的恢复，在他家里开始聚会，找一个游行传道人作牧师。他的野心拦阻他享受召会生活，使他不能承担任何责任。
只要我们里面有那种野心，主对我们就不能作什么。至终我们会被野心者撒但所牢笼。这不是一件小事。在我们已过年间的经历里，看见相当多这样的例子。有些亲爱的圣徒，他们爱主，有才能和动机为主作事，但因着野心，他们就无法为主作什么。野心是可怕的！我们绝不能把有野心者摆在领头的地位上；他们会破坏整个召会生活。
不要有野心得地位，而要为基督火热。基督不仅与宗教相对，也与地位相对。忘掉地位、领头和为大；我们都必须为基督火热。基督是我的地位，是我的尊大，基督对我乃是一切。祂是神的儿子，祂是神产业的承受者，祂也是被弃绝、复活、并为神所拣选，为着祂建造的房角石。祂作为石头，对不信的犹太人和一切外邦列国，乃是审判的石头。基督乃是一切！所以我们必须忘掉要得地位的野心，而为基督火热。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
才干与野心
世界政治的动乱和我们中间当前的风波，原因都是由于两个因素：野心加上无能。一个人或许有野心作一国的总统，却没有才干担任这个职位。当这样一个人得不着总统的职位时，他就造成麻烦。另一面说，一个人或许很有才干，但他若是有了野心，他的野心就会毁了他的才干和他的用处。
事实上，野心是我们个性中一个很大的元素。一个国家若要成为强国，就必须产生许多大有才干的人。但这些人也必须反对他们的个性，就是反对他们的野心。一个有才干而又反对自己野心的人，是最有用的人。一个国家若能在一代产生二十个这样的人，那个国家必定是顶尖的国家之一。
有才干而没有野心，结果就有用处
有才干而没有野心的人非常有用处。相反的，有才干又有野心，就损害一个人的用处。在整个历史中，那些最破坏国家的人，都是极有才干却太有野心的人。希特勒就是这样一个例子。他很有才干，但除了他的才干之外，他还有可怕的野心。希特勒的才干和他具有破坏力的野心，乃是他残害人类的原因。才干是好的，野心却是可怕的。
在主的工作中，原则也是一样。在主的工作中最可怕的，乃是有才干又有野心的人。另一面说，在主的工作中，有才干而没有野心的人就非常有用处。因着主的怜悯，我一生所看见的，一个极有才干而没有野心之人的最好榜样，就是倪弟兄。我能从我的良心作见证，他一点野心也没有。他的工作有最高的水准；他虽然作了这样的工作，却没有为他自己保留什么。
在上海的召会，另一位很有才干的弟兄是俞成华弟兄，他是眼科医生。他把奥秘派作者，如盖恩夫人、劳伦斯弟兄等人的书翻译为中文。我也能为他作见证，他也是没有任何的野心。俞弟兄与一些别的弟兄在上海的召会和工作中带头，但是在弟兄们中间从来没有野心的问题。结果，那里的召会得着建造，许多圣徒都蒙了造就。
有才干而没有野心，意思就是才干加上十字架。每一个人都有野心，野心是每一个堕落之人个性的主要元素。即使最低下、最没有才干的人也有野心。在召会生活中，有些人很有才干和野心；另一些人没有什么才干，但也有野心。两者都能在召会生活中造成很大的难处。在召会生活中，如果人人都反对野心，那是多么美好！我们若都得了帮助，过一种反对我们个性的生活，我们的野心就会被杀死，在召会生活中就不会出难处。在召会生活中野心若被杀死，每一个人，包括才干有限的人，都会显出用处来。但圣徒的个性若没有受对付，野心就会显露，结果就产生风波，圣徒的用处就会被扼杀，造成极大的损害。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十三章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章
2. 李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章
3. 李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十三章
4. 李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第五至七章
5. 创世记生命读经，第二篇
6. 李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第六章
7. 希伯来书生命读经，第二篇
8. 使徒行传生命读经，第十七篇
9. 李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第八章
10. 李常受文集一九七五至一九七六年第一册，与长老们的交通，第一章
11. 李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第一章
12. 李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十八章
1李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第四章
2李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章
4李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章
5李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章
6恢复本圣经，赛十四12注1
7恢复本圣经，赛十四13注1
8恢复本圣经，赛十四13注2
9恢复本圣经，赛十四15注1
10恢复本圣经，赛十四13注2
11李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章
12李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第七章
13创世记生命读经，第二篇
14恢复本圣经，腓二6注3
15恢复本圣经，腓二9注1
16恢复本圣经，腓二5注2
17恢复本圣经，腓二5注1
18李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十三章
19李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章