全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十八单元
第一百零四课 提防骄傲
读经：结二八12~19，箴十一2，十六5、18，二九23，赛二三9，耶五十31~32，但四37，路一51，雅四6，彼前五5~6
壹 我们必须提防骄傲—箴十一2，十六5、18，二九23，赛二三9，耶五十31~32与31注1，但四37，路一51，雅四6，彼前五5~6：
一 骄傲乃是我们天生堕落性情的属性。1
二 主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上—林后十二7。
三 一直要记住，谦卑要救你免去各种的毁坏，而邀来神的恩典—雅四6，彼前五5。
四 骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人。
五 在主工作中的争竞，不仅是雄心的表记，也是骄傲的表记。
六 只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记。
七 提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态。
八 看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态—罗十二3。
九 争论谁为大，乃是骄傲的丑陋形态—可九34。
十 想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记—太二十26~27。
十一 作主宰辖管在你牧养下之召会的众肢体，乃是你骄傲的一个很强的表记—彼前五3。
十二 用温柔（谦卑的温和表现）挽回一个偶然为某种过犯所胜的弟兄，必保护我们不受同样的试诱—加六1。
十三 自夸、自高、自荣、贪图虚荣，都是骄傲的丑陋、卑下的表现—五26。
十四 同工、长老、和圣徒之间的难处，大多数是由于他们的骄傲；隐藏在我们里面深处的骄傲，狡诈的叫我们死；主若照耀在我们全人深处，我们就会看见隐藏在我们里面的骄傲，为我们的骄傲悔改，并求祂赦免我们。2
贰 魔鬼，乃是神所创造的一个光明、美丽、智慧、完全、尊高、荣耀的天使长，路西弗，因着高傲背叛神而变成的—结二八17，赛十四12~15：3
一 以西结书二十八章十七节说，“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”：
1 以赛亚书十四章十二至十五节视巴比伦王尼布甲尼撒与那变成撒但的路西弗是一；以西结书二十八章十二至十九节与上述经节相似，认为推罗王预表路西弗，说到撒但的起源更进一步的细节。4
2 作为神的造物，路西弗满有智慧，全然美丽；他从受造之日所行的都完全—12、15节上。5
3 撒但背叛是由于他的骄傲—结二八17，提前三6，参彼前五5~6。6
二 提摩太前书三章六节说在召会中初信的不可作监督，“恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里”：7
1 蒙蔽，直译，为烟雾所遮蔽；在这里高傲比作烟雾，遮蔽人的心思，将其弄瞎，用高傲的自大使其昏昧。
2 为高傲所蒙蔽的人，就落在魔鬼所受的审判里—6节：
a 这里的审判，指撒但因处高位而骄傲，所受的审判—结二八13~17。
b 魔鬼因着他来自骄傲的背叛而受审判。
叁 我们需要看见基督的榜样—约十三3~5：8
一 基督在祂的人性里降卑自己，来洗门徒的脚，这给我们一个好模型，如何降卑自己，而逃避骄傲—3~5节。
二 主耶稣将要洗祂门徒的脚时，以毛巾束腰（4）；按比喻说，这意思就是祂受谦卑的约束并限制；祂是谦卑的服事门徒。9
三 我们需要跟随主的榜样，以谦卑束腰，使我们甘愿并热切的彼此服事—彼前五2。
肆 我们需要看见使徒保罗的榜样—林后四5，十一29，林前九22：10
一 使徒保罗不仅传基督为主，也传自己为主的缘故，作信徒的奴仆—林后四5：
1 保罗作奴仆服事，凡事谦卑—徒二十19上。11
2 我们也必须凡事谦卑，举止、行事、以至为人，都像奴仆一样；我们该将“谦卑”一辞，烙印在我们心里；我们没有权利夸耀什么。
二 使徒保罗也见证说，无论谁软弱，他也软弱；并且向软弱的人，他就成为软弱的，为要得着软弱的人—十一29，林前九22：12
1 保罗是谦卑的，当有人软弱时，他不觉得那人是软弱的，只有他是刚强的；他是我们事奉主、服事人的模型。
2 在召会里，我们绝不该为别人设定高的属灵标准；反之，我们必须爱每一个人，甚至最差的人；召会是一个家庭，在家庭里，有较年幼的、较软弱的、甚至幼稚的；要有真实的谦卑，就不要在我们中间设定任何标准。13
伍 今天我谦卑，不是压住我的骄傲，不是我立志要作谦卑的人；乃是有一个人，基督，在我里头谦卑，祂是我的谦卑—腓一19~21上，参林前一30：14
一 谦卑是需要基督这位是真理者的启示；谦卑是需要基督这位是生命者的供应—约八32、36，十四6，西三4：15
1 当主向我们显现的时候，我们就要看见什么是谦卑；我们就要看见在我们里面和外面所有的，除了骄傲之外，没有别的；我们就要看见，我们的心思意念、态度言行，无一不含着骄傲，就是我们的谦卑里也藏着骄傲的因子；我们就要看见，我们不只是骄傲的，并且我们就是骄傲，就是一块地骄傲，一团的骄傲，就是骄傲的成形。
2 当谦卑的“真理”这样向我们显现的时候，我们就要何等的自责、自诉、自恨、自厌，在尘土和炉灰中懊悔；这时我们就要觉得除“我”以外，还有谁是骄傲的呢？我们就能看任何人都比“自己”强—参伯四二6，诗歌三二五首。
3 谦卑的“真理”这样光照启示我们的结果，顶自然的把我们带到那位谦卑的“生命”面前，叫我们就近祂的恩典，祂就要用祂谦卑的生命充满我们，叫我们得着生命的供给—就是恩典—雅四6，彼前五5。
4 这时，神的恩典就要像雨一般的降到我们身上，我们就要流露出那位谦卑生命的美丽；不是在外面—勉强挣扎的—作出一种谦虚的样子，乃是从里面—自然的、不知不觉的—活出一个谦卑的生命。
5 这不是行为的问题，乃是生命的问题；不是作出的，乃是活出的；不是学成的，乃是生长的。
二 真正的谦卑是基督；如果我们每日都在基督里行事为人，祂会成为我们的谦卑—参林前一30，罗八1~6，加五16、22~23。16
职事信息摘录：
骄傲
骄傲是我们天生堕落性情的属性
要履行同工与长老的义务，第一要提防雄心，第二要提防骄傲。骄傲乃是我们天生堕落性情的属性。神有祂的属性，我们也有我们的属性。我们这些堕落的人，第一个属性就是骄傲。有谁不骄傲？不骄傲就没有出息。有时老年人责备年轻人，说他们没有雄心傲气，所以没有什么出息。但是在主的工作上，我们要竭力提防骄傲。
主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上
主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上（林后十二7）。保罗为这根刺曾三次求过主，叫这刺离开他。然而主对他说，“我的恩典够你用的”（9）。主似乎对他说，“保罗，我不挪开这刺，因为我的恩典够你用，我要给你够用的恩典。”为什么保罗可能高抬自己？因为从来没有一个人看见的异象、启示超过保罗。保罗不仅生在地面上，也下到阴间的乐园，甚至上到了第三层天（2~4）。因着他所得的异象启示太高、太大、太多，所以主不放心，而允许一根刺加在他身上。
现在我也怕自己所看见的异象太高。我天天祷告：“主啊，我在你脚前虚己，我是奴仆，你是主宰。主啊，我真是恐惧战兢。”我恐惧战兢，怕自己会自高。有时我接到许多称赞的信，也会害怕；我怕人把我看得过高。所以要谨慎，不要随便称赞人；称赞人也许会害了人。
初信的不可作召会的监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在为魔鬼所预备的审判里
因此，使徒保罗教导说，初信的不可作召会的监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在为魔鬼所预备的审判里（提前三6）。这里“初信的”原文直译是“新植者”，指初得主的生命，还没有在主的生命里发展长大的人。“为高傲所蒙蔽”直译是“为烟雾所遮蔽”，指高傲如同烟雾，遮蔽人的心思，将其弄瞎。这是一件严重的事。人一骄傲，就是跟随撒但，结果就和撒但一同受神为撒但所预备的审判。
一直要记住，谦卑要救你免去各种的毁坏，而邀来神的恩典
骄傲是毁坏。你一骄傲，就把你的家庭毁坏了；你一骄傲，就把你的婚姻生活毁坏了；你一骄傲，也把你的职业毁坏了。一直要记住，谦卑要救你免去各种的毁坏，而为你邀来神的恩典（雅四6）。神敌挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。你若谦卑，恩典就来了。你若骄傲，恩典就走了；你就阻挡了恩典。
骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人
骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人。这是我自己对骄傲的认识。最愚昧的人就是骄傲的人，最有智慧的人就是谦卑的人。骄傲是绝顶愚昧的。
在主工作中的争竞，不仅是雄心的表记，也是骄傲的表记
我们常在主的工作中和人争竞。譬如，某地三十人开始聚会，现在达到一百三十人了；而你那里原来四十人开始聚会，现在却只有六十人。于是你里面就吃不消，受不了，而起了争竞的心。在世界里，竞争是叫人进步，但在主的工作中不能有争竞，争竞会杀死生命。我们应当谦卑的向主说，“主啊，我是无用的仆人，即使我这里聚会的人比另一位弟兄那里聚会的人多，我还是无用的仆人。”在路加福音里，主对我们说，作主仆役的人，在白天作了很多事之后，晚上回家，还要对主人说，我是无用的奴仆（十七10）。我们都得承认，我们是无用的仆人。我们和人没有比较，没有争竞。今天我们所服事的召会，人数能增长，全是主的怜悯。
在祷告中，我最喜欢赞美主那丰厚的怜悯。祂要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。你那里人数多，是主怜悯你；我这里人数少，可能是我在主面前有骄傲，所以我需要主的怜悯。要一直记住祂的怜悯和祂的祝福。倪柝声弟兄说，不怕作错事，就怕没有主的祝福。若是有了祝福，即使错了，也都蒙福。
只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记
只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记。年岁稍长一点的同工或长老，常会犯这个太有威望的毛病。这样的人常会说，他为主工作了多少年，什么地方召会是他设立的，什么地方是他喂养的。他总是顾及自己的威望，而忽略别人的尊严。我们不该随便责备人，责备人就是不顾人的尊严。每个人都有各自的尊严，你不能随便责备。你若随便责备，就是显出你的威望，而不顾到对方的尊严，这也是一种狡猾骄傲的表记。
提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态
提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态。不要随便说到你的成功、你的才能、你的完全、你的美德；乃要常常对主说，“主啊，我没有什么才能，我在你的工作上也没有什么成功。我更没有完全，我只有不完全；我也没有美德，我只有失败。”这会保守你不至骄傲。
看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态
保罗说，你要过基督身体的生活，就不要看自己过于所当看的（罗十二3）。总不要把自己量得太高，量得低才是稳妥。看自己过于所当看的，乃是骄傲的另一种形态。
基督的模型
基督在祂的人性里降卑自己，来洗门徒的脚（约十三3~5），这给我们一个好模型，如何降卑自己，而逃避骄傲。
争论谁为大，乃是骄傲的丑陋形态
在召会生活中争论谁为大（可九34），乃是骄傲的丑陋形态。
想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记
主在祂末了要进耶路撒冷去受死的时候，明明地告诉祂的门徒，现在祂要去受死，以后还要复活。然而门徒却在那里争论谁为大，没有人在意主所说祂要受死并复活的事。主就教导他们说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆”（太二十26~27）。想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记。
作主宰辖管在你牧养下之召会的众肢体，乃是你骄傲的一个很强的表记
作主宰辖管在你牧养下之召会的众肢体，乃是你骄傲的一个很强的表记。作长老的常有一个难处，就是觉得：“我是长老，你们都该听我的话。”彼得为此说了很重的话：“你们中间作长老的……，不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样”（彼前五1~3）。
使徒保罗的模型
使徒保罗不仅传基督为主，也传自己为主的缘故，作信徒的奴仆。（林后四5。）他也见证说，无论谁软弱，他也软弱；并且向软弱的人，他就成为软弱的，为要得着软弱的人（十一29，林前九22）。保罗是谦卑的，当有人软弱时，他不觉得那人是软弱的，只有他是刚强的。他是我们事奉主、服事人的模型。
用温柔（谦卑的温和表现）挽回一个偶然为某种过犯所胜的弟兄，必保护我们不受同样的试诱
有时候，当你去挽回人时，你看他犯了罪，而你并没有一种谦卑、温和的态度，反倒在那里暗暗地骄傲。结果没过几天，你自己也受了试诱，犯了和他同样的罪。所以，用温柔（谦卑的温和表现）挽回一个偶然为某种过犯所胜的弟兄，必保护我们不受同样的试诱（加六1）。
自夸、自高、自荣、贪图虚荣，都是骄傲的丑陋、卑下的表现
此外，我们也必须看见，自夸、自高、自荣、贪图虚荣，都是骄傲的丑陋、卑下的表现（五26）。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章）
提防骄傲
我们也应该提防骄傲。骄傲就是夸耀。你可能不是公开的夸耀，却可能隐藏的夸耀你属灵的性能、能力和才能。有时候人这样夸耀说，“看看我有何等的性能。你的性能、能力可以和我的相比么？”甚至没有多少性能的人，也可能夸耀说，他能作别人作不到的事。骄傲也是高举自己，藐视别人。我再问：“谁不高举自己，藐视别人？”我学过这个功课，我经历过这一切事，我也见过种种光景。因此，我里面的确有负担，要对你们众人说话；我也觉得现在是时候，要针对野心、骄傲、自义、和不模成基督的死这几个点，说一番爱心的话。
骄傲也是看自己比别人强。的确，这是所有基督徒的通病。因此，保罗嘱咐我们说，“我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度”（罗十二3）。虽然主已离世近两千年，为什么在身体的建造上，似乎一无所成？原因很简单，就是这几只“地鼠”作祟使然。保罗非常注意骄傲这件事。他说，初信的不可被设立作担负责任的人，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里（提前三6）。我见过这种情形。在设立某些人担负责任的同时，也有使他们被骄傲破坏的危险。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章）
一个属灵的美丽
信心是我们的能力，爱心是我们的喜乐，谦卑是我们的美丽！谦卑是蒙神恩祝的无上门路，也是我们向人爱心的最大表示。骄傲叫神无法赐恩；骄傲使人无不难堪。然而亚当的子孙又怎能不骄傲呢？在人类中除了那位人子之外，谁能谦卑呢？谁是谦卑的呢？若不是看见了那位谦卑的人子，谁知道什么是谦卑呢？若不是那位谦卑的生命进入了我们里面，我们怎能谦卑呢？要谦卑，就需要看见那位谦卑的生命；能谦卑，是因为得着了那位谦卑的生命。谦卑是需要那位“真理”的启示的；谦卑是需要那位“生命”的供给的。当祂向我们显现的时候，我们就要看见什么是谦卑；我们就要看见在我们里面和外面所有的，除了骄傲之外，没有别的；我们就要看见，我们的心思意念、态度言行，无一不含着骄傲，就是我们的谦卑里也藏着骄傲的因子；我们就要看见，我们不只是骄傲的，并且我们就是骄傲，就是一块地骄傲，一团的骄傲，就是骄傲的成形。当谦卑的“真理”这样向我们显现，叫我们在祂的光中看见自己的本相—骄傲—的时候，我们就要何等的自责、自诉、自恨、自厌，在尘土和炉灰中懊悔。这时我们就要觉得除“我”以外，还有谁是骄傲的呢？我们就能看任何人都比“自己”强。谦卑的“真理”这样光照启示我们的结果，顶自然的把我们带到那位谦卑的“生命”面前，叫我们就近祂的恩典，祂就要用祂谦卑的生命充满我们，叫我们得着生命的供给—就是恩典，我们就能负祂谦卑的轭，有祂谦卑的样式。这时，神的恩典就要像雨一般的降到我们身上，我们向人就要柔和可爱，而流露出那位谦卑生命的美丽。这个美丽，不是外面行为的掩饰，乃是里面生命的流露。不是在外面—勉强挣扎的—作出一种谦虚的样子，乃是从里面—自然的、不知不觉的—活出一个谦卑的生命。这不是行为的问题，乃是生命的问题；不是作出的，乃是活出的；不是学成的，乃是生长的；不是一朵人工的花，乃是一朵天然—属灵的天然—的花。（李常受文集一九三二至一九四九年第一册，基督徒报，第二十一章）
参考与参读资料：
1. 提摩太前书生命读经，第五篇
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章；对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章
3. 李常受文集一九三二至一九四九年第一册，基督徒报，第二十一章
4. 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第十二章
5. 马太福音生命读经，第五十一篇，第五十三篇
6. 李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第八章
7. 李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的资格、追求与学习，第一章，第五章
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章
2李常受文集一九七三至一九七四年第二册，召会事奉的基本因素，第四章
3 李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷六），第五十三题
4恢复本圣经，结二八12注1
5恢复本圣经，结二八12注2
6恢复本圣经，结二八17注1
7提摩太前书生命读经，第五篇
8李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章
9李常受文集一九七三至一九七四年第二册，召会事奉的基本因素，第四章
10李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章
11李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第二章
12李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四章
13李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第十三章
14倪柝声文集第三辑第十册，复刊复兴报，第三十九期
15李常受文集一九三二至一九四九年第一册，基督徒报，第二十一章
16李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第四章