我们人的灵
第三系列 操练我们的灵
必须实际操练灵
第十三篇 操练在灵里生活行动，为着基督身体的建造
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体第四篇 操练在灵里生活行动，为着基督身体的建造
读经：罗一9，七6，西二5，弗五18，六18，罗八4，十二11，林后三17，加五16
壹 今天我们事奉主正确的路，不在于教训、形式、仪式、或特别的聚会方式；事奉主正确的路，完全在于我们在灵里—罗一9，七6：
一 使徒保罗说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证……”；恢复实行在灵里，也许是主恢复末了的项目之一—一9上，八6。
二 在灵里，就是在我们那由主作那灵所内住，蒙重生之人的灵里；我们若不知道如何在灵里，对基督就无法有充分的经历—提后四22，林后三17，罗八16。
三 我们若学习灵的这一切方面，就知道如何照着灵而行，并在灵的新样里事奉主—4节，七6，一9，林前六17。
贰 “在灵里”乃是我们一切难处的解答—弗五18，六18：
一 不论我们的难处是什么，只有一个解答；我们只要转向灵，一切的难处就得以解决—林前二2～4，六17：
1 我们若不在灵里，就会对弟兄们感觉不愉快，也无法与他们交通；我们必须操练在灵里—罗八5。
2 一位弟兄若是别扭的，帮助他最好的路，不是与他争论或试图说服他，乃是帮助他在灵里—5～6节。
二 在灵里使一切都不同；姊妹们若转向灵，留在灵里一段时间，她们就会以不同的方式购物；我们都必须学习在灵里，并操练一直在灵里—4节，加五16。
叁 我们要在接触人、交通、聚会、建造基督的身体上有效能，就必须都学习在灵里；在灵里乃是我们尽功用并接触人的关键—罗一9，八4，七6，西二5：
一 我们不断操练在灵里；并帮助人操练，就会有很大的改变，并且完全得释放脱离我们传统基督教的背景—林后三17，罗八15。
二 我们对不信者和幼嫩的信徒有负担，也对召会属灵的光景有负担；实行我们负担惟一的路乃是在灵里；我们若实行在灵里，我们接触不信者就会有效能，我们会在生命里长大—一9～13，帖前二7。
三 我们若在灵里，我们在聚会中尽功用的情形也会改变—林前十四26、31～32。
四 在灵里也是我们一切事奉的关键；我们若操练灵，那灵就在人里面作工；这样我们对自己光景的一切观念、想法和看法，就会改变，召会也会得着建造—罗一9，七6，弗二22。
五 我们若要操练在灵里，就应当一直说，“哦主，我赞美你；阿们，阿利路亚”；我们若学习这样作，我们的灵就会刚强—提前四8，帖前五17。
六 提后三章十六节，神的呼出是要让我们吸入的；要操练灵，操练敬虔，就必须在主的话上得喂养，必须吸入主所呼出来的话—提前四7，约六63：
1 要吸入主所呼出的话，你用头脑读是不行的；使徒说，我们要在神的话语上得着喂养；这意思是不在于我们明白，乃在于我们吸入；越祷告，里头越丰富，越解渴，越饱足，越得着喂养；这就叫作在主的话语上得着喂养—弗六17。
2 主今天是在祂的话里，主今天也是在祂的灵里；这些圣经节的重点，就是灵和话；所以，我们一定要操练灵，摸着主的话—约六63。
肆 在我们今天的事奉中，我们必须拆毁我们的老观念和老路；在召会生活的实行上，给别人自由—林前十四26，林后三17：
一 我们不该在聚会的方式上作出定案；我们必须将这事交给圣灵—林前十四26，参徒十六6～8，腓二13。
二 我们必须向圣灵敞开；当我们领会圣灵要如何行动时，就该跟随；我们不该使任何事成为规条或形式，也不该强迫别人照统一的作法实行—十六7，林前十23。
三 一个地方的召会若已经建立起来，那里的人就该跟从那处召会—太十八17，来十三17。
四 无论我们的实行是什么，我们在召会生活中的众人，都相信主耶稣是我们的救主，接受祂作我们的生命，建造召会作基督的身体以彰显祂，并站住一的正确立场—弗四12～13，腓一27，林前十四26。
伍 我们必须以灵的操练顶替老旧的作法和规条—罗七6，十二11，林后三17：
一 我们的灵若不刚强，就会放下一种老作法，却采取另一种老作法；我们所有的，仍是一种空洞的作法，而不是在我们灵里之那灵的内容和实际；我们所需要的，乃是刚强、释放、丰富、更新、并得复苏的灵—罗七6，十二11。
二 我们在这里，不是为着老路，乃是为着主的行动；为此，我们需要放下我们的背景，包括我们的文化、习惯、风俗，甚至从前的经历；然后，我们才会被主使用—腓三8、13。
三 我们必须领悟，今时代当前的行动是什么，并向主敞开，与主一同往前；因此，我们必须学习借着呼求主名和祷读主话，操练我们的灵，接触并享受主；在跟从主的事上忠信，好为祂当前的行动铺路—弗六18，提前一12。
四 我们必须知道我们在这里是在作什么，并且我们必须在灵里放胆、刚强并丰富；将基督供应给人，并帮助他们在灵里采取正确的立场，好在一里建造召会作祂的身体—彼前四10，弗四16。
职事信息摘录：
虽然我们事奉主多年，并且靠着祂的怜悯，从祂有许多学习，但我们仍必须考虑事奉祂正确的路。在主的恢复已过五百年中，有许多不同的基督徒团体兴起，其中每一个团体都有特别的方式和作法。浸信会、长老会、美以美会、路德会和弟兄会，都有他们事奉主不同的方式。在这时代即将结束的日子里，知道事奉主正确的路，对我们是极重要的。我们承认我们承继了已过主所恢复的一切项目，但我们相信主不满意于只有这么多；祂仍在往前。
事奉主正确的路，完全在于我们在灵里
恢复实行在灵里，也许是主恢复末了的项目之一
今天我们事奉主正确的路，不在于教训、形式、仪式、或特别的聚会方式。事奉主正确的路，完全在于我们在灵里。使徒保罗说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证……。”（罗一9上）恢复实行在灵里，也许是主恢复末了的项目之一，因为基督作生命和召会作基督的彰显，两者都是在灵里得以实化的。在灵里，就是在我们那由主作那灵所内住，蒙重生之人的灵里（提后四22，林后三17，罗八16）。我们若不知道如何在灵里，对基督就无法有充分的经历。因着新约多次着重灵，我有负担与神的儿女交通到，我们必须学习在灵里。
本章开头读经栏所列的经文，说明了事奉主的秘诀—不是以教训的方式作说明，乃是描绘使徒保罗与他同伙的脚踪，以此为例来说明。他们灵里受到激愤（徒十七16），灵里火热（十八25），灵里受捆绑（二十22）；保罗灵里定意（十九21），并且在他的灵里事奉主（罗一9）。我们若学习灵的这一切方面，就知道如何照着灵而行，并在灵的新样里事奉主（八4，七6）。在歌罗西二章五节保罗说，“我在肉身里虽然离开，在灵里却与你们同在，欢喜看见你们整齐有序，并坚定的信入基督。”保罗在灵里与歌罗西人同在，他在灵里欢喜看见他们的光景。他所作的一切，都在灵里。虽然我们非常注意关于基督的许多事物，但我们也许忽略了“在灵里”。我们若不是“在灵里”，就无法经历基督。我们也许知道神格一切的丰满都居住在基督里（9），但我们必须领悟什么是在灵里，才能摸着、经历、并享受基督作丰满。
转向灵乃是具有战略性并且极紧要的事
按着肉体，保罗对歌罗西人中间的光景并不喜乐，但在灵里他仍然喜乐。在许多事上，我们若在肉体里，光景看起来是一种样子，但当我们转到灵里，光景似乎全然不同。当我们在肉体里考虑事情，我们对事情有某种领会，但当我们转到灵里考虑事情时，我们的眼光就会改变。我们的说话也是一样。在肉体里，我们以一种方式说话，但在灵里，我们就以不同的方式说话。这不是因为光景有所改变，乃是因为我们用了不同的器官。
不信者在他们的肉体里，无法认识神。他们也许甚至说没有神。然而，他们若得帮助转向他们的灵，他们就立即领悟有神。转向灵乃是具有战略性并且极紧要的事。这是经历基督之钥，也是我们事奉的关键。只要我们留在肉体里或魂里，我们就不清楚主的引导；但我们若忘掉肉体和魂，简单转到灵里，稍微停留在灵里，就清楚主的引导了。
“在灵里”乃是我们一切难处的解答
我们虽然得了帮助，领悟我们需要在灵里，却可能很少实行并操练在灵里。这指明我们对于领略基督的事是迟钝的，注意许多别的事，却忽略最紧要的事。不论我们的难处是什么，只有一个解答。我们只要转向灵，一切的难处就得以解决。有些人也许说，他们不知道如何接触人传福音。然而，他们若转向灵，并留在灵里，就会知道如何接触人。另有些人也许说，他们不知道如何与人交通。他们只该学习在灵里，而不在情感、考虑、或天然的领会里。我们若不在灵里，就会对弟兄们感觉不愉快，也无法与他们交通。我们必须操练在灵里。一位弟兄若是别扭的，帮助他最好的路，不是与他争论或试图说服他，乃是帮助他在灵里。我们若转向灵，并留在灵里，我们对整件事情的看法就会改变。不是弟兄们改变了，乃是我们的领会改变了。
有人也许说，他不能领会某一段主的话。答案仍是他必须留在灵里一段时间。这样他就会从这段话有所得着。在灵里使一切都不同。姊妹们若留在她们天然的思想和考虑里，她们就会以某种方式购物，但她们若转向灵，留在灵里一段时间，她们就会以不同的方式购物。我们都必须学习在灵里，并操练一直在灵里。
要在接触人、交通、聚会、建造基督的身体上有效能，就必须都学习在灵里
我们要在接触人、交通、聚会、建造基督的身体上有效能，就必须都学习在灵里。我们若操练这事，并帮助人操练，就会有很大的改变，并且完全得释放脱离我们传统基督教的背景。有些弟兄与我们争辩关于我们聚会的方式；他们认为，弟兄姊妹一进到会所立刻开始祷告唱诗，而没有规范的形式或次序，是不对的。然而，他们若停下天然心思的争辩，而转向他们的灵，他们的感觉就会有所改变。有一次，一位美国领头的传教士参加在日本的特会。会后他告诉我，特会很好，他也同意信息所说的，但他仍觉得所有的弟兄姊妹同时祷告很混乱。我告诉他：“只要你留在你天然的想法里，你就会认为圣徒是愚昧的；但你若转向你的灵，你就会跟随他们祷告并宣告说，‘哦，主啊，我们赞美你。阿利路亚，阿们！’”
操练在灵里
说“哦主，阿们，阿利路亚”，听起来也许是愚昧的，却是操练在灵里最好的路。我们若要操练在灵里，就应当一直说，“哦主，我赞美你。阿们，阿利路亚。”正如到体育馆去是操练身体，这样赞美主乃是操练我们的灵（提前四8）。我们若学习这样作，我们的灵就会刚强。开始祷读主话最好的路，乃是叹息说，“哦，主啊”（罗八26）。然后我们可以翻开一节经文，就如罗马八章一节，然后祷告说，“哦主，‘如此’。哦主，‘现今’。哦主，我感谢你，赞美你，如今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。阿们。”我们若这样作，就会看见这有何等不同。这样操练乃是转向灵。有些人也许说，这样作适合简单的人，但对那些有较高学历的人就不适合。然而，这样接受主的话乃是呼吸，不是研读。我们必须借着操练我们的灵祷读神的话，而吸入神呼出的圣经（提后三2）。没有人会从呼吸毕业。不论人有什么学历，他仍需要呼吸。我们若是“愚拙”的这样祷读，就会是刚强的。我们不该为这事争辩，反该简单的试一试。我们若转向灵并留在灵里，我们里面的主1为这实行表白。
五百年来，主的恢复主要乃是恢复各种教训。第一项被恢复的是因信称义，末了一项是新耶路撒冷。这是圣经真理完整的范围，包括许多项目。如今我深信，仅仅恢复教训的阶段已经过去了。虽然我们可以使已恢复的项目更加丰富，但也许没有更多重大的真理需要恢复了。我们走遍全美国和全世界，接触许多领头的基督徒，就发现他们不再对更多的道理有兴趣。这是因为圣灵不印证新道理的发现。现今的阶段乃是那灵的阶段—不是外面作能力，乃是里面作生命。
内里的生命不是教训的事，乃是“在灵里”的事。我们若只学习并传递道理教训，将是虚空的。我们也许储存知识和道理，却没有正确的果效，这是因为缺少灵。我们现今所需要的不是知识，乃是实行在灵里。
在灵里乃是我们尽功用并接触人的关键
我们对不信者和幼嫩的信徒有负担，也对召会属灵的光景有负担。这是好的，但离了灵，我们的负担就不能实行。实行我们负担惟一的路乃是在灵里。我们若实行在灵里，我们接触不信者就会有效能，我们会在生命里长大，也会知道如何帮助人在生命里长大。这不是在于教导和研究；这绝对是在灵里的事。现今乃是我们实行在灵里，并借着实行在灵里而解决一切难处的时候。我们一整天，无论作什么，都应当说，“哦主，阿们，阿利路亚。我转向灵。”每当我们即将前去访人，或与人交通时，我们应当竭力在灵里。我们说，“哦主，阿们，阿利路亚，”就自然而然转向灵。教训不管用，我们必须在灵里。我们若操练这事，个人和团体都会有真实的改变。我们对待主的话，以及我们祷告的方式，都会不同。
在灵里也是我们一切事奉的关键
我们若在灵里，我们在聚会中尽功用的情形也会改变。我们在聚会中安静，原因乃是我们不在灵里，却在我们的心思和情感里。我们若不在灵里，也许就一直对弟兄们不高兴，而不能尽功用。只要我们不在灵里，我们就被一些事情捆绑；但我们若愿意得释放脱离这些事，自然而然就在灵里，我们在聚会中也会正确的尽功用，并有话可说。
在灵里也是我们一切事奉的关键。我们在福音开展上要有效能，就必须学习如何在灵里。我们去接触人时，不该太大胆，但也不该试图很客气的说服人。话说得多，无助于我们与人的接触。反之，我们需要在灵里；是那灵将生命分赐给人（林后三6），也是那灵重生我们（约三6，六63）。我们若操练灵，那灵就在人里面作工。当我们与弟兄姊妹交通，我们要在灵里；我们来聚会，甚至进门之前，就应当在灵里。这要求我们有许多的操练。我们不该有太多考虑、争论或理论，并且我们也不该在我们的情感里。反之，我们必须一直操练在灵里。这样我们对自己光景的一切观念、想法和看法，就会改变，召会也会得着建造。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第十章）
操练灵在于祷读主的话
你或许会说，操练灵是对的，但为什么要祷读，接触主的话呢？提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”神的呼出是要让我们吸入的。我们对圣经必须改观念，不要以为圣经是要我们明白的。不是，圣经是要我们吸入的。不仅如此，提前四章说，你若操练敬虔，就必须在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得着喂养（6）。你把这些连起来看，自然得着一个结论，要操练灵，操练敬虔，就必须在主的话上得喂养，必须吸入主所呼出来的话。
要用什么办法吸入主所呼出的话呢？请记得，你用头脑读是不行的。比方，你读约翰一章一节：“太初有话，话与神同在，话就是神。”一读到“太初”，就在那里想是怎么个初法？是不是当初，或是起初？你的脑子就动起来了，不能解决。接着又看见“有话”，这个话又成了问题。到底是什么话？下面又说，“话与神同在，话就是神。”这又麻烦了，到底话与神是两个，还是一个？既说同在，就应该是两个，怎么又说，话就是神？你读了一个早晨，太初的问题不能解决，话的问题也弄不清楚，话与神是一个还是两个，也搞得一塌糊涂。这把你弄得头昏脑胀，叫你没有得着丝毫的帮助。这就是我们用头脑读经的结果，这种读法是错的。
使徒说，我们要在神的话语上得着喂养；又说，圣经都是神的呼出。这意思是不在于我们明白，乃在于我们吸入。你懂得了这个，等你再读约翰一章，你就不管什么太初，什么话与神同在；你读了就说，“主啊，感谢赞美你，太初有话。阿利路亚，太初有话。感谢赞美主，话与神同在，话就是神。”就这样一节圣经，你祷告了十分钟，越祷告，里头越丰富，越解渴，越饱足，越得着喂养。这就叫作在主的话语上得着喂养。
主今天是在祂的话里，主今天也是在祂的灵里。提摩太前后书说到，神给我们的灵不是胆怯的灵，乃是能力的灵；又说，愿主与你的灵同在；又说，你要在信仰的话语上，得着喂养；并且说，圣经都是神的呼出。这些圣经节的重点，就是灵和话。所以，我们一定要操练灵，摸着主的话。（李常受文集一九六七年第一册，经历基督作众圣徒的分，第四篇）
在召会生活的实行上，给别人自由
不该在聚会的方式上作出定案；我们必须将这事交给圣灵
在我们今天的事奉中，我们必须拆毁我们的老观念和老路。对于基督徒聚会和事奉主的路，许多基督徒在思考上是封闭的。一九六三年初在洛杉矶时，有四个不同的团体题议大家来在一起实行召会生活。几乎所有这些团体的领头人都很高兴这样作。那时，我告诉他们：“按照主恢复的历史，从路德马丁的时代一直到现今，实行真正的召会生活，要求我们忘记其他的一切事，只持定基督作我们的生命，和召会作基督的彰显。没有别的路能实行召会生活。因此，我们不该在聚会的方式上作出定案；我们必须将这事交给圣灵。”当时在场所有的人都同意这一点。
我们遭人批评说我们的聚会没有任何固定、确定、安排好的方式。然而，我们必须向圣灵敞开；当我们领会圣灵要如何行动时，就该跟随。我们不该使任何事成为规条或形式，也不该强迫别人照统一的作法实行。我们不知道那灵是否会照祂过去所作的继续行动。这是由祂决定，由不得我们。我们不批评聚会中某些作法的原因是，那灵在弟兄姊妹寻求的灵里运行，我们学会了一直向那灵的运行敞开。从我们传统和宗教背景来的观念，对圣灵乃是限制和束缚。这并不是说，我们应当混乱无序。我们在那灵里仍然有次序，但那不是照死的字句而有的次序。
在召会生活的正确实行上，不坚持任何划一
一面，刻意避免与别人相同，是从我们宗教背景来的“魔鬼”。另一面，众召会不需要划一。我们只要相信主耶稣是我们的救主，接受祂作我们的生命，持守基督身体的一，并站住一的独一立场。只要一个团体这样作，我们就必须承认那是真正的地方召会，无论他们是用怎样的方式实行聚会。譬如，某些日本信徒也许跪在榻榻米的垫子上聚会。我们不该到他们那里去，坚持要他们都站着或坐着祷告。反之，我们该随从他们。我们若实在不能跪着，可以说，“请原谅我，弟兄们，我可能要坐着，但我最终将尽我所能的随从你们。”在召会生活的正确实行上，我们不坚持任何划一。
靠着主的怜悯，我无论到那里尽职，从不批评人，或作任何事去改变别人聚会的方式。无论我去那里，我都顺应那里的人。主在意的是生命的供应和职事，而不是聚会的方式。只要我们将生命供应给人，无论他们是弹钢琴、摇铃鼓、跪着或站着，并没有不同。有些人要我告诉他们聚会的路。然而，我的说话不以此为中心。我的说话是以基督作生命，以及基督的身体作基督的彰显为中心。
因着人有改正别人的观念，就假定我会将洛杉矶召会的方式带给别人。然而，我从来没有将洛杉矶召会生活的实行带到别的地方。到远东旅行的弟兄观察到，那里的实行与洛杉矶的实行至少有一些不同。然而，我在那里时，乃是随从他们的方式。当召会生活在附近的另一处地方开始时，那里的弟兄们要我告诉他们如何聚会。然而，他们能见证，对于聚会的路，我什么也没有对他们说。反之，我有负担说到基督、生命、那灵、和召会作子的彰显和得荣。
不在任何地方召会坚持自己的方式
我们不在任何地方召会坚持我们自己的方式，但别人也该给我们自由以某种方式聚会，像我们给他们自由一样。我曾告诉人：“我们给你们完全的自由，让你们全权处理，照你们觉得对的方式作主的工。我们不会批评或干涉。我们只请求你们也给我们同样的自由，不要批评。”这样说并不是狭窄。我们可将这事比作开车。每个开车的人都有特别的开车方式，但有些人喜欢作后座司机。我们也许知道更快的路线，但若有人想走较慢的路，我们该给他自由而不批评。同样的，我们不批评那些以不同方式聚会的人，但他们也不该批评我们。批评别人的人，是狭窄并主观的，。我们必须学习功课，放下我们宗教的背景，在召会生活的实行上给彼此自由。
一个地方的召会若已经建立起来，那里的人就该跟从那处召会。无论我们的实行是什么，我们在召会生活中的众人，都相信主耶稣是我们的救主，接受祂作我们的生命，建造召会作基督的身体以彰显祂，并站住一的正确立场。因着我们持守这四项，就没有人能定罪我们。无论人是否赞同我们的实行，那是另一件事。有些人若赞同，他们可以随从我们，但他们若不赞同，他们有自由在别的地方实行。他们若去到某地，并在基督身体的一里持守以上四件要紧的事，我们就承认他们是在该处的召会。
以灵的操练顶替老旧的作法和规条
我们所需要的，乃是刚强、释放、丰富、更新、并得复苏的灵
我们必须以灵的操练顶替老旧的作法和规条。我们的灵若不刚强，就会放下一种老作法，却采取另一种老作法。我们所有的，仍是一种空洞的作法，而不是在我们灵里之那灵的内容和实际。我们所需要的，乃是刚强、释放、丰富、更新、并得复苏的灵。我们若操练我们的灵，呼求主并祷读祂的话（罗十12～13，弗六17～18），我们活的灵就会顶替老旧的作法。否则，我们只会放下昨天的作法，拿起今天的作法，而今天的作法到了明天又老旧了。没有一种作法本身是对的；只有那灵是对的。
有些从远东来的弟兄姊妹，在召会生活中已经很久了。现在他们需要操练他们的灵，照着主当前的带领，在主的行动中往前。我们在这里，不是为着老路，乃是为着主的行动。从远东到美国来的人，必须到主面前求问：“主，你今天在美国的行动是什么？”我们都必须跟随主当前的行动。为此，我们需要放下我们的背景，包括我们的文化、习惯、风俗，甚至从前的经历。然后，我们才会被主使用。我们在这里，若仅仅为了谋生，乃是羞耻。我们在这里，是为着主的行动。只要祂扩增，无论我们衰减多少，我们都是喜乐的。
必须一直在灵里刚强，将基督供应给人
我们必须领悟，今时代当前的行动是什么，并向主敞开，与主一同往前。因此，我们必须学习借着呼求主名和祷读主话，操练我们的灵，接触并享受主。我们都必须在跟从主的事上忠信，好为祂当前的行动铺路。当人在开掘高山并挖掘地土建设高速公路时，别人也许批评他们，等到路铺好了之后，批评者也会在高速公路上开车。无论他们是否感谢修路的人，高速公路总是使国家繁荣起来。当我们在这里拓荒并开路时，受到人批评，但为着主恢复的将来，并为着祂众儿女的缘故，我们必须付任何代价走主的路。
我们必须知道我们在这里是在作什么，并且我们必须在灵里放胆、刚强并丰富。靠着主的怜悯，我们乃是在灵里有所开拓，以后别人也会走上这条路。他们是否感谢我们，并不要紧。这是主今天所要的。今天在主的恢复里，主有自由作祂想作的，说祂想说的。我们感谢主，今天在地上有这样的地方。我们一点没有意思要坚持我们的路，所以我们请求别人不要批评我们，并给我们自由往前。无论我们去那里，我们绝不可试图调整别人，或把某种作法带到那里。相反的，我们必须一直在灵里刚强，将基督供应给人，并帮助他们在灵里采取正确的立场，好在一里建造召会作祂的身体。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第十二章）