三一神
第十五系列 三一神为着我们的经历
2013年安那翰春季全时间训练，三一神作三部分人的生命
第十四篇 操练我们的灵享受可称颂的神圣三一，并有正确的灵而在生命里长大
读经：犹19~21，路九51~56
壹 “这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在〔父〕神的爱中，等候我们主耶稣基督〔子〕的怜悯，以至于永远的生命〔其总和乃是新耶路撒冷〕”—犹19~21：
一 “魂是人所是的中心，是每个人的自我。魂在每个人里面，与人较高的部分，灵，相连，也与人较低的部分，体，相连；一个引它向上，一个拉它向下。凡降服于较低欲望的人，就是属肉的；凡借着他的灵与神的灵交通，专注于全人更高目标的，就是属灵的。凡留在半途，只想到自己和自己的利益，无论是肉体的，或是理性的，都是属己（属魂）的；这样的人，他里面的灵下沉并堕落为附属品，附属于较低的魂”（Alford，阿福德）。
二 “没有灵”指人的灵，不是指神的灵：
1 背道者缺灵，他们“不是真的没有灵，因灵是他们三部分性质〔帖前五23〕中的一部分；但从价值的意义说，他们已经没有灵；他们的灵堕落了，服在魂，就是自我生命的权势之下，以致失去了本身真正的活力”（Alford，阿福德）。
2 他们不在意，也不运用灵；他们没有在与神的灵的交通中，借着他们的灵接触神，也没有在他们的灵里生活行动；他们的肉体拉他们向下，使他们成为属肉的，以致失去良心的知觉（彼后二12，参弗四17~21），成为没有理性的畜类（犹10）。
三 信徒在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，并等候我们主的怜悯，以至于永远的生命，借此就应用并享受了整个可称颂的神圣三一。
四 “以至于永远的生命”，指成为新耶路撒冷的目标；“以至于”，意思是作为或成为，而永远生命的总和乃是新耶路撒冷；因此，我们操练我们的灵享受整个可称颂的神圣三一，使我们在基督里，得着诸天界里各样属灵福分的祝福，而成为圣城新耶路撒冷—弗一3~5，启二一2。
贰 在路加九章，雅各和约翰问主要不要他们吩咐火从天上降下来，烧灭那些撒玛利亚村庄里弃绝主的人（51~54）；但主责备他们说，“你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命”（55~56）：
一 门徒的灵错了，因为他们的存心是恨；主的灵是要救人的性命，不是要灭人的性命。
二 倪柝声弟兄曾说，一个人不只应该作对的事，也应该用对的方法，在对的灵里，作对的事。
三 在基督身体的建造上，我们的行为若要有建设性、能造就人并有益处，我们必须在所作的事上是对的，在所用的方法上是对的，并且灵也必须是对的；每当我们要作任何事以前，该先问问自己有什么样的灵。
四 对付灵并不是对付灵的本身，乃是对付灵的经过—54~56节，彼前三4：
1 重生的灵在我们这人的最深处，是纯洁无污的；但在灵的外围，乃是魂和体；这魂和体已经搀进了撒但邪恶的成分，变为污秽、败坏的。
2 所以当灵经过这魂和体，往外出来的时候，也就沾染了其中的污秽、败坏，因此显在外面的时候，就带着污秽、败坏、不纯、不正，以及各种不该有的光景。
3 灵的性质如何，就看它所附于之东西的性质是如何；我们是怎样的人，就使我们的灵生出怎样的性质来；当我们的灵出来，就代表我们这个人的味道、色彩；所以一个人的品质如何，他灵的品质也如何。
4 对付灵具体的路，是定罪所有的掺杂，靠圣灵的能力除掉它们，以及主动的应用十字架来钉死我们的肉体、己、天然，以及存心、用意、目的、倾向、动机等等这些灵的经过—罗八13。
5 神安排我们周遭的一切环境、事情，为要对付、拆毁我们的己，叫我们灵的品质，借着圣灵的管治，能够美好、能够纯净—28~29节。
6 如果每位弟兄姊妹灵的品质都是美好、纯正、清洁、有分量和高超的，那么每一个人就能彼此供应，召会就会丰富—参但五12，六3。
五 寻求的圣徒应该灵里贫穷并清心—太五3、8，赛六六2：
1 灵里贫穷，意思就是我们是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，一无所是；没有基督这赐生命的灵，我们就一无所是—参加六3。
2 灵里贫穷乃是在我们的灵里是倒空的，没有什么预先霸占我们全人的最深处；清心是关乎动机，是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神—林前十31。
六 我们必须有正直的灵—诗五一10下：
1 正直的灵就是灵不摇动、不摇摆，恒常站住，如同稳固、牢靠之物—参林前十五58。
2 在大卫的悔改以及为着复兴的祷告里，他求主在他里面更新这样的灵。
3 我们需要正直的灵，总是稳固、坚定、不摇动、且不摇摆的，使我们绝不会受试探、受试诱、或受误引。
七 悔改的信徒有乐意的灵：“求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我”—诗五一12：
1 作为信徒，我们对主的事和召会的事，应当常常有乐意的灵。
2 在关系到主权益的事上有乐意的灵，乃在于救恩之乐；我们有救恩之乐，自然而然会有乐意的灵随主往前；主所要的，主所愿的，主所要求于我们的，我们会有乐意的灵答应、顺从。
3 我们在神的灵里有喜乐，就会乐意作任何能讨主喜悦的事—罗十四17。
八 在诗篇五十一篇十七节上半大卫说，神所要的祭，就是忧伤的灵：
1 忧伤的灵就是悔改的灵，对于任何罪恶都觉得非常忧伤；换句话说，忧伤的灵乃是真正悔改的灵。
2 忧伤的灵，直译，破碎的灵，破碎的意思就是不完整；这就是说，你不认为自己是那样完全或完整的；你的灵在悔改时，就是破碎的、痛悔的、忧伤的。
九 我们需要有温柔安静的灵：
1 彼前三章四节说，我们心中隐藏的人是温柔安静的灵；加拉太六章一节说，我们需要用温柔的灵挽回堕落的弟兄；在林前四章二十一节保罗问哥林多人，他们是要他带着刑杖或在温柔的灵里，到他们那里去。
2 “温柔的人有福了，因为他们必承受地土”—太五5：
a 温柔的意思是不抵抗世人的反对，甘心忍受；世界的路是抗争、奋斗、并击败别人，以得着一些产业，一些基业。
b 无论情况如何，我们都该温柔，不与别人相争；温柔的意思是不为自己争。
十 神渴望与那有痛悔卑微之灵的人同居—赛五七15，六六2，参箴十六18~19：
1 我们若灵里痛悔卑微，我们就灵里忧伤，并且能享受神的同在；神就与我们同在，甚至与我们同居。
2 “因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与灵里痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒”—赛五七15。
3 “耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人”—六六1~2。
4 神渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人，就是一班有痛悔卑微之灵的人：
a 神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处（约十四2、20、23，十五4，约壹四13）；在新约里，这个住处，这个殿（家），乃是召会，就是神在信徒灵里的居所（弗二22）。
b 这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，乃是新耶路撒冷；在这城里，神在人里面，以人作祂的居所；人也在神里面，以神作他的居所—启二一3、22。