我们人的灵
第三系列 操练我们的灵
操练我们的灵以享受基督
第十一篇 操练灵而有那灵的明证，成为敬拜活神的人
读经：罗八4，林前二4，来九14
壹 我们需要借着呼求主名，在日常行事上操练灵—罗八4：
一 人有三部分：灵、魂、体（帖前五23）；我们很习惯操练魂和身体，却常常忽略操练灵；有时我们参加召会聚会，好像只有身体去了，灵却没有去—帖前五23。
二 我们之所以灵软弱，是因为不用灵；倘若我们都操练运用灵，我们的日常生活和召会聚会就会大为拔高—罗八4。
三 地方召会的聚会要活，我们众人都需要得成全，在日常生活中操练灵—罗八4，十二11。
四 呼求主名是一条具体的路，使我们运用灵，照着灵而行并释放我们的灵—罗十12~13。
贰 为着预备自己参加召会聚会，我们应当到主面前向祂认罪，求祂赦免并洁净我们，直到我们的良心再无定罪；如此我们的良心就会清洁且满了平安，可以完全自由的享受主—来九14：
一 我们来到会中，必须操练灵并应用基督的血；良心是我们灵的主要部分，良心一受到玷污而变得不洁（参罗九1），灵就会软弱；良心若定罪我们，我们的灵就不释放，起不来—来九1。
二 每当我们的良心因某个亏欠而受搅扰，就需要基督之血的洁净；所以我们每次来聚会，都需要向主认罪，应用祂的血—来九14。
三 希伯来九章十四节说，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”基督的血洁净我们的良心，叫我们事奉活神；今天活神乃是那灵，活在我们灵里—来九14，罗八9~11。
四 良心有定罪就像鼓破了洞一样；鼓若有洞，我们击鼓的时候，人会听出鼓有问题；我们的良心若有定罪，无论我们喊得多大声，圣徒都会晓得我们的良心不清洁，晓得我们良心没有平安—来九14。
叁 我们与圣徒之间若有得罪的事，必须寻求与人和好—太五23~24：
一 假若我们得罪一位弟兄，在会前想要向他道歉却没有机会，我们不该让这亏欠在会中搅扰我们；只要向主认罪，求主用祂的血洁净我们，并且愿意在会后与弟兄和好，就可以好好享受主了—太五23~24。
二 但我们若有机会却不愿向弟兄道歉，良心就会受搅扰—太五23~24。
肆 要在宣扬基督时有那灵的明证，必须操练灵—林前二4：
一 在林前二章四节保罗说，“我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”那灵的明证是从我们的灵显出的—林前二4。
二 使徒说的话，讲的道，不是出于头脑，用智慧动听的言语，乃是出于灵，释放并展示那灵—林前二4。
三 保罗讲的道是出于调和的灵，这灵是人的灵与圣灵调和成为一灵（六17）；我们从灵里为基督说话，并说出基督的时候，我们说的话就有那灵的明证。
四 能摸着人灵的，不是智慧动听的言语，乃是那灵的明证；雄辩的言辞与动听的言语若没有灵，只能摸着人的头脑；必须用灵才能挑旺人的灵—林前二4。
五 我们来聚会之前，应当从我们对基督的经历、对主话的享受、或是在祷告中与主的交通，为着聚会预备一些出于基督的东西；但进到会中为主说话时，不要仅仅倚靠所预备的，乃要操练灵而有那灵的明证—林前二4。
伍 我们的神不是死的，也不是不能出声的；祂是说话的活神，所以敬拜祂的人也必须说话—林前十二1~3：
一 在十二章一节保罗说，“弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”这节圣经里的“属灵”一辞，含示我们必须在灵里—林前十二1。
二 使徒在二节继续说，“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。”保罗在这节说到不能出声的偶像—林前十二2。
三 哥林多人还未信主时，是被带到不能出声的偶像那里，但他们信入基督后，就开始敬拜说话的神—林前十二2~3。
四 我们不该是静默的敬拜者，去拜那不能出声的偶像；我们应当向神欢呼（诗六六1，八一1，九五2，九八4、6，一○○1），用声音来敬拜说话的神；借着在灵里说话，我们就能敬拜活神—诗六六1。
五 每次我们操练灵呼求祂，赞美祂，我们就在圣灵里；我们可以将那灵比作流进房间的空气；只要把窗户打开，空气就进到房间里；同样的，我们借着呼求主名，从全人深处向主敞开，就能将祂这灵吸入我们里面—约二十22。
六 我们操练在召会聚会中呼求主名，就有那灵的明证，也能向神欢呼，借此向说话的活神献上真正的敬拜—林前十二3。
职事信息摘录：
在日常生活中操练灵
人有三部分：灵、魂、体。（帖前五23。）我们很习惯操练魂和身体，却常常忽略操练灵。有时我们参加召会聚会，好像只有身体去了，灵却没有去。要有丰富的聚会，所有的与会者都必须操练灵并释放灵。
我们之所以灵软弱，是因为不用灵。倘若我们都操练运用灵，我们的日常生活和召会聚会就会大为拔高。地方召会的聚会要活，我们众人都需要得成全，在日常生活中操练灵。（罗八4，十二11。）
我们需要借着呼求主名，在日常行事上操练灵。（十12~13。）呼求主名是一条具体的路，使我们运用灵，照着灵而行并释放我们的灵。篮球选手如何为着球赛预备自己，我们也该为着召会聚会预备自己。召会聚会不是仅仅属于领头弟兄们的，也是所有圣徒的。我们都应当预备自己，好在聚会中尽功用。
向主认罪，得着主的赦免和洁净
我们来到会中，必须操练灵并应用基督的血。良心是我们灵的主要部分，良心一受到玷污而变得不洁，（参九1，）灵就会软弱。良心若定罪我们，我们的灵就不释放，起不来。每当我们的良心因某个亏欠而受搅扰，就需要基督之血的洁净。所以我们每次来聚会，都需要向主认罪，应用祂的血。我们必须到基督面前祷告：“我在这件事上有错，我在这件事上是不洁的；求你赦免我，用你的宝血洁净我。”每次我们参加聚会，都该应用基督的血，洁净我们的良心。我们参加每一场聚会，都该良心无亏，就是有无亏的良心，不受定罪的良心。（提前一19。）
希伯来九章十四节说，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”基督的血洁净我们的良心，叫我们事奉活神。今天活神乃是那灵，活在我们灵里。（罗八9~11。）我们的良心若有亏欠，就会像轮胎被钉子扎到，有了破洞而瘪气。这意思是，我们的良心若有定罪，我们就会成为“瘪气的基督徒”。我们需要向主认罪，求主赦免我们，用祂的宝血洁净我们，使我们的良心得洁净，没有亏欠，也使我们的灵刚强、活泼、释放。
为着预备自己参加召会聚会，我们应当到主面前向祂认罪，求祂赦免并洁净我们，直到我们的良心再无定罪。如此我们的良心就会清洁且满了平安，可以完全自由的享受主。我们必须在主面前花够多的时间认罪，得着祂的赦免和洁净。我们若不容易找到时间这样作，也许可以在赴会的途中向主祷告。
良心有定罪就像鼓破了洞一样。鼓若有洞，我们击鼓的时候，人会听出鼓有问题。同样的，我们的良心若有定罪，无论我们喊得多大声，圣徒都会晓得我们的良心不清洁，晓得我们良心没有平安。所以我们必须操练向主认罪，得着主的赦免和洁净，好预备自己参加聚会。
愿意与同作信徒者和好
我们与圣徒之间若有得罪的事，必须寻求与人和好。（太五23~24。）例如，假若我们得罪一位弟兄，在会前想要向他道歉却没有机会，我们不该让这亏欠在会中搅扰我们。只要向主认罪，求主用祂的血洁净我们，并且愿意在会后与弟兄和好，就可以好好享受主了。但我们若有机会却不愿向弟兄道歉，良心就会受搅扰。
有那灵的明证
在林前二章四节保罗说，“我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”那灵的明证是从我们的灵显出的。使徒说的话，讲的道，不是出于头脑，用智慧动听的言语，乃是出于灵，释放并展示那灵。保罗讲的道是出于调和的灵，这灵是人的灵与圣灵调和成为一灵。（六17。）我们从灵里为基督说话，并说出基督的时候，我们说的话就有那灵的明证。要在宣扬基督时有那灵的明证，必须操练灵。我们用什么部分对人说话，就摸着人里面同样的部分。我们用头脑对人说话，就摸着人的头脑；我们用情感，就摸着人的情感；我们用灵说话，就摸着人的灵。能摸着人灵的，不是智慧动听的言语，乃是那灵的明证。雄辩的言辞与动听的言语若没有灵，只能摸着人的头脑；必须用灵才能挑旺人的灵。我们用灵说话而有那灵的明证时，即使只用简单的辞，也能摸着人的灵。
召会聚会乃是基督徒日常生活的展示。我们应当在日常行事上操练灵，向主认罪，得着主的洁净，好为着召会聚会预备自己。我们可以再将召会聚会比作篮球赛。练习打篮球是一回事，参加篮球比赛是另一回事。一面说，篮球选手应当照着教练的指示，殷勤练习基本动作。另一面，球员在比赛时，不该死板的照着他们从教练所学的，乃该随着比赛的进展来打球。同样的，我们来聚会之前，应当从我们对基督的经历、对主话的享受、或是在祷告中与主的交通，为着聚会预备一些出于基督的东西。但进到会中为主说话时，不要仅仅倚靠所预备的，乃要操练灵而有那灵的明证。
成为敬拜活而说话之神的人
在十二章一节保罗说，“弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”这节圣经里的“属灵”一辞，含示我们必须在灵里。使徒在二节继续说，“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。”保罗在这节说到不能出声的偶像。我们去访问拜偶像的异教国家，就会看见不仅偶像是不能出声的，连那些敬拜偶像的人也是哑口无声的。
保罗在三节说，“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”哥林多人还未信主时，是被带到不能出声的偶像那里，但他们信入基督后，就开始敬拜说话的神。我们的神不是死的，也不是不能出声的；祂是说话的活神，所以敬拜祂的人也必须说话。我们可以借着说“哦，主耶稣”来说话。
在各式各样的基督徒团体里，许多参加所谓“主日崇拜”的人，都是不能出声的敬拜者。许多基督徒敬拜场所的建筑都引导人静默。例如，天主教堂的斜顶、昏暗的灯光和气氛、彩绘玻璃都鼓励人静默。人进到这样的建筑里，就会被迫静默，很难向主欢呼，因为阴沉的气氛自然促使人安静。这是撒但狡猾的诡计，要堵住信徒的口，使信徒成为哑口无声的敬拜者；哑口无声就是死沉。我们不该是静默的敬拜者，去拜那不能出声的偶像。我们应当向神欢呼，（诗六六1，八一1，九五2，九八4、6，一○○1，）用声音来敬拜说话的神。借着在灵里说话，我们就能敬拜活神。
我们应当借着在灵里说话，翻转基督徒的聚集。要在灵里有一个简单的办法，就是向主敞开我们的全人，呼求祂的名。每次我们操练灵呼求祂，赞美祂，我们就在圣灵里。我们可以将那灵比作流进房间的空气。只要把窗户打开，空气就进到房间里。同样的，我们借着呼求主名，从全人深处向主敞开，就能将祂这灵吸入我们里面。（约二十22。）我们操练在召会聚会中呼求主名，就有那灵的明证，也能向神欢呼，借此向说话的活神献上真正的敬拜。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，以完成神的定旨，第六章）